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此議題！當可參考...

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...

★★TO～意見者：日月入懷大德吉祥：★★

★★TO～009意見者：William( 大師 5 級 )大德吉祥：★★

★★TO～009意見者：幻影 ( 研究生 3 級 )大德吉祥：★★

★★TO～015、016意見者：星洲炒米最好吃大德吉祥：★★

以及回答者：波大德等......法語！

此等善知識之法語，雖未具...正信優婆塞，但已將近...矣！

如是者......！

何以解「具正信優婆塞、夷」呢？

===冀諸善知識，慈悲分享呦～～

據《大般涅槃經卷下》載：

爾時，如來即答之曰：「善哉！善哉！須跋陀羅，乃能問我如此之義。諦聽諦聽，吾為汝說。

須跋陀羅！諸法之中若不見有八聖道法，當知無有一沙門名，二及三四，亦復不有；既無沙門，亦無解脫；解脫既無，非一切種智。

須跋陀羅！若諸法中，有八聖道法，當知必有四沙門名；有沙門名，則有解脫；既有解脫，是一切種智。

須跋陀羅！唯我法中，有八聖道，有四沙門名，是解脫道，是一切種智。

彼諸外道，富蘭那迦葉等，其說法中，無八聖道，無沙門名，非是解脫及一切種智。

若言有者，當知必是虛誑之說。須跋陀羅！一切眾生，聞我所說，信受思惟，當知其人必不空聞要得解脫。

如是者.........

何以解「正信佛教徒，須具正見、正思惟」才名之？

===冀諸善知識，慈悲分享～～

匿名者：brightman ( 實習生 1 級)來討論此議題喔！

你於「靜心大德」所提問...請問賢德大大何以解《金剛經》：「是法平等﹒無有高下﹒是名阿耨多羅三藐三菩提﹒」的涵義？的議題！

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...

然就老人所回答的內容，如下...

靜心大德～吉祥：

此議題有二解；一體，二用。

用者：謂隨順眾生之機，而應病予藥，即名是法平等，以「無過」或「不及」故；然皆令入無餘涅槃而滅度之，即名無有高下。

所以下文云：行一切善即得阿耨多羅三藐三菩提。(之後之語不錄，因與此討論無關)

然你說：愚餘老人 佛友

行一切善即得阿耨多羅三藐三菩提？

切莫斷章取義。

如是因，如是果！引迷入迷。慎之！

那你說說看！

1.回答內容：老人就「用」而答！然引「所以下文云：行一切善即得阿耨多羅三藐三菩提。」為什麼會是...斷章取義？

2.你所說之：「如是因，如是果！引迷入迷。慎之！」等語，就此議題而言，[如是因、如是果]是以何為如是「緣」呢？，因此而得「如是因、如是果」也！

===你就來分享分享，以令諸網友，對「如是因果」有一基本概念矣！

此議題，拒絕PO廣告，亦拒絕非正信佛教徒...提供意見！如果是畜生類！老人無言！

以《般若波羅蜜多心經》云：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

然而...行深，即由淺入深、由粗入妙之義。是說學佛者，若於粗淺之法尚無所能，於是即無可入深妙處！

誠如《大乘大集地藏十輪經卷第六～有依行品第四之二》載：

如是撥無一切因果斷滅論者。雖在人中實是羅剎。於當來世無數大劫難得人身。寧在地獄受無量苦。不處人中起斷滅見。如是癡人。不久便當支體廢缺，於多日夜結舌不言，受諸苦毒痛切難忍，命終定生無間地獄。於諸惡趣輪轉往來受諸苦難可救濟，多百千劫難復人身。

雖過無量無數劫已還得人身。而生五濁無佛世界。生盲生聾瘖啞無舌。種種重病常所嬰纏。或身矬醜人不憙見。言詞拙訥耳所惡聞。心常迷亂無所解了。生貧窮家眾事闕乏。不逢善友隨惡友行樂作惡業。好執惡見造無間罪。復還重墮無間地獄。輪轉惡趣難有出期。

如是愚癡斷滅論者壞亂毀滅我之正法。逼惱謫罰我諸弟子持戒破戒及無戒者。皆令不安修諸善品。由是因緣多百千劫沒眾惡趣。從闇入闇難有出期。如是眾生所有罪報。

皆為未求聽習聲聞獨覺乘法，先求聽習微妙甚深大乘正法。如是愚癡斷滅論者。下劣人身尚難可得。況當能成賢聖法器。尚不能得聲聞獨覺所證涅槃。況得廣大甚深無上正等菩提。如是眾生所有過失。皆由未學聲聞乘法獨覺乘法先入大乘。

善男子。譬如坯瓶多諸瑕隙盛油乳等盡皆滲漏能盛所盛二俱壞失。所以者何。器有失故。如是眾生於聲聞乘獨覺乘法。未作劬勞正勤修學。根機未熟根機下劣精進微少。若有為說微妙甚深大乘正法。說聽二人俱獲大罪。亦為違逆一切諸佛。所有過失廣說如前。

誠如是者.....

何以解「學佛須～由淺入深、由粗入妙」呢？

===冀諸上善人，慈悲分享呦～～

據《大乘大集地藏十輪經卷第六～有依行品第四之二》載：

於諸業果生斷滅想。撥無一切善作惡作。妄說大乘壞亂我法。非法說法法說非法。實非沙門說是沙門。實是沙門說非沙門。實非毘奈耶說是毘奈耶，實是毘奈耶說非毘奈耶。愚癡顛倒憍慢嫉妬朋黨之心。

於大乘法稱讚擁衛令廣流布。於聲聞乘獨覺乘法。謗毀障蔽不令流布。不能如實依聲聞乘或獨覺乘或無上乘。捨俗出家受具足戒成苾芻性。亦不如實修集一切善法因緣。

於我弟子！或是法器、或非法器。謂勤修行、學無學行，乃至證得最後極果真善異生。持戒破戒無戒者所。種種毀罵呵嘖腦亂。奪其衣缽不聽受用諸資生具。繫縛禁閉如是撥無一切因果斷滅論者。雖在人中實是羅剎。於當來世無數大劫難得人身。寧在地獄受無量苦。不處人中起斷滅見。

誠如是者.....

何以解「撥無一切因果斷滅論者」呢？

===冀諸上善人，慈悲分享呦～～

常聽見聞說：修什麼..什麼好；修阿含好，修淨土好，修了義好，乃至有人說，大乘非佛，以及有禪無淨土，十個九叉路等......等。

但未知是你自己的如實經驗談，或者是人云亦云呢？可是.....

據《大乘大集地藏十輪經卷第六～有依行品第四之二》載：

善男子。有諸眾生於聲聞乘獨覺乘法，未作劬勞正勤修學。如是眾生根機未熟。根機下劣精進微少。若有為說微妙甚深大乘正法。說聽二人俱獲大罪。亦為違逆一切諸佛。

所以者何。若諸眾生於聲聞乘獨覺乘法。未作劬勞正勤修學。根機未熟根機下劣。精進微少而便聽受微妙甚深大乘正法如是眾生實是愚癡自謂聰叡。陷斷滅邊墜顛狂想執無因論。於諸業果生斷滅想。撥無一切善作惡作。妄說大乘壞亂我法。

誠如是者......

何以解「自稱大乘行者，亦當懂得阿含義理」呢？

===冀諸上善人，慈悲分享呦～～

常見聞說：修阿含好，修淨土好，修什麼什麼好！但未知是經你如實的經驗而論，還是人云亦云呢？可是.....

據《大乘大集地藏十輪經卷第六～有依行品第四之二》載：

於三乘中隨意所樂發願精進隨學一乘。於所餘乘不應輕毀。若於三乘隨輕毀一下至一頌。不應親近或與交遊或共住止或同事業。若有親近或與交遊或共住止或同事業。俱定當墮無間地獄。

善男子。是故若欲於三乘中隨依一乘求出生死欣樂安樂厭危苦者。應於如來所說正法；或依聲聞乘所說正法、或依獨覺乘所說正法、或依大乘所說正法，普深信敬勿生謗毀障蔽隱沒下至一頌。常應恭敬讀誦聽聞。應發堅牢正願求證。謗毀三乘隨一法者不應共住下至一宿。不應親近諮稟聽法。

如是者.....

何以解「正說、邪說」呢？

===冀諸上善人，慈悲分享～～.

以之前之提問！未知何以會.....

1.套入密宗的樂曲；2.據網友告知此題「閃了幾下」就不見了。

可能系統出了問題，故重新開題！

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...............................

據『經典』載：謂吾佛如來一代演教；是以「人、天、聲聞、緣覺、菩薩」等法........

即如《涅槃經》載：依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義，而嘉惠眾生。

如是者......

何以解「正信之學佛者」呢？

===冀諸善知識，慈悲分享呦～～

就念佛而言：有「持名念佛、觀像念佛、觀想念佛、實相念佛」等四種儀式。

然這四種儀式，據～清浙水慈雲灌頂沙門續法集《楞嚴經大勢至念佛圓通章疏鈔卷上》載：

持名念佛如特舟，聲聞乘也；觀像念佛如方舟，辟支佛也；觀想念佛如維舟，菩薩乘也；實相念佛如造舟，佛乘也。

但無論是：持名念佛、觀像念佛、觀想念佛、實相念佛，皆是迴向佛道者，只是根基差別而已。

就如《彌陀經》云：其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法，其國眾生聞是音已，皆是念佛念法念僧；又云：不可以少善根得生彼國。

因此學佛者，除了通途所說的信、願、行，總免不了信、解、行、證。也就是說：要正行之前，除了信、願，還必須要有～正解！

然就時下，皆以「執持名號」以為正行而言：

何以解「一門深入」呢？

===冀諸上善知識，慈悲分享呦～～

佛教基本教義是，如是因緣果報，所謂種什麼因，得什麼果；如「五戒、十善、三十七道品、十二因緣、六度萬行」等五乘因果。

是說，若人於五乘因果法，若混淆不清者！一切所言即非如是；是落入「不知言知，非法說法，未證言證」等三惡道報。

就如《中阿含經卷第四十七》所載『世尊答曰：阿難！若有比丘不知界，不知處，不知因緣，不知是處、非處者，阿難！如是比丘愚癡非智慧。

尊者阿難白曰：世尊！如是比丘愚癡非智慧。世尊！云何比丘智慧非愚癡？

世尊答曰：阿難！若有比丘知界、知處、知因緣，知是處、非處者。阿難！如是比丘智慧非愚癡』

而言。是說：

1.若「知界、知處、知因緣，知是處、非處」者：名「正見～因緣果報」之如法說者，即善知識也。

2.不知界，不知處，不知因緣，不知是處、非處者：名「邪見～因緣果報」之非法說者，即惡知識也。

以「佛法」處處諄諄教誨，學佛者當親近「善知識」、遠離「邪惡知識」也！如是者....

何以解「姑息養奸、助紂為虐」呢？

冀諸善大德，慈悲分享呦～～

要提問的是「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」的結果如何？

如是者......

何以解「四念處」的功用？

～冀諸上善人，慈悲分享呦～～

※※嚴厲拒絕～「正覺會」及「混帳者」參與本議題，除披著人皮的禽獸，老人無言...！

佛遺教謂：想要成為三寶弟子者，須先求受三皈五戒。然後「以戒為師」、依「四念處」為住。除此且敕......

學習佛法者，當「依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義」以為依循。如是，則能得「美滿人生、享天妙樂、寂滅涅槃乃至證兩足尊」。

然於善知識難得之際，巧遇此塊「佛版」共研佛法，而於「依法不依人」之餘，更能進一步的「依義不依語」，乃至轉識成智而「依智不依識」，這對有心向佛者，實甚是吉祥。

如是者......！

何以解「人格的尊貴大於知識」呢？

冀尊貴的善知識們，慈悲分享呦～～

※嚴厲拒絕～「正覺會」及「混帳者」參與本議題，除披著人皮的禽獸，老人無言...！※

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...

三寶弟子學佛，有這塊區域可作為相互交流佛法，本是件吉祥事！

遺憾的是！卻有些不畏因果者，專PO些文不對題、亦即「非法說法、法說非法」的文章....

乃至有些人竟說些「如何拯救蒼生，小小正覺，拒人千里之外，究竟如何，善以天下靜德」；

以及「慈悲就是感恩對方--感恩一切順境讓我們成就、順利、平安」等等語。

如是者.......

何以解「慈悲生禍害，方便生下流」之意呢？

冀諸善大德，慈悲分享呦～～

※一律拒絕文不對題(混帳)者，參與本議題！除非自認你是→混帳！是混帳，不是渾蛋喔！

佛佛道同，法法平等，的確佛與佛之間的道與法是平等的，佛與佛之間的果位也是平等的，無有高下之別，平等無異。

如...燃灯佛.又名定光佛；毗盧遮那佛.則名無量光佛；阿彌陀佛.則名無量光、無量壽佛。

如是者.....

何以解「十方三世佛，阿彌陀第一」呢？

冀諸善大德，慈悲分享～～

※本議題拒絕～正覺會po文及參與！請尊重！

據《 長阿含經卷第十二～第二分清淨第十三》載：

佛告周那！彼雖有師，然懷邪見，雖復有法，盡不真正，不足聽採，不能出要，非三耶三佛所說，猶如朽塔不可染色，彼諸弟子法法成就，隨順其行，起諸邪見。周那！若有人來語其弟子言，汝師法正，汝所行是，今所修行勤苦如是，應於現法成就道果，彼諸弟子信受其言者，則二俱失道，獲無量罪，所以者何，以法不真正故。

周那！若師不邪見，其法真正，善可聽採，能得出要，三耶三佛所說，譬如新塔易為染色，又其弟子法法成就，隨順修行而生正見，若有人來語其弟子言，汝師法正，汝所行是，今所修行勤苦如是，應於現法成就道果，彼諸弟子信受其言，二俱正見，獲無量福，所以者何，法真正故。

就經文「邪見者，二俱失正道，獲無量罪」而言：

何以解：於法「正見、邪見」之處呢？

冀諸善大德，慈悲分享呦～～

=本議題拒絕～正覺會po文及參與！請尊重！=

學佛的目的，當然是想要能夠離苦得樂！所謂遠離生死而至涅槃的境界！

如果沒能夠到達涅槃境界，其碼也要升天享天上妙樂，或得幸福美滿人生！

如是者～～

何以解：離「卑賤報」而得「豪貴報」呢？

冀諸善大德，慈悲分享呦～～～

解脫之法.....

聲聞「四聖諦」是就跡顯義！

緣覺「十二因緣」是就本(心行)顯義！

因之而離苦得樂。如是者.......

何以解：十二因緣「愛、取、有」之義(所以然)呢？

冀諸善大德！慈悲分享呦～～

有一成語曰：飲水思源。

是說：口渴得水，皆會升起感恩之心，亦即不忘本之意。如是者......

何以解：「學佛者之感恩」呢？

冀諸善大德！慈悲分享呦～～

死！是件嚴肅的事。但要如何來面對這個問題，才能「死的」有尊嚴？

1.如何建立正確觀念？

2.以何以為生活中的座右銘？

3.將如何才能肯定死的有尊嚴？

以文字是佛語，亦即如來所見之境界，然後透過文字述出所見之現象。

如《圓決經》云：修多羅教，如指標月，若復見月，了知所標，畢竟非月。如是者.....

何以解：「1.無始、2.無明、3.愚痴」等義呢？。

冀諸善大德，慈悲分享呦！