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何以解「一門深入」呢？
就念佛而言：有「持名念佛、觀像念佛、觀想念佛、實相念佛」等四種儀式。
然這四種儀式，據～清浙水慈雲灌頂沙門續法集《楞嚴經大勢至念佛圓通章疏鈔卷上》載：
持名念佛如特舟，聲聞乘也；觀像念佛如方舟，辟支佛也；觀想念佛如維舟，菩薩乘也；實相念佛如造舟，佛乘也。
但無論是：持名念佛、觀像念佛、觀想念佛、實相念佛，皆是迴向佛道者，只是根基差別而已。
就如《彌陀經》云：其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法，其國眾生聞是音已，皆是念佛念法念僧；又云：不可以少善根得生彼國。
因此學佛者，除了通途所說的信、願、行，總免不了信、解、行、證。也就是說：要正行之前，除了信、願，還必須要有～正解！
然就時下，皆以「執持名號」以為正行而言：
何以解「一門深入」呢？
===冀諸上善知識，慈悲分享呦～～
★★★★★★★★★★
★★謝謝～提供點數贊助的諸善大德們！
★★《首楞嚴經》★★
爾時，世尊於師子座，從其五體同放寶光，遠灌十方微塵如來及法王子諸菩薩頂；(中略......)
於是如來告文殊師利法王子：「汝今觀此二十五無學諸大菩薩及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習真實圓通，彼等修行實無優劣、前後差別；我今欲令阿難開悟，二十五行誰當其根？兼我滅後，此界眾生入菩薩乘求無上道，何方便門得易成就？」
文殊師利法王子奉佛慈旨，即從座起頂禮佛足，承佛威神說偈對佛：
覺海性澄圓，圓澄覺元妙；元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生。
空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆從空所生；
漚滅空本無，況復諸三有；歸元性無二，方便有多門。
聖性無不通，順逆皆方便；初心入三昧，遲速不同倫。
偈中之～方便有多門；就說明，歸元非唯此經二十五門而已！就《圓覺經》中之菩薩行亦有二十五門。因此可想而知，八萬四千法們都能「回歸本性」。
然此議題所提問，是指時下「持名念佛」者之「一門深入」之經驗...慈悲分享！
★★意見者：靜心 ( 大師 3 級 )大德～吉祥：★
靜心大德！能不厭其煩讚嘆、禮敬三寶；不得不令人要給妳擊掌、讚嘆！
★★ 謝謝～羅時強大德撥冗提供如是等法語，只是不很對味！還是謝謝您！
★★謝謝～ 住戒有慧人，修習心與慧大德！提我想針對"解脫"這一門好好的深入久可以了，不能解脫者，學佛無益!! ←說的是....有理！
★★謝謝～ tina大德！提供～修學佛法要從一部經開始,先無需解其意,祗因煩惱未斷,福慧尚未具足,念一部經和禪宗參究修禪定無異,手段不同而已!
念經就是戒定慧三學,念經當下,不起心不動念,就是善,念經專注就是定,念得清清楚楚,了了分明就是慧,所以念經是修行的根本也是基礎,一門深入就是戒定慧,修得清淨心,自然得以解脫!
===說的很有道理！
★★ 謝謝～charlie 大德！提供～因此學佛者，除了通途所說的信、願、行，總免不了信、解、行、證。也就是說：要正行之前，除了信、願，還必須要有～正解！
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若說得直接一點......[[正見]]更是重要!!
有正見....修任何法門...縱使外相皆不同.....卻都是[[同一門深入]].....不會有差別果!
沒有正見.....在怎麼[一門深入]的作功課......依舊永遠進不了[[門]]!!
===沒有正見.....在怎麼[一門深入]的作功課......依舊永遠進不了[[門]]!! ←←終於說出貼切的～法語！！老人給您拍拍手！
★★ 謝謝～日月大德！提供～～
八萬四千法門，門門深入到最後 → 明見因緣法，洞見五蘊是因緣所生法。
【若見因緣即能見法 若見於法 即能見佛 】←←此段老人是有點懂！但是....
至於說...【八萬四千法門，門門深入到最後是.....明見因緣法，洞見五蘊是因緣所生法。】←←此段老人一時是領會不到？！！
★★TO～回答者： 第八識如來藏阿賴耶識：★★
不妨到這個網址看看！汝等的光榮事蹟
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★★若還需要的話！當然還有很多喔～～★★
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★★再TO～意見者：羅時強：
您於「發表時間： 2013-04-28 07:14:14
一門深入不就是「信」於淨土法門之中去釋疑並得到正「解」，
而修行的方法最契未法眾生根性的就是「持名」←「行」。
最終得以往生即是淨土之中的「證」。乃至........
舍利弗。如我今者，讚歎阿彌陀佛，不可思議功德之利。
東方亦有阿鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，
如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，
遍覆三千大千世界，說誠實言：
『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』 」等意見！
====只是理論，沒有實際入門經驗喔！！
★★謝謝～ 波大德！提供～～
『[一門深入],後學所見在---心,行的轉變.若深入於法,知意,解義,還是聖者意(義).非自所有(俱).一如飲水各人自知,也只有飲過的人自我明知.
信是願得啟碁,願是行的動能,行即是信果,換個方式說:行時已有個願立,願立即已信在.如是三者同一即是正信.是正見.此見非心外之見,是己心明見.所以信也是由心正信,願更是純然心願.深入至此,佛心以現.
持名是法,念佛是相.感念的覺,受的感動,隨引層層深入.性質的轉變,在領悟的展現.身行依戒,心行隨念.一句佛號成就無上功德.雖是念佛,萬法還是心受. 」的寶貴意見！
★★謝謝～ emily大德！提供～～
『然此議題所提問，是指時下「持名念佛」者之「一門深入」之經驗...
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都攝六根淨念相繼,以念攝此六根不奔流,並以念了了覺知繫念六字洪名
口唸 與心念 亦然 唯在都攝與淨念 』
===是的！ 唯在都攝與淨念！
19 個解答
- 匿名8 年前最愛解答
.
何以解持名念佛「一門深入」呢？
彌陀經云:不可以少善根福德因緣得生彼國.......
持名念佛者, 得通達其音演唱「五根、五力、七菩提分、八聖道分」，與西方極樂世界相應 ,皆悉念佛、念法、念僧而持名念佛，是為正行。
否則信根、念根不足, 怎能稱一門深入?
- .Lv 78 年前
一切佛寶，開示一切法寶；一切僧寶，修學並且弘揚一切法寶。
法寶，含有三藏十二部經、八萬四千法門，背得爛熟，融會貫通，能擁得唐、宋高僧之學，天文、地理、天地造化、鬼神不測、人間禍福....？
若三藏十二部經、八萬四千法門，成為空論何能為法寶？
只是....頓悟....想像一切佛寶、假象一切法寶、妄想一切僧寶....身後寄望....見性、見法、見佛....落於空思幻想，如此僧何以寶？
空行持名念佛、觀像念佛、觀想念佛、實相念佛、迴向佛道，一段時日無念佛，復歸凡夫，亦非一門深入
落實修持，就算久久時日無念佛，依享佛法，才算一門深入之始
- 8 年前
然就時下，皆以「執持名號」以為正行而言：
何以解「一門深入」呢？
=== 這「一門」已被限定為「執持名號」, 只能討論此門如何「深入」!
其實, 歷代祖師, 講了很多方便法門, 門門皆通「空」門, 「空」本無門, 假名「空」門; 以「執持名號」來說, 若能[ 一心不亂]且[心不顛倒], 即已到門邊, 只差臨門一腳即可入「空」門, 只要願生西方, 臨終必蒙彌陀接引!
- 8 年前
一門深入 悟者擁有的分別
世尊與十大弟子之分別
無心之竟 以天為性 能道相無
天性道久 萬教同體 陰陽同脈
耕隨一守 脫俗有修 無有性明
以識為心 業除德求 世事不休
以色為之 名相稱位 悟而不修
俗人癡不知 悟者行不義
執著自心有 反害其身愁
佛陀應化 佛者非是佛者
以空為性 為之正修覺等
十大弟子 相有悟為 識為名居
累世轉輪 不知性覺 以德為學
兩者修為 大大不同 你之悟相 應化自定
佛子無知 印證跟隨 以識為基 名相果位
悟者不知 超越是為 究竟自定 如來自竟
2013-04-26 23:48:18 補充：
一門深入 悟者擁有的分別
世尊與十大弟子之分別
無心之竟 以天為性 能道相無
天性道久 萬教同體 陰陽同脈
耕隨一守 脫俗有修 無有性明
以識為心 業除德求 世事不休
以色為之 名相稱位 悟而不修
俗人癡不知 悟者行不義
執著自心有 反害其身愁
佛陀應化 佛者非是佛者
以空為性 為之正修覺等
十大弟子 相有悟為 識為名居
累世轉輪 不知性覺 以德為學
兩者修為 大大不同 你之悟相 應化自定
佛子無知 印證跟隨 以識為基 名相果位
悟者不知 超越是為 究竟自定 如來自竟
- 明 於六觸入處修因緣觀Lv 78 年前
隨喜愚餘老人法師慈悲開題
末學淺見！
八萬四千法門，門門深入到最後 → 明見因緣法，洞見五蘊是因緣所生法。
若見因緣即能見法 若見於法 即能見佛
南無本師釋迦牟尼佛
末學 合十
- charlieLv 78 年前
因此學佛者，除了通途所說的信、願、行，總免不了信、解、行、證。也就是說：要正行之前，除了信、願，還必須要有～正解！
-------
若說得直接一點......[[正見]]更是重要!!
有正見....修任何法門...縱使外相皆不同.....卻都是[[同一門深入]].....不會有差別果!
沒有正見.....在怎麼[一門深入]的作功課......依舊永遠進不了[[門]]!!
- 8 年前
「其實也不能怪人類的無知。」 宗師開示過我：「證道法門在這個世界上已經失傳兩百年了，要不是老祖師 大自在王佛直接下來傳法，人類早就沒有了證法身的方法。」他笑了笑，很慈悲的接道：「我教過你啦!你應該很清楚的知道；以人類的智慧根本不可能『猜測推想』出如何證道!」
- 怡馨Lv 78 年前
何以解「一門深入」呢？
..................易入難出.........
不是易入混出。
2013-04-26 22:40:47 補充：
這樣該知道.為何平常一本正經都說：順應天道.....
識見發生....事件發生
卻老是遊走在＂趁火打劫/火上加油/模糊焦點＂的份上吧！！
2013-04-28 11:41:05 補充：
門派很簡單詮釋.也很容易解釋。
一首兒歌就行了..........
城門城門幾丈高.......三十六丈高......
2013-04-28 11:49:59 補充：
譬如
世間法是因果的定位
那出世間法扮演的角色就是＂三世因果論&修正定未＂
而出世間上上法就是審判定位....以及....管理三世的修正。
也就是說......出世間上上法審判世間因果法.....管理出世間三世平等修正法。
2013-04-28 11:51:25 補充：
所以說......心、佛、眾生....一切均悉平等而無差別。
- tinaLv 78 年前
修學佛法要從一部經開始,先無需解其意,祗因煩惱未斷,福慧尚未具足,念一部經和禪宗參究修禪定無異,手段不同而已!
念經就是戒定慧三學,念經當下,不起心不動念,就是善,念經專注就是定,念得清清楚楚,了了分明就是慧,所以念經是修行的根本也是基礎,一門深入就是戒定慧,修得清淨心,自然得以解脫!
- 匿名8 年前
～後學靜心淺見～
後學祝福大家先進前輩好友身安道隆！後學祝福大家先進前輩好友法喜充滿！
佛、法、 僧三寶...應當要恭敬,佛、法、 僧三寶﹒
佛、法、 僧三寶...應當要禮敬,佛、法、 僧三寶﹒
佛、法、 僧三寶...應當要讚嘆,佛、法、 僧三寶﹒
佛、法、 僧三寶...應當要虛心接受,愚餘老人法師先進前輩好友的慈悲開示,﹒
佛、法、 僧三寶...應當要聞過則喜,愚餘老人法師先進前輩好友的慈悲訓勉﹒
佛、法、 僧三寶...應當要真心懺悔,愚餘老人法師先進前輩好友的慈悲教誨﹒
