何以解「具正信優婆塞、夷」呢？

版主　吉祥 何以解「具正信優婆塞、夷」呢？－－－－－覆：以下回答內容參閱《雜阿含經》927經 一、在家清白修習淨住，男相成就，作是說言：『我今盡壽歸佛、歸法、歸比丘僧，為優婆塞，證知我！』二、於如來所正信為本，堅固難動，諸沙門、婆羅門、諸天、魔、梵，及餘世間所不能壞。三、離殺生、不與取、邪婬、妄語、飲酒，不樂作。四、聞具足者，聞則能持，聞則積集，若佛所說初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，悉能受持。五、捨具足者，為慳垢所纏者，心離慳垢，住於非家，修解脫施、勤施、常施，樂捨財物，平等布施。六、智慧具足者，謂此苦如實知，此苦集如實知，此苦滅如實知，此苦滅道跡如實知。－－－－－ 恭敬佛法僧三寶禮敬佛法僧三寶讚嘆佛法僧三寶 信佛、信法、信比丘僧；一心向佛、法、僧；歸依佛、法、僧；於佛離疑，於法、僧離疑；於苦、集、滅、道離疑，見四聖諦，得第一無間等果。 隨緣說說，僅供參考。

2013-06-30 11:30:58 補充：

002回答者：十四真合學會 阿慧涌( 初學者 5 級 )

003回答者：千眼33( 初學者 5 級 )

007回答者：心迴( 實習生 5 級 )

008回答者：靜修( 實習生 5 級 )大德等....

珍貴法語，可令你...消業障！增長智慧...........喔！

－－－－－

《雜阿含經》927經：

佛告摩訶男：「優婆塞智慧具足者，謂此苦如實知，此苦集如實知，此苦滅如實知，此苦滅道跡如實知。摩訶男！是名優婆塞慧具足。

2013-06-30 11:38:16 補充：

《雜阿含經》403經：

世尊告諸比丘：

我與汝等於四聖諦無知、無見、無隨順覺、無隨順受者，

應當長夜驅馳生死。何等為四？謂苦聖諦、

苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。

我與汝等於四聖諦無知、無見、無隨順覺、

無隨順受者，應當長夜驅馳生死。

以我及汝於此苦聖諦順知、順入，斷諸有流，盡諸生死，

不受後有。於苦集聖諦、苦滅聖諦、

苦滅道跡聖諦順知、順入，斷諸有流，盡諸生死，

不受後有。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，

當勤方便，起增上欲，修無間等。」

爾時，世尊即說偈言：

我常與汝等，長夜涉生死，不見聖諦故，大苦日增長。

若見四聖諦，斷有大流海，生死永已除，不復受後生。

2013-06-30 11:41:30 補充：

《雜阿含經》658經：

世尊告諸比丘：「有五根——信根、精進根、念根、定根、慧根。

何等為信根？謂聖弟子於如來所起信心，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間法所不能壞，是名信根。

何等為精進根？謂四正斷。

何等為念根？謂四念處。

何等為定根？謂四禪。

何等為慧根？謂四聖諦，此諸功德，

皆以慧為首。譬如堂閣，棟為其首。」

2013-06-30 13:27:08 補充：

世尊告尊者阿難曰：「若有諸外道出家來問汝言：

『阿難！世尊何故教人修諸梵行？』如是問者，云何答乎？」

阿難白佛：「世尊！若外道出家來問我言：

『阿難！世尊何故教人修諸梵行？』者，

我當答言：

『為於色修厭、離欲、滅盡、解脫、不生故，世尊教人修諸梵行；

為於受、想、行、識，修厭、離欲、滅盡、解脫、不生故，教人修諸梵行。』

世尊！

若有外道出家作如是問者，我當作如是答。」

佛告阿難：「善哉！善哉！應如是答。所以者何？

我實為於色修厭、離欲、滅盡、解脫、不生故，

教人修諸梵行；於受、想、行、識，修厭、離欲、

滅盡、解脫、不生故，教人修諸梵行。

2013-06-30 13:27:38 補充：

佛告比丘：

若於色說是

生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，

是名法師；

若於受、想、行、識，

說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，

是名法師，

是名如來所說法師。

世尊告諸比丘：

有六觸入處。

云何為六？

眼觸入處。耳、鼻、舌、身、意觸入處，

沙門、婆羅門於此六觸入處

集、滅、味、患、離不如實知，

當知是沙門、婆羅門

去我法、律遠，如虛空與地。

2013-06-30 14:13:02 補充：

因而漸漸增長智慧，有錯嗎？

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愚餘老人師父　吉祥

末學並沒有說師父有錯，師父怎麼會如此質問末學？　末學不懂。

末學補上927經經文及有關【四聖諦】的經文，

只是在說明佛陀告誡佛法上的智慧，就是如實知【四聖諦】，如此而已。

其中沒有對錯的問題，只是po上經文供所有網友分享。

《雜阿含經》927經：

佛告摩訶男：「優婆塞智慧具足者，謂此苦如實知，此苦集如實知，此苦滅如實知，此苦滅道跡如實知。摩訶男！是名優婆塞慧具足。

2013-06-30 14:20:33 補充：

《雜阿含經》419經：

如是我聞：　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：

若比丘於佛有疑者，

則於苦聖諦有疑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦則有疑惑；

若於法、僧有疑者，

則於苦聖諦疑惑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦疑惑；

若於佛不疑惑者，

則於苦聖諦不疑惑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不疑惑；

若於法、僧不疑惑者，

則於苦聖諦不疑惑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不疑惑。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

2013-06-30 14:20:40 補充：

《雜阿含經》420經：

如是我聞：　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：

若沙門、婆羅門於苦聖諦有疑者，

則於佛有疑，於法、僧有疑；

若苦、集、滅、道疑者，

則於佛有疑，於法、僧有疑。

若於苦聖諦無疑者，

則於佛無疑，於法、僧無疑；

於集、滅、道聖諦無疑者、

則於佛無疑、於法、僧無疑。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

2013-06-30 15:43:12 補充：

老人既已讚歎彼等，修為若有超越彼等者，亦應讚歎不是嗎？！

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愚餘老人師父　吉祥

末學並沒有說師父不能讚歎，師父要讚歎何人皆可呀！

師父怎麼會如此質問末學？　末學不懂。

2013-06-30 15:47:17 補充：

《雜阿含經》25經

如是我聞：　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘來詣佛所，為佛作禮，卻住一面，

白佛言：「如世尊說多聞，云何為多聞？」

佛告比丘：「善哉！善哉！汝今問我多聞義耶？」

比丘白佛：「唯然，世尊！」

佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。

比丘當知，

若聞色是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，

是名多聞；

如是聞受、想、行、識，是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，

是名多聞比丘，

是名如來所說多聞。」

時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。

2013-07-01 09:46:42 補充：

謝謝您引～003.004.005.007.008.010.011.012.014等法語；並提供009.013等意見。與有心學佛者分享.......！

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感謝師父慈悲開題，末學當盡形壽分享釋迦佛陀法語。

令如來正法、律　不失、不忘、不歿、不退

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愚餘師.....

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意見者：明 於六觸入處修因緣觀 ( 大師 1 級 )

發表時間：2013-12-10 22:39:24

[ 檢舉 ].

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http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...

－－－－－

謝謝小盧知識長的分享，感恩～

阿明的問題也解決了，此台電腦的ＩＥ也可以回答問題，感恩～

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您也可以試試......原本被鎖的IP........解碼看看！

敬問老人安:

後學於六祖壇經中所得見:雖慧能禪師於黃梅得承衣缽.於法性寺,還受印宗法師薙髮,並受具足戒,由西京-智光律師為授借師,蘇州-慧靜律師為羯磨,荊州-通應律師為教授,中天-耆多羅律師為說戒,西國-密多三藏為證戒.後學以為:雖為承衣缽傳法人,意為明法了義者,於規儀依然無失,須俱.也就是理,法需得授(受)見與證.見性者猶如此,何況我等學,修人?----後學拙見.

～後學靜心淺見～

後學祝福大家先進前輩好友身安道隆！後學祝福大家先進前輩好友法喜充滿！

佛、法、 僧三寶...應當要恭敬,佛、法、 僧三寶﹒

佛、法、 僧三寶...應當要禮敬,佛、法、 僧三寶﹒

佛、法、 僧三寶...應當要讚嘆,佛、法、 僧三寶﹒

佛、法、 僧三寶...應當要虛心接受,愚餘老人法師先進前輩好友的慈悲開示,﹒

佛、法、 僧三寶...應當要聞過則喜,愚餘老人法師先進前輩好友的慈悲訓勉﹒

佛、法、 僧三寶...應當要真心懺悔,愚餘老人法師先進前輩好友的慈悲教誨﹒

有此【此等善知識之法語，雖未具...正信優婆塞，但已將近...矣！】

之想法，則已有分別心，離【正信】遠矣。

何謂【正信】？

每個人見解不同、想法不同，故有程度上之差異；但只要不離悖釋尊所教導之四聖諦，即屬正信。

比如：

幼稚園階段，只要乖乖聽老師（釋尊）的話，就是好小孩（正信）。

高中階段，對於老師（釋尊）的教導，要能知其所以然，才是作學問（正信）。

研究所階段，老師（釋尊）所教導的，只是他的經驗，要根據他所教導的經驗來探究真理，才是真理（正信）。

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唯利是圖_______為富不仁不義爆發戶________法鼓奇摩奸商

一貫道法鼓佛光山滿清蕃流氓__長期壟斷網路__24小時待命刪題攔題

奇摩用人為操縱干預______使台灣網路嚴重失去公平正義______扶強欺弱______將來歷劫操家滅族亦難消萬分之一重罪______在此發誓

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2013-06-29 19:42:33 補充：

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唯利是圖的奇摩奸商______已經被水母政治和一貫道法鼓佛光山富僧財團收買______已成為一言堂______和政治傳聲筒機器

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