何以解「慈悲生禍害，方便生下流」呢？

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何以解「慈悲生禍害，方便生下流」之意呢？

在行菩薩道時，既要具有般若慧，同時也要具有方便智(天台宗稱為實智與權智)。般若慧是契證真理實相的智慧，方便智是為接引眾生隨機應變的智慧。《大智度論》比喻說：「般若如金，方便如熱煉了的金，可作種種飾物。菩薩初以般若慧觀一切法空，如通達諸法性空，即能引發無方的巧用，名為方便。」般若側重證悟諸法的空性，方便則側重善巧救濟眾生。

佛法中方便善巧的運用，最重要的是要透過智慧為先導，在有智慧人為了方便隨機度化眾生，才可用方便法門。如無智慧，或過分重視方便，不務實際的信行，就不免流於通俗化與神化，甚至會產生種種流弊。所以《法華經．方便品》又說：「於諸菩薩中，正直捨方便，但說無上道。」即當趣入真實佛法時，要捨離一切方便法門。沒有智慧，不懂方便，而爛用方便，有時所得效果是相反的，所以佛門有一句警語說：慈悲生禍害，方便生下流。

還記得小時候雨天，撐著大大的傘，用小小的腳踩著被踩髒髒積水，天真得哈哈哈地笑。

若行作為藉口利眾，請原諒我成人受汙染的一點私心

我為此而動念想開發方便....想愚痴得一演慈悲....

雖然一切都是自己自做，不敢比照真正的慈悲。

一點一滴...混帳渾蛋。偶爾無賴。

真是惡者　應病生瘤　不見醫者

真是善者　應德生悲慈　病不見影

如是佛者　善不離惡　不藥病不見

醫者無病人　處處皆是生機　眾生應德

以俗入聖　皆是完美無缺　

誰是惡者不知　應化善者德無　

究竟名果是誰　佛者不知　應化耕者相無

天地淨以　福德自應不業　處處不生悲也

不以擁有三寶　俗者執德為心

如是三寶相無　那有惡者相有為名　更無毀謗之理

只應悟者不知　非是佛陀教義　如來捨施

應化真實佛者　四句偈等　隨說是經　

眾生皆是佛　萬般皆慈悲　哪有惡者之理

究竟如何知曉　知應不知　然而覺明為施

捨心不知名是誰　佛者真格　應化慧者運駛

不以執心為義　不以長短對比　只應前人後依

如此修為　天下淨以德　萬物覺明　

2013-04-15 23:33:12 補充：

真是惡者　應病生瘤　不見醫者

真是善者　應德生悲慈　病不見影

如是佛者　善不離惡　不藥病不見

醫者無病人　處處皆是生機　眾生應德

以俗入聖　皆是完美無缺　

誰是惡者不知　應化善者德無　

究竟名果是誰　佛者不知　應化耕者相無

天地淨以　福德自應不業　處處不生悲也

2013-04-15 23:33:36 補充：

不以擁有三寶　俗者執德為心

如是三寶相無　那有惡者相有為名　更無毀謗之理

只應悟者不知　非是佛陀教義　如來捨施

應化真實佛者　四句偈等　隨說是經　

眾生皆是佛　萬般皆慈悲　哪有惡者之理

究竟如何知曉　知應不知　然而覺明為施

捨心不知名是誰　佛者真格　應化慧者運駛

不以執心為義　不以長短對比　只應前人後依

如此修為　天下淨以德　萬物覺明　

「慈悲生禍害」，不正是佛版的寫照？

一個佛版寶地，佛版有德之士那麼多

卻一再放任正覺等一再批評，汙染版面

反而都是他教在替佛版維護佛教尊嚴

一個把其他順印、聖嚴、海濤、淨空等大師批評的一文不值的團體

不該讓你們好好去維護這寶地？

大丈夫有所為有所不為，縱使是出家人

歷史上自古至今皆會有德高望重的大師干預不平之事

截至今日，反而學佛變成自掃門前雪？

再來開版指責他人是混帳！

那麼混帳再加我一個...

今天的意見額度用完了，沒法子在意見區當混帳@@"所以只好來回答區當混帳了!!

佛法假使有教導我們，要用分別心去宣揚佛法.....那慈悲對很多人來說真的變成禍害之源了。

佛法假使有要我們凡事都要用先入為主的觀念來限制..........那方便也就真的是一種非常下流的舉止了!!

法說非法不正是這題的寫照嗎?

包容　只應無知　非是慈悲

寬恕　只應啟機　如是真實　非是俗義

靜觀流止　可教與不可教

為之　聖俗之悟相　蓄久之傳承　不可不知

2013-04-15 23:31:37 補充：

佛教真正的危機

佛子無知　以識為基　印證跟隨

長短相比　善惡相爭　真是癡餘

佛者非佛者　無相真義　有相真理

應化佛陀　四句偈等　隨說是經

正確論

佛教　是毀在　佛子無知癡餘之上

真正的悟者　究竟應化

以空為性　自賓自定　然而相無

經冊論　非是萬全　亦是識竟

以　性空為頓悟　脫俗為擁有

不以　名相　稱位　果而已

佛教之危

竟不知 悟不為 沉淪也

罵人　以業為口愚

修德　以慈悲為懷

如今應化　佛教之危

應化長短　善惡不分

佛子無知　印證非是

跟隨各持　真是癡餘

以善為惡　不知竟為

眾生沉淪　佛子不可教

2013-04-15 23:33:31 補充：

佛教真正的危機

佛子無知　以識為基　印證跟隨

長短相比　善惡相爭　真是癡餘

佛者非佛者　無相真義　有相真理

應化佛陀　四句偈等　隨說是經

正確論

佛教　是毀在　佛子無知癡餘之上

真正的悟者　究竟應化

以空為性　自賓自定　然而相無

經冊論　非是萬全　亦是識竟

以　性空為頓悟　脫俗為擁有

不以　名相　稱位　果而已

佛教之危

竟不知 悟不為 沉淪也

罵人　以業為口愚

修德　以慈悲為懷

如今應化　佛教之危

應化長短　善惡不分

佛子無知　印證非是

跟隨各持　真是癡餘

以善為惡　不知竟為

眾生沉淪　佛子不可教

2013-04-16 01:11:23 補充：

佛教真正的危機

佛子無知　以識為基　印證跟隨

長短相比　善惡相爭　真是癡餘

佛者非佛者　無相真義　有相真理

應化佛陀　四句偈等　隨說是經

正確論

佛教　是毀在　佛子無知癡餘之上

真正的悟者　究竟應化

以空為性　自賓自定　然而相無

經冊論　非是萬全　亦是識竟

以　性空為頓悟　脫俗為擁有

不以　名相　稱位　果而已

佛教之危

竟不知 悟不為 沉淪也

罵人　以業為口愚

修德　以慈悲為懷

如今應化　佛教之危

應化長短　善惡不分

佛子無知　印證非是

跟隨各持　真是癡餘

以善為惡　不知竟為

眾生沉淪　佛子不可教

連下好幾天雨........雨後總是春天.......佛說是平等的世界...

包含蒼蠅也變得特別多...在這綿綿雨後又照日光春情，風吹又春生。

文不對題就是混帳,二蟲知見多算我一份

[慈悲多禍害,方便出下流]

慈悲如果失掉了理性,感情用事,那慈悲就是禍害,畢竟先要了解,所謂的慈悲是要建立在 [理性] 的基礎上,不能感情用事,感情用事就是迷,但是究竟有多少眾生有法以大圓滿的智慧,流出大圓滿的慈悲?

奇怪

那麼愛佛法的宏揚

怎不出家呢

應該出家

至少不要再批評真正的出家人

不然

如李炳男老居士 也是有很多人跟他學習ㄚ

希望 正覺要好好覺悟 學佛所為何事?

難道就是為了紛爭而學佛的?

2013-04-15 18:19:32 補充：

何以解「慈悲生禍害，方便生下流」呢？.

佛教 要上座弘法 沒有出家 至少要有出家人支持

如 台中李炳男老居士 他都是把學生帶往 蓮因寺皈依 經過師父同意 當佛教徒之 後

在一起念佛的

真不知道 正覺老師 還是師父 是誰

真需要對大眾好好交代下

是不是 有師承的在家佛弟子

無知的執著老人　以心取智不知為何是修　枉費此生佛者慈悲　應化眾生之德佛陀教化之義　如來應化之理長短相依　非是長短對比可教不可教　不心以性　相覺知曉四句偈等　隨說是經　無相真理名果不應　只應眾生　佛者之格也

2013-04-15 21:13:19 補充：

愚老一時執著之心　非是混帳之竟

善以天下靜德　不心以性　相無應化

佛陀之義　如來之理　眾生德救蓄耕無

個人混帳又渾蛋的愚見如下

「慈悲生禍害」是不懂得真正慈悲，

真正慈悲，是建立在空性般若的妙智慧，與利他覺他的菩薩行願。

所以，禮敬諸佛請轉法輪，稱讚如來請佛住世，廣修供養常隨佛學，懺悔業障恒順眾生，隨喜功德普皆回向。

「方便生下流」，這個嘛，

我非風流種，下流為方便

不想多言，不如守中。