何以解：「學佛者之感恩」呢？

歡喜隨喜愚餘老人法師開題，感恩～ 學佛者最好的感恩方式是　→　常當一心勤求出道 感恩佛陀說法四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分等三十七道品以滅除眾生老病死等諸苦。（五根之慧根者是四聖諦，一切皆是慧為其首，此諸功德，以攝持故） 學佛者當敬信四聖諦，即淨信佛、法、僧。《雜阿含》第420經：如是我聞：　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於苦聖諦有疑者，則於佛有疑，於法、僧有疑；若苦、集、滅、道疑者，則於佛有疑，於法、僧有疑。若於苦聖諦無疑者，則於佛無疑，於法、僧無疑；於集、滅、道聖諦無疑者、則於佛無疑、於法、僧無疑。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 感恩佛陀開示因緣法及緣生法《雜阿含》第296經：如是我聞：　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「我今當說因緣法及緣生法。「云何為因緣法？謂此有故彼有，謂緣無明行，緣行識，乃至如是如是純大苦聚集。「云何緣生法？謂無明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法。「多聞聖弟子於此因緣法，正智善見。……………………………………………………………………是名多聞聖弟子於因緣法、緣生法如實正知，善見、善覺、善修、善入。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 感恩開示，何謂無明！何謂明！《雜阿含》第258經：　如是我聞：　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅在耆闍崛山。時，摩訶拘絺羅晡時從禪起，詣舍利弗所，共相問訊，相娛悅已，卻坐一面。時，摩訶拘絺羅語舍利弗：「欲有所問，仁者寧有閑暇見答以不？」　舍利弗言：「仁者且問，知者當答。」　時，摩訶拘絺羅語舍利弗言：「所謂無明，無明者為何謂耶？誰有此無明？」舍利弗言：「不知，是無明。」　「不知何等？」「謂色不如實知，色集、色滅、色味、色患、色離不如實知。受、想、行、識，識集、識滅、識味、識患、識離不如實知。摩訶拘絺羅！於此五受陰不如實知、不如實見、不無間等、若闇、若愚，是名無明，成就此法者，名有無明。」又問：「明者。云何為明？誰有此明？」　舍利弗言：「知者是明。」「為何所知？」　舍利弗言：「色如實知，色集、色滅、色味、色患、色離如實知。如是受、想、行、識如實知，識集、識滅、識味、識患、識離如實知。摩訶拘絺羅！於此五受陰如實知、如實見、明、覺、慧、無間等，是名為明，成就此者，名為有明。」　時，二正士各聞所說，歡喜而去。 感恩佛陀及歷代祖師大德為法忘軀、弘揚佛法。 願正法久住 南無佛　南無法　南無僧 末學　合十

這有類似的

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～後學靜心淺見～

後學祝福大家先進前輩好友身安道隆！後學祝福大家先進前輩好友法喜充滿！

佛、法、 僧三寶...應當要恭敬,佛、法、 僧三寶﹒

佛、法、 僧三寶...應當要禮敬,佛、法、 僧三寶﹒

佛、法、 僧三寶...應當要讚嘆,佛、法、 僧三寶﹒

佛、法、 僧三寶...應當要虛心接受,愚餘老人法師先進前輩好友的慈悲開示,﹒

佛、法、 僧三寶...應當要聞過則喜,愚餘老人法師先進前輩好友的慈悲訓勉﹒

佛、法、 僧三寶...應當要真心懺悔,愚餘老人法師先進前輩好友的慈悲教誨﹒

喻佛陀為醫生，佛法為重病之人所需之醫療。

學佛者當回饋受惠而付出，或發願或如法種種的恆順佛道而行。

不知佛之真相，何來感恩？此一說真見血！

所以建議直接報恩，佛告弟子：「欲得報恩，為於父母造此『父母恩重難報』經典，是真報得父母恩也。能造一卷，得見一佛；能造十卷，得見十佛；.............是等善人，造經力故，是諸佛等，常來慈護。立使其人，生身父母，得生天上，受諸快樂，離地獄苦。」

不知佛之真相　何來感恩　沉淪執著佛名　心不以性　難德 答案四句偈等　隨說是經　相無應脫俗誰是悟者　無德稱名　果而已性無自性　何足奇有　耕隨蓄久

至誠隨喜讚歎(愚餘老人)法師慈悲，開此好題，每個人境界不同無一定論，

大範圍只能說~~~三人行必有我師~~~，(善)師感恩，(惡)師也感恩，

(自己)感恩眾生，>>>有則改過，無則嘉勉<<<，末學淺見，阿彌陀佛，末學合十。