何以解「撥無一切因果斷滅論者」呢？

正法毘奈耶 (大般若波羅蜜多)

佛說無因無果 是當你學會覺法無性 才能說無因無果

不是未學會覺法性 就能學佛菩薩說 無因無果

於諸業果 生斷滅想。撥無一切善作惡作。

這類就是 不知覺法性 就以為一切無因無果

殊不知 意識著一法 仍是業因

豈有行二法 撥無因果之理

大寶積經 菩薩見實會 說 業性

佛說 業 是依世俗說

是怕眾生 未學會法性 就亂搞

所以淺經 一直強調 有業有報

但對 已學法性眾生說

佛說實相法 第一義空

業起時 當體即滅 當體即空

業無性

不隨 無性身走

更不隨 無性識走

本來無一法可得

偏偏凡夫 把無性身當真 把無性法當有

所以臨終 傻傻起想 見相即去

所以未學會 覺法性

不知 無性身 無性識 無性法

老算計 賺功德福報 成佛成菩薩

就不能說所做 沒業障

更不能說所做 無因果

意思就是如此

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何以解「撥無一切因果斷滅論者」呢？

哈哈哈！

諫"太宗十思疏"內

載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎？

東降副曰(赴約)：

一樣言語兩番情調，琴瑟無雙五十音弦。

2013-05-24 21:05:26 補充：

理論如水，步在大小......一樣擺渡，舟(洲/周)舟(洲/周)相應。

2013-05-24 21:07:06 補充：

吐必納言，納必言吐...............生死事大，解脫有門。

2013-05-24 21:08:57 補充：

無漏真經，大羅金仙。

2013-05-24 21:15:05 補充：

不孝有三，無後為大

無漏有三，大羅盡五

@@是先證得理一心不亂，才有辨法實相念佛。

而理一心不亂即已證得明心之境，位於法身大士入佛地位。

入佛地位如能生至極樂則能於實相莊嚴土中速證妙覺果位而生至常寂光土中。

常寂光淨土是妙覺果位上才顯的。

南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

又見「靜心」貼示：「佛、法、 僧三寶...應當要虛心接受,愚餘老人法師先進前輩好友的慈悲開示；應當要聞過則喜,愚餘老人法師先進前輩好友的慈悲訓勉；應當要真心懺悔,愚餘老人法師先進前輩好友的慈悲教誨。」不知此中「先進前輩好友」的「慈悲開示、訓勉、教誨」何在？是否為　佛世尊真實旨？請略加披示如何？

「靜心」經常如是再三讚嘆愚餘老人，稱頌不絕，不厭其煩，當事出有因；此老人有開悟證真否？素行如何？是否對他人法義上的評正，能虛心反省檢討矯正？還是忘了身上僧衣，不時惡言相向，乃至予以誣謗？

2013-05-24 17:07:35 補充：

他在自己的部落格裡「附佛外道」項下，誤會真善知識對如來藏、阿賴耶識等開示內涵、義理之講法，因他沒悟道而錯解，還情有可諒，可以討論究明；但他都不肯接受他人有證有據的辨正，一律加以刪除，不能回應。此外也有多處人身攻訐的部分，是否已有矯正了？請「靜心」師兄盡速予以勘驗定奪後再議如何！

「萬佛王」所說「實相念佛，進入理性一心不亂，即可往生極樂世界，常寂光土，上上品蓮華化生，見佛聞法，斷無明，證法身，蒙佛授記，一生補佛之處。」實多有錯謬應予修正。

如：實相念佛乃開悟明心見性者證境，可上品上生往生極樂世界，即面見　彌陀世尊聞法，證初地以上；至於所謂「常寂光土，蓮華化生，蒙佛授記，一生補佛之處。」非真實也。

撥無一切因果斷滅論者

在無明之中有前因必有後果，

圓滿的無無明之境是妙覺果位上的事，

而妙覺大願成就之佛國土亦是生滅相之土皆由無量前因所成之殊果，

那怕是四土之中的常寂光淨土，皆是由前因所導創而通之自性土，

佛之所以能度眾生，也是依緣而應，

若無緣則此佛連一眾都無法度之。

無明之中的萬法雖無自體而不可得，萬法雖空，但無明尚存，

末破盡無明就撥無因果，自然在無明之中自作自受。

又由於迷而不覺、以盲引盲，無明眾生隨之撥無因果而惡取空，

但卻末達妙覺願消而真空之不二即完全等同於自性，

則無明眾自然身、心於無明境中果報相續。

雖說理、事無礙。 但只要於事上就一定有因果。 個人淺見，參考就好。

有些人常會問，說法法師曰：大乘非佛說，撥無因果，令法師很頭痛，其實佛陀早已料到這著，並且說如這樣說犯輕垢罪。

T24n1484_p1003b07(12)║梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十卷下

T24n1484_p1003b08(00)║

T24n1484_p1003b09(00)║　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯T24n1484_p1005c05(00)║若佛子。心背大乘常住經律。言非佛說。

T24n1484_p1005c06(01)║

T24n1484_p1005c07(18)║而受持二乘聲聞外道惡見一切禁戒邪見經律者。犯輕垢罪。

請大家把這段複製起來去對撥無因果，說大乘非佛說的人說明。

何以解「撥無一切因果斷滅論者」呢？

有此思想，是心有所著之故！然而到底著了什？

我慢心故 ～ 睜眼說瞎話，用最凡俗的例子可以明之︰「因害被害」、「因罵被罵」、「因殺被殺」、「因. . . 而 . . .」、凡此種種，道不盡因緣果！

狂妄心故 ～ 自以為是，妄自尊大，自己說了算。

愚癡心故 ～ 不明因由，只想有所得，貪得無厭。

無責任心 ～ 自私自利者，只管己好，不管他人受累。

卑劣心故 ～ 逞能自用，不管傷天害命與否，無仁無義！

. . . . 惡心之多，說不能盡，滅佛種性，可憐之人！

～後學靜心淺見～

後學祝福大家先進前輩好友身安道隆！後學祝福大家先進前輩好友法喜充滿！

佛、法、 僧三寶...應當要恭敬,佛、法、 僧三寶﹒

佛、法、 僧三寶...應當要禮敬,佛、法、 僧三寶﹒

佛、法、 僧三寶...應當要讚嘆,佛、法、 僧三寶﹒

佛、法、 僧三寶...應當要虛心接受,愚餘老人法師先進前輩好友的慈悲開示,﹒

佛、法、 僧三寶...應當要聞過則喜,愚餘老人法師先進前輩好友的慈悲訓勉﹒

佛、法、 僧三寶...應當要真心懺悔,愚餘老人法師先進前輩好友的慈悲教誨﹒

《雜阿含經》卷五：記錄了一個叫焰摩伽的比丘說：阿羅漢身壞命終，更無所有。

遭到了僧團的一致反對，大家都勸他捨棄邪見

最終，焰摩伽比丘在舍利弗的開導下，這樣改了口：阿羅漢是熄滅了五陰之苦。

為了與自己不同調、反對自己而書撰之

《長部》的第一經，叫作《梵網經》。裡面就列舉了六十二種邪見，這六十二種邪見，就有關於常見斷見。

是一本把自己不喜歡、不會的、自大到要別人跟他一樣，再以正確的善行掩護而撰寫的自稱經

2013-05-24 10:38:00 補充：

佛華光王七行品中說：共向一切智　願聞是法者　悉得成佛道

《大正新修大藏經》第十四冊

六十五劫當斷無佛.

大名稱劫：定光佛的八名大臣在此大劫中復學道，八十劫都無佛興

星宿劫：定光如來在轉輪王時的八萬大臣將成佛，三百劫中間斷絕無佛

淨光劫（又名重清淨）：定光佛的后妃婇女八萬四千人在此大劫中成佛。

以上的這些佛都不能下生人間，因為此地球本來空無一物。如果你和定光佛沒有任何瓜葛──是定光佛的千子，八萬大臣和八萬四千后妃或婇女，想在未來的四四七個娑婆世界大劫中成佛，連門都沒有。

連這些預定成佛的，連定光佛本身都不能成佛。

（大正十四p.64,65,）

2013-05-24 11:32:13 補充：

《阿彌陀經》是圓頓大法，經上講，若一日到若七日就能成就。

念佛法門：具諸功德，但念一句彌陀，就得總攝六度萬行。

實相念佛，進入理性一心不亂，即可往生極樂世界，常寂光土，上上品蓮華化生，見佛聞法，斷無明，證法身，蒙佛授記，一生補佛之處。

就萬緣放下，一心念佛。既可以在有生之年，滅罪生福，卻病延年；將來臨命終時，又蒙佛接引，往生佛國，見佛聞法，得不退轉，終成佛道。

佛教經典成佛之說，東作者與西作者不相融，不矛盾也難

2013-05-24 18:07:33 補充：

意見者： aa 大德，吾抄自釋尊所說《無量法門》念佛法門方便殊勝與往生蓮開九品

文珠法師說錯了嗎？

淨空法師：應當發願往生，親近阿彌陀佛，聽他老人家講經教學，依教修行，那你很快就證得補處菩薩，補處是等覺菩薩。

對了嗎？

意見002《佛華光王七行品》對了嗎？《大正新修大藏經》對了嗎？

《大乘莊嚴寶王經》：觀世音菩薩變現種種身，救度無數百千俱胝那由他有情，令得往生極樂世界，見無量壽如來，得聞法要，皆令當得，成菩提道。

對了嗎？

《梵網經說》：戒如明日月，亦如纓絡珠，微塵菩薩眾，由是成正覺。

對了嗎？