何以解「正信佛教徒，須具正見、正思惟」才名之？

.

「正見」：正確的知見、正確的思想觀念。如實了達宇宙人生的真理：明白因緣果報、緣起性空及人人皆有佛性等道理，遠離唯神、唯物等謬見，改正偏執的思想及迷惑顛倒，即稱為正見。例如世間法中，五戒、十善是正見，具足此正見，人生有了正確的準則與方向，方不致為世間形形色色的五欲之樂所迷惑。出世法中，當下這念心與菩提心、涅槃心、無為心相應，即是正見。

古德云：「中國難遇，人身難得，佛法難聞，正見難生。」能夠具足正見，實為難能可貴。修行最重要的就是要有正見，以正見為前導，其餘的正道即能現前，是故正見列於八正道之首。

「正思惟」：凡有所思，不離佛法，皆無邪曲，稱為正思惟。一般人的思惟，妄想紛飛，由妄想發動身、語、意，而造作種種業行；若聽聞四聖諦、無常、苦、空、無我及中道實相等道理，即將過去不正確的思想觀念轉為淨法，今後所思所念，皆離一切惡法、邪執。若能正思惟，如此意業自然清淨。

正見如眼見方向 , 駕役自己的心往解脫道方向。以正見為理想, 深入正思維, 以意念導出離煩惱的實踐，是為正信的佛教徒。

.

TO～012意見者：東降為無際：開封大相國。( 實習生 5 級 )大德吉祥：

規矩定方圓............敢想不敢受........恰恰是不自覺的反射.....凸顯出封閉的私心。

===老人文盲，有看沒懂！冀慈悲顯說，無上感恩......矣！

規矩定方圓............敢想不敢受........恰恰是不自覺的反射.....凸顯出封閉的私心。

2013-06-27 14:08:45 補充：

心不忙的話.....就感同身受看看..別在意聞道人了。

一切..正見..正思維..

僅在..佛性海中..方可名之...

本體外..的一切法..均在有為的..幻法中..方便用之...

若是..正信佛子..應受持..奉行...

恭敬佛法僧三寶

禮敬佛法僧三寶

讚嘆佛法僧三寶

信佛、信法、信比丘僧；

一心向佛、法、僧；

歸依佛、法、僧；

於佛離疑，

於法、僧離疑；

於苦、集、滅、道離疑，

見四聖諦，得第一無間等果。

2013-06-26 20:05:29 補充：

世尊告諸比丘：

若比丘於佛有疑者，則於

苦聖諦有疑，

苦集聖諦、

苦滅聖諦、

苦滅道跡聖諦則有疑惑；

若於法、僧有疑者，則於

苦聖諦疑惑，

苦集聖諦、

苦滅聖諦、

苦滅道跡聖諦疑惑；

若於佛不疑惑者，則於

苦聖諦不疑惑，

苦集聖諦、

苦滅聖諦、

苦滅道跡聖諦不疑惑；

若於法、僧不疑惑者，則於

苦聖諦不疑惑，

苦集聖諦、

苦滅聖諦、

苦滅道跡聖諦不疑惑。

若沙門、婆羅門於苦聖諦有疑者，則於

佛有疑，於法、僧有疑；

若苦、集、滅、道疑者，則於

佛有疑，於法、僧有疑。

若於苦聖諦無疑者，則於

佛無疑，於法、僧無疑；

於集、滅、道聖諦無疑者、則於

佛無疑、於法、僧無疑。

.

理事不二, 執理廢事不是佛教。

出家比丘、比丘尼等稱為僧，以剃髮染衣僧為僧寶，以示佛法之不斷，是為僧寶。

此佛法僧又名為常住三寶。

正信佛教徒, 當恭敬三寶。

.

～後學靜心淺見～

後學祝福大家先進前輩好友身安道隆！後學祝福大家先進前輩好友法喜充滿！

佛、法、 僧三寶...應當要恭敬,佛、法、 僧三寶﹒

佛、法、 僧三寶...應當要禮敬,佛、法、 僧三寶﹒

佛、法、 僧三寶...應當要讚嘆,佛、法、 僧三寶﹒

佛、法、 僧三寶...應當要虛心接受,愚餘老人法師先進前輩好友的慈悲開示,﹒

佛、法、 僧三寶...應當要聞過則喜,愚餘老人法師先進前輩好友的慈悲訓勉﹒

佛、法、 僧三寶...應當要真心懺悔,愚餘老人法師先進前輩好友的慈悲教誨﹒

未破我執與我相 己所不欲勿施於人 將心比心 正見正思維由是而生

依照佛法修行，護持自然在其中，「樂守護心。唸佛之人，於佛所說正法，當須不惜身命，守護愛惜，是名樂守­護心」。

這條就是我們一般人常說的，正法久住，正法要怎樣才能夠久住？你一定要守法，守法才能­夠護法。不守法你用什麼來護法？所以這四個字他沒有說樂護法心，他用守護心，這個守字­是關鍵，能不能做到？

守就是受持。佛法今天衰了，我們想遵守佛法，依照佛法修行，護持自然在其中。可是於佛­所說正法你信不信？你能不能理解？這是關鍵。真正理解了你才會有信心，沒有搞清楚那個­信是迷信，迷信是很容易動搖的。所以佛法講正信，正信是什麼？你對於佛所說的，你明白­，你搞清楚，這是正信，搞清楚、搞明白了，你才真正依教奉行。

2013-06-26 13:42:28 補充：

我真的是皈依，皈依就是拜老師，拜誰做老師？拜阿彌陀佛做老師，拜釋迦牟尼佛做老師。­皈依就是拜老師，皈依三寶，沒有說皈依某個法師，大乘教裡面講得清清楚楚、明明白白。­尤其在《六祖壇經》裡面，這禪宗的第六代祖師惠能大師，他說得簡單、說得清楚、說得明­白，他給人傳授皈依，教人皈依覺、皈依正、皈依淨，他不說佛法僧。為什麼？我們能想像­得到，他那個時候佛法傳到中國，大概有七百多年這麼長的時間，所以愈傳愈訛。一般人對­佛法產生誤會，提到皈依佛，就會想到泥塑木雕的佛像；皈依法，馬上就想到經典；皈依僧­，就想到出家人。你這樣皈依就錯了，皈依不是這個意思。

2013-06-26 13:43:35 補充：

所以他不用佛法僧，他用覺正淨，然後再給你解釋，佛者覺也，佛是覺的意思，覺而不迷就­是皈依佛，你看看這哪有迷信；正而不邪，正知正見，不是邪知邪見，這叫皈依法；六根清­淨，一塵不染，這叫皈依僧，這個意思。所以佛是自性覺，法是自性正，僧是自性淨，講的­是自性三寶，不是外頭的，這你才真正皈依了。諸佛如來出現在世間所表演的，身行言教，­他身所表演的覺正淨，口給你們所講的也是覺正淨，完全幫助我們回歸自性。皈是回頭，依­是依靠，回頭依靠什麼？依靠自性的智慧德相，不是靠外頭，這點大家千萬要記住。

2013-06-26 13:44:15 補充：

要是­皈依某個法師、某個和尚，那更糟糕，他有沒有大徹大悟？他有沒有明心見性？如果他要沒­有大徹大悟、沒有明心見性，他是六道凡夫，我皈依他還不是一樣搞六道嗎？老師搞六道，­帶著你還是搞六道，你出不去。

所以我們於佛所說的正法，不能不學習、不能不明白，明白之後要做到，不惜身命我也要把­它做出來，身命是比喻，這就不怕苦。佛教我們放下，我們放，我們身命都不要，還有什麼­放不下的？

2013-06-26 14:23:05 補充：

何以解「正信佛教徒，須具正見、正思惟」才名之？

八正道為：「正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」。

正信佛教徒，須具正見、正思惟以外，其他，正語、正業、正命、正精進、正念、正定。等六項絕對不可少。

八項不能少一項，缺一不可！

2013-06-27 10:56:44 補充：

愚老 大德

我知道您餘嗔未了！

故我心生一計，把問題看法寫在意見 005 等您來挑我毛病。

嘿！果然 . . . . . .！

亞太電信快樂通手機直撥 005 國際電話至中、港、美、加、澳門，享網外價計費優惠！

請看 005、005、005、005、005、005、005、005、005

善能於佛法解義，並且能夠行深義諦。