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♂『DAVIEN』☆【We Are Bulletproof Partner Teenagers】
《莊子．胠篋篇》云：「彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門，而仁義存焉？」簡言之，意指偷竊腰帶鉤的小偷按刑法處死，篡奪國家政權的人反而成為王侯，享盡榮華富貴，如此哪有仁義可言呢？是以，吾輩法律人自當效法「正義女神」亞斯托雷斯(Justitia)之精神，除手持「天平」與「寶劍」，代表「公平」與「正義」作為法律基礎的公正道德的象徵之外，尚須戴「眼罩」以示眾人，以隔絕被污染的外界資訊，亦即嚴守「無罪推定」原則看待每一個經手的案例，絕不以「不擇手段」的方式發見真實。此外，在事證明確的前提下，更要不畏權勢地向惡勢力挑戰，無視個人的利害得失，如此方能達到法律「摘奸發伏」之目的。 ★ https://sites.google.com/site/houweishengwei/tyhp-taoyuan-gov-tw.pdf☆ https://sites.google.com/site/ houweishengwei/g8chiang0.0.pdf ☆ https://sites.google.com/site/houweichihping/001.pdfhttps://sites.google.com/site/houweichihping/123.pdfhttps://sites.google.com/site/houweichihping/123.mp3https://sites.google.com/site/houweichihping/56288.mp3https://sites.google.com/site/houweichihping/112.pdf ★https://sites.google.com/site/houweihsiangchiang/3311044.pdf ★https://sites.google.com/site/houweihsiangchiang/3361.pdfhttps://sites.google.com/site/houweishengwei/justice2.2.pdfhttps://sites.google.com/site/houweishengwei/INJUSTICE.pdf
請問警察犯以下罪過，依《地藏王菩薩本願經》所載該受何果報？
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《地藏王菩薩本願經．觀眾生業緣品第三》云：「爾時地藏菩薩白聖母言：南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行婬欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。地藏白言：聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄？地藏白言：聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬餘里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。
獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復有鐵鷹啗罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方；他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。」
後學請問各位佛版的賢德前輩們，設若負責執法的『警察』犯以下罪過，依《地藏王菩薩本願經》前揭經文所載，該受何果報？又該如何化解呢？！
真實案例參考網址：
https://sites.google.com/site/houweihsiangchiang/E...
https://sites.google.com/site/houweihsiangchiang/C...
https://sites.google.com/site/houweihsiangchiang/3...
8 個解答宗教信仰與靈性6 年前請問各位賢德們如何詮釋：「發問卻看不到問題的幻相」呢？！
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《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
請問各位賢德們如何詮釋：「發問卻看不到問題的幻相 」呢？！
請各位前賢大德們法佈施分享法喜，感恩！
11 個解答宗教信仰與靈性7 年前『國泰信託』的保險業務員電話（０９１２８２７９９６）？！
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各位法律版的碩彥大師們大家好：
小弟我最近碰到一個蠻傷腦筋的問題，那就是經常在半夜的時候，接到一位自稱是『國泰信託』的保險業務員電話（０９１２８２７９９６），三番兩次地來電讓小弟我不堪其擾。奇怪的是有人在三更半夜拉保險嗎？這個問題實在讓小弟我頭痛許久，我這裡有這個號碼『最近6個月通聯記錄』，小弟我想請問的是版上有『司法警察』可以幫我解決這個問題嗎？（『司法警察』之定義請參閱『警械』使用條例第13條、法務部調查局組織條例第23條第2項、第3項、刑事訴訟法第229條、第230條、第231條等規定。）
小弟我係一介書生，不但毫無積蓄，抑且告貸無門，家境之窘困，誠非筆墨所能形容；縱使如此，惟小弟我仍戮力不懈地從事利益眾生之事，間刻不敢或忘。現今發生這件事，想必是累世累劫所造諸惡因成熟所成之惡果，所以小弟我一直懺悔往昔累世累劫所造諸惡業，不曉得是否跟下面這篇網址有關係？https://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?q...
《六祖壇經》云：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔；願與法律版的各位碩彥大師們共勉之！
1 個解答法律與道德7 年前請問各位賢德們如何詮釋：「諸佛法身遍虛空」？！
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《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
昔日《馬祖道一》禪師在打坐時，忍不住朝佛像吐了一口痰，侍者見狀，大驚失色地說：「老師！你怎麼能把痰吐到佛像上面呢？難道你不怕佛祖怪罪嗎？」《馬祖道一》禪師反問侍者說：「虛空之中，到處都有佛的法身，我現在還想吐痰，你來告訴我，我這口痰應該往哪裡吐？」侍者此時腦袋一片茫然，不知如何回答。
人們尊敬佛像，以為佛像就是佛的法身，其實並沒有真正認識佛。佛的法身遍滿虛空、充實法界，處處有佛，豈不聞『舉頭三尺有神靈』。《馬祖道一》禪師將痰吐到佛像身上，表示他已經認識諸佛的法身，是盡虛空遍法界的，佛像只是一時善巧度眾的應化身而已。
請問各位賢德們如何詮釋：「諸佛法身遍虛空」呢？！
請各位前賢大德們法佈施分享法喜，感恩！
12 個解答宗教信仰與靈性8 年前請問各位賢德們如何詮釋：「迴事向理、迴因向果、迴小向大」？！
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《圓覺經》云：「一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止。念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪迴。」
從前有一個自私的農夫，請無相禪師到他的家裡來給他死去的妻子誦經超渡，當無相禪師佛事完畢之後，農夫問道：「我怕其他眾生把我老婆的功德都搶去，請您只給她一個人誦經超渡，不要迴向給其他的眾生好嗎？」，無相禪師回答說：「迴轉自己的功德以趨向他人，讓有緣的眾生都得法益，所以『迴向』有迴事向理、迴因向果、迴小向大的內容，就像一光不只是照耀一個人，一光能夠照耀大眾，就恰似天上一個太陽，能夠照耀世間萬物，種下一粒種子可結出千萬果實，如果你用這一根你發心點亮的蠟燭，去點亮千千萬萬支的蠟燭，你這支蠟燭不僅不會減少亮光，其光亮還會放大千萬倍。就如同於漆黑的暗室點一盞燈，就舉室通明，怎麼能只照到一物，而其他不能沾光呢？」
請問吾輩習佛者要如何做到『迴事向理、迴因向果、迴小向大』呢？！
請各位前賢大德們法佈施分享法喜，感恩！
10 個解答宗教信仰與靈性8 年前請問各位賢德們如何詮釋：「一花一世界，一葉一菩提」？！
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昔日，佛陀在靈山會上說法。世尊手持一朵鮮花，面對大家，不發一語。法座下的聽眾一個個面面相覷，不知所以，只有迦葉尊者會心一笑。佛陀看到後很高興地說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無實相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」於是，禪便在一朵花和一個微笑之間誕生了。
在中國的南北朝時代，禪宗二十八祖達摩一葦渡江，卓錫少林，將深究人生命意義的極高智慧和悟道的精髓傳到了中土。經過二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的大力弘揚下，終於一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大的宗門。
請問各位前賢大德們如何詮釋：「一花一世界，一葉一菩提」呢？！
請各位前賢大德們法佈施分享法喜，感恩！
15 個解答宗教信仰與靈性8 年前請問各位賢德們如何詮釋：「有之以為利，無之以為用」呢？！
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《道德經．老子》云：「埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。」、「大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。」
白話翻譯：
攪和陶土來燒成器皿，要做成中空狀，才能當容器用。房屋要鑿空門窗的部分，才能有房室的功能。所以，萬事萬物都是在『無』的狀態處置它，而在『有』的狀態達成目的。
大道的完美好像有欠缺，但運營施展的作用不會衰敗；大道的充實好像很空虛，但運營施展的作用無窮無盡，因為沖和謙虛不自滿，才能使大道源遠流長、綿綿不絕；大道的直路好像很曲折，大道的靈巧好像很笨拙，大道的善辯好像很不善言辭。，另外，運動可以消解內在的的寒凝僵結，守靜又可以消去因運動而產生的熱濁。正道使柔弱靈動中保有的諧和穩定，是天下動盪搖擺所最應追求護持的理想狀態。
請問吾輩習佛者要如何做到『有之以為利，無之以為用』呢？！
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8 個解答宗教信仰與靈性8 年前請問各位賢德們要如何詮釋：「老鼠動玉缽，碧峰出定救」呢？！
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古代有一位金碧峰禪師，他是一位明心見性的禪宗巨人，在他悟道以後隨即入定。本來他早就應該圓寂了，壽限早就過期，閻羅王好幾次派小鬼前去捉拿，金碧峰祖師都在入定之中，所以捉拿不到，白受閻羅王的責罰。
此時金碧峰禪師心包太虛、量周沙界，心如虛空遍滿、解脫，鐵鍊乃物質的東西，怎能束縛得了他。虛空火不能燒、水不能淹、毀譽不動，不為一切所壞，不著一切相，心若能如虛空般清淨、解脫、無住相，不被一切境界左右，如如不動，當下出三界，即多一位聖者，少一位凡夫了。因此，就有「老鼠動玉缽，碧峰出定救」、「若要抓我金碧峰，猶如鐵鍊鎖虛空；虛空若能鎖得住，再來抓我金碧峰。」這個公案傳於後世。
《六祖壇經．咐囑品》云：「若覓真不動，動上有不動。不動是不動，無情無佛種。能善分別相，第一義不動。」
《大寶積經》亦云：「菩薩摩訶薩復有四法不捨眾生。云何為四？即所謂『不捨弘願、忍於疲苦、不惜身命、恒修四攝』。如是『四法』，即所謂菩薩摩訶薩四法。」
請問吾輩習佛者要如何兼顧『玉缽、虛空』，又能做到『空有不二、中道直觀』呢？！
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8 個解答宗教信仰與靈性8 年前請問各位賢德們如何詮釋：「吾若無身，夫復何患」呢？！
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《史記》記載老子居住在周地很久，眼見周室日衰，遂離開這是非之地。嗣老子騎青牛過函谷關青羊肆(今青羊宮)，關令尹喜曰：「子將隱矣，彊為我著書。」
而相傳函谷關的關令君喜，原來是位修道人，精通天文星宿的學問，常服食日月精華，隱居關中，修道行仁。在周康王時被任命為大夫，有一天，他觀星望斗，望見天空有『紫氣從東向西而來』，知道必有大聖大將出函關，於是請求調任函谷關令，留心守候，沒有好久，果然見到老子騎青牛，緩緩的向函谷關來。尹喜非常高興，便請老子在函谷關停留幾天，向老子請教道的學理，並求著書傳教，於是老子在該地著作了一部《道德經》，共有五千多字。
《道德經．老子》云：「吾有大患，唯吾有身，吾若無身，夫復何患。」當知身為眾苦之本，一切諸苦，唯身受之。
請問吾輩習佛者要如何做到『吾若無身，夫復何患』呢？！
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11 個解答宗教信仰與靈性8 年前請問各位賢德們如何詮釋：「佛祖西來意」呢？！
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《景德傳燈錄》云：「切忌從他覓，迢迢於我疏；我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我卻不是渠；恁需這麼會，方得契如如。」
龍牙山居遁證空禪師，十四歲時在吉州滿田寺出家，後來前往嵩嶽受戒。從此以後，他策仗遊方，遍參禪師。
某日，龍牙禪師向翠微和尚說：「弟子來到大師的法席下已有一個月之久，不蒙一法示誨，不知是何用意？再請問如何是祖師西來意？」
翠微和尚說：「將禪板遞給我！」
龍牙禪師剛把禪板遞給翠微和尚，便招致一頓痛打。
嗣後，龍牙禪師訪問洞山禪師時又問：「如何是祖師西來意？」
洞山禪師說：「等到洞水逆流，再向你說。」龍牙禪師聽罷，豁然開悟。
是以，禪板打人，是將禪交給你擔當，所以禪板就是西來意。
請問吾輩要如何做到『直下擔當，即心即佛』呢？！
請各位前賢大德們法佈施分享法喜，感恩！
7 個解答宗教信仰與靈性8 年前請問各位賢德們如何詮釋：「體用一如，凡聖兩忘」呢？！
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《六祖壇經》云：「世界虛空，能含萬物色像。日月星宿、山河大地、泉源溪澗、草木叢林、善人惡人、善法惡法、天堂地獄、一切大海、須彌諸山、總在空中；世人性空，亦復如是。」
《金剛經》亦云：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
換言之，吾輩學佛修道人要如何做到『四念處』即『觀身不淨，觀受是苦，觀法性空，觀心無我』，才能離相離念達到『體用一如，凡聖兩忘』呢？！
請各位前賢大德們法佈施分享法喜，感恩！
6 個解答宗教信仰與靈性8 年前請問各位賢德們如何詮釋：「依法不依人，依義不依語」呢？！
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《大方便佛報恩經》云：「佛以法為師，佛從法生；法是佛母，佛依法住。」《正法念處經》亦云：「尊敬重法，說於信法，說受持法，說修行人不離說法，諸佛如來以法為師，何況聲聞緣覺，說法有十功德，多所利益。」
換言之，吾輩學佛修道人要如何做到『四依止』即《大寶積經》：「依義不依語，依智不依識。依法不依人，依了義經不依不了義經。」呢？！
請各位前賢大德們法佈施分享法喜，感恩！
9 個解答宗教信仰與靈性8 年前請問賢德大大何以解：「靜思法脈勤行道，福田一方邀善士」呢？！
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慈濟功德會的釋證嚴法師曾云：「人間菩薩如農夫，誠正信實如大地；智慧妙法如清水，廣邀善士勤耕耘！」
崇正寶光，倫理至上；靜極思動，和貴昇平！
請問賢德大大何以解：「靜思法脈勤行道，福田一方邀善士」呢？！
～阿彌陀佛！善哉！善哉！～
4 個解答宗教信仰與靈性9 年前請問賢德大大何以解：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」呢？！
《過零丁洋》－南宋。文天祥。 辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 人生自古以來，誰能免除一死呢？我已經準備好了，就留下這顆赤紅的心照耀史冊吧！ 世界上沒有不倒下的人，更沒有不死的人，如果後學的犧牲，可以喚醒眾生的正見、正知與良知，則後學堪稱死而無憾、死得其所。如同金庸小說《射鵰英雄傳》裡面的中神通全真教教主王重陽，用盡生前最後的一口氣使出先天功與一陽指，重點西毒歐陽峰的玄關竅以剋制其蛤蟆功，保護九陰真經不被西毒奪走，最後壯烈犧牲。其後的門徒全真七子【稱八子亦可】不辱先師之風，以先師所傳之天罡北斗陣名鎮天下，堪稱一門忠烈、大義參天！ 後學拜請各位諸聖大德們不吝「法施」，以完成後學利益眾生之「遺願」！
7 個解答宗教信仰與靈性9 年前請問如何詮釋：「有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰」？
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中國清朝有位別號 柳泉 居士的「蒲松齡」所著《聊齋誌異》第一篇「考城隍」裏面有句話：「有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰」！其中「有心」就是「曲心」，刻意營造的意思；而「無心」就是「直心」，不假思索不計個人利害得失的意思。 請問各位賢德、善人要如何在日常生活中做到「直心為善」以及「無心為惡」呢？！
13 個解答宗教信仰與靈性9 年前請問賢德如何詮釋「世間惡人，聞善人名，心生憎嫉，聞惡歡喜」？
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《賢愚經卷第四－摩訶斯那優婆夷品第二十一》：「世間惡人。聞善人名。心生憎嫉。聞惡歡喜。賢善之人。遏惡揚善。欲令廣聞。見人作惡。而知結使。憐愍愿恕。如是善人。聞佛出世。稱揚流布。令遍諸國。」 這題原本是佛版的《愚餘老人》前輩大德引用《賢愚經》所開的題，現在後學再於此版發問一次，觀迎各位善人賢德們能不吝回答或給予意見，謝謝，感恩！ 原題網址：http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...
15 個解答宗教信仰與靈性9 年前民事訴訟法第253條之重複起訴禁止原則
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民事訴訟法第253條：「當事人不得就已起訴之事件，於訴訟繫屬中，更行起訴。」又【最高法院46年台抗字第136 號民事判例】闡釋：「已起訴之事件，在訴訟繫屬中，該訴訟之原告或被告不得更以他造為被告，就同一訴訟標的提起新訴或反訴，此觀民事訴訟法第253條之規定自明。所謂就同一訴訟標的提起新訴或反訴，不僅指後訴係就同一訴訟標的求為與前訴內容相同之判決而言，即後訴係就同一訴訟標的，求為與前訴內容可以代用之判決，亦屬包含在內。故前訴以某請求為訴訟標的求為給付判決，而後訴以該請求為訴訟標的，求為積極或消極之確認判決，仍在上開法條禁止重訴之列。」
惟見【最高法院41年台上字第738號民事判例】：「反訴標的之法律關係為本訴標的之法律關係之先決問題者，亦屬民事訴訟法第260條第1項所謂反訴標的與本訴標的互相牽連之一種，自非不得提起反訴。」又【台北地方法院93年訴字第1765號民事判決】：「按被告於言詞辯論終結前，得就本訴標的及防禦方法相牽連，得在本訴繫屬之法院對原告提起反訴，民事訴訟法第259條前段、第260條第1項定有明文」，亦採相同之法律見解。想請教各位法律達人，第一段與第二段的法律見解，都有最高法院的判例支持其論點，但是兩者間是否有矛盾存在？請各位法律達人踴躍發言喔！
9 個解答法律與道德10 年前請問一貫道前賢及學佛的大德們，如何詮釋佛言「人有二十難」？！
圖片參考：http://www.zen.org.tw/images/know/book-4.jpg
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi... 各位前賢大德們大家好，這是不才小弟在下我之前回答的問題，因為總覺得個人所學有限，寫出來的東西難登大雅之堂，所以再請教各位前賢大德們如何詮釋：《佛說四十二章經解》佛言「人有二十難」？！ 本題不限一貫道的道親們回答，只要對「佛法」有研究有興趣的人都可以回答；惟切勿以「是非心」說人是非，請以持學佛者修道人的涵養回答，後學並由衷地希望能起拋磚引玉之效，並帶動此版研究佛法、利益眾生的風氣！而不是像以往一般充斥謾罵無知的妄言；如能如此，則幸之，後學的「無畏施」、「法施」也會一直持續地做下去，感恩！ 附註原經文二十難：貧窮布施難、豪貴學道難、棄命必死難、得覩佛經難、生值佛世難、忍色忍欲難、見好不求難、被辱不瞋難、有勢不臨難、觸事無心難、廣學博究難、除滅我慢難、不輕未學難、心行平等難、不說是非難、會善知識難、見性學道難、隨化度人難、覩境不動難、善解方便難、
12 個解答宗教信仰與靈性10 年前請問各位前賢大德們，請問為何末法時期懂的人多？做的人少？
圖片參考：http://www.zen.org.tw/images/know/book-4.jpg
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi... 各位前賢大德們大家好，這是不才小弟在下我之前回答的問題，在上開網址的知識家問題中，總共有11位前賢大德回答，60位前賢大德贊助點數，後學僥倖票選勝出。因為總覺得個人所學有限，寫出來的東西難登大雅之堂，所以再請教各位前賢大德們：「為何末法時期的法，懂的人很多？做的人很少？」？！ 本題不限一貫道的道親們回答，只要對「佛法」有研究有興趣的人都可以回答；惟切勿以「是非心」說人是非，請以持學佛者修道人的涵養回答，感恩！ http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...
9 個解答宗教信仰與靈性10 年前刑法第27條「中止未遂」的問題？！
圖片參考：http://pic9.nipic.com/20100908/3320946_11424085845...
刑法第27條立法理由在於鼓勵行為人於犯罪結果發生之先儘早改過遷善，特別就行為人衷心悔悟，對犯罪結果之發生已盡其防止能事之觀點而言。請問下列兩個案例是「中止未遂」抑或是「障礙未遂」？！(參林山田，刑法通論(上)，作者自版2008年，第484、485頁) 一、甲侵入乙家偷到一半，想起隔壁的丙家更有錢，於是放下手邊乙家的財物，動身前往丙家。 二、甲男從後方偷襲乙女欲強制性交，但待乙女轉身後，發現乙女面貌不佳而放棄。 麻煩各位法律達人踴躍發言喔！
8 個解答法律與道德10 年前
