請問各位賢德們如何詮釋：「體用一如，凡聖兩忘」呢？！

善法惡法、、、總在空中、、、

《白眉》大德您好：

自心不動，外境不轉；心無罣礙，自能離相離念，任憑六塵外境如何迅速流轉，自心剎那間的清靜虛空自在！

『心如虛空，不著空見，應用無礙，動靜無心，凡聖情忘，能所俱泯，性相如如。』《白眉》大德您說的太好了，後學茅塞頓開猶如醍醐灌頂受教了，頂禮感恩再感恩！！！

《tao》大德您好：

論語子曰：『君子不器』，意指君子當然不像器皿一樣只有一種功用；法無定法，無有高下之分，卻有善法與惡法的差別，為何？存乎一心，端看人之為用。萬法唯心生，只有端正吾輩自身的心念離幻存真，才能找回本自俱足的一如圓覺本性！

《忍學》大德您好：

地藏王菩薩的大願是『地獄不空，誓不成佛』，學佛修道人以『發願(立愿)』為先，因為信入佛法之人都是以大悲的願力度眾生，信、願、行次第修習，六度萬行的大乘菩薩道也是以佈施為先，藉由佈施、持戒、忍辱、精進、禪定等次第修行之法，來修習智慧的最終目的。

簡而言之，無為法是目的，但是剛開始必須靠有為法來去妄存真，比如剛開始佈施(財施、法施、無畏施)的對象一定是自己週遭的親人或好友知己，最後再逐漸向外的擴展到不相識的眾生；也就是佈施剛開始是從心『有住』相(有緣的眾生)，最後修到心『不住』相(順隨眾生的緣分應化但不攀緣不強求，應病予藥、因材施教地救渡，但卻不沾染眾生的習氣而捨諸戲論)，唯有離相也就是心不住相而行佈施，才是具有智慧的大悲願力，也唯有悲智雙運方能契入佛法的真實義！

P.S.

後學寫的太囉唆了可能辭不達意，前賢大德您如果還有指教後學的地方，可以再補充或是發表意見唷！！！！！！！！！！！！

《小葉子》大德您好：

般若觀照自觀五蘊，眼觀色耳聞聲，每日行、住、坐、臥對境隨緣離相，自不生攀緣或強求之煩惱；雙遮雙照且遮照同時，法無定法故空有不二，緣生之義在於隨緣卻自在地離相離念，兩邊不著故不執任一法，終至涅盤寂靜，此時有為法譬如已渡至彼岸之木筏，留之無用故應捨。

『身量與心量，俱周沙界；有情與無情，同體不分；心佛與眾生，融合無二；證得大平等，得大安樂。所有十方一切諸佛，密嚴的，圓滿的，神妙的境界，一起顯現於心鏡之中；這個修行人，立刻證入無生法忍。』如是！如是！如汝所說！說得好！說得太好了！真的是令人福慧增長！法喜充滿受益良多！後學非常感激您！

★感謝《小葉子》賢德先進前輩，法佈施福德無量！阿彌陀佛！善哉！善哉！～

後學十二萬分感謝各位先進、前輩、大師、賢德們大駕光臨！蓬畢生輝！感謝每位賢德先進前輩們「法佈施」功德無量！詳細贊助名單請參考下列網址：

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★★★★★～後學預先通告結案時間～★★★★★

本題已接近尾聲，後學將於農曆十二月初十日未時三刻進行結案，如有「回答採用率」問題的回答者，可於時限前自行決定去留，謝謝各位回答者精湛的回答與意見，感恩！