請問各位賢德們如何詮釋：「吾若無身，夫復何患」呢？！

佛友您好

「吾若無身，夫復何患」呢？！

有身最好 無身如何成道

佛友以道家開題 羊後學以莊子南華經養生主 回應 莊子養生主篇 教我們如何養生之法 性命雙修 有健康身體才好修行

以肉體藉假修真來養精神 後面大宗師篇 莊子教我們如何當真人

後續很精彩 到大宗師篇再來談養生主讓我們身心靈得到逍遙

1養生開端 經文就開宗明義點出養生之道

經文曰 吾生也有涯 而知也無涯 以有涯隨無涯 殆已 已而為知者 殆已

為善無近名 為惡無近刑 緣督以為經 可以保身 可以全生 可以養親可以盡年

意謂生命是有限 智慧妙用是無窮 用有限生命追求智慧道是危險

自作聰明認為多知者更危險 要提昇靈體長存 要落實為善無近名 為惡無近刑

人要坦然 目標要遠 不操短線近名 心無邪不為惡 夜路走多會遇到鬼

肉體要健康 認清緣督以為經 打通任督兩脈 精神要舒暢 以緣督為經標

抓住中庸之道 行於齊物 如此為也可以保身 全生 明理達盡性

認清天命之謂道 率性之道以盡年 多麼瀟灑

2 庖丁養生之道 貴在道用於生活 道也者不可須臾離也 把道法發揮淋漓盡致

庖丁為文惠君解牛 其藝精湛無人可比 別人用刀一月就換 久一年也要換

然庖丁一用就19年 刀刃如新 刀法精華取之道法 才有如此造詣

始解牛所見全是牛 如開始學道 未消化 執著道 所見皆道 未化也

三年後未嘗見全牛 代表學道精進 道是千變萬化以能看到門道而入

如同解牛已經完全清楚整體牛結構 刀刀迎刃而解

行道以緣督以為經路 自然妙用無窮 行中雖有難處 視為止 行為屬化之

察細入微而入妙境

遇到困難的時候 那個時候我反而專心 反而注意到這個錯綜複雜的結構

找出下刀的地方 若是找出來之後 依照結構的紋路

當然那時候全精神在此做解剖

下刀會比較慢 也有可能更輕 可是在全神一致在解剖這種構造比較複雜的部位

全神解剖下去之後 嘩....一個整個複雜的結構 整個都瓦解掉了 就好像土堆

就這樣嘩一下....塴下去 一樣的意思

所以有時候遇到困難 心越是不能亂 越是要全神一致

繩子打得很複雜 若是越沒有耐性 越找越大 越拉繩頭越找不到

所以那個時候 反而是要越輕越專心 只要那個繩頭找到之後

再複雜的結也都能夠打得開了 這位廚師他解開錯綜的結構後

刀拿著四周圍注意一下 看看哪裡還有沒有缺失 若是沒有的時候 他自己由內心

會有一份的那種滿意 也就是那種滿足感產生 都沒有什麼問題了

他才將刀洗乾淨 包一包收起來

為何這位廚師包括殺牛之後 四周圍看一看自己內心有那份的滿意感

刀子洗一洗 收起來 都說給文惠君聽？這當然有他的涵義哪

文惠君聽庖丁說後曰：善哉 吾聞庖丁之言 得養生焉 一語驚醒夢中人

庖丁啟發大家能夠投入學習一門技藝的那份心 時常做

做久了就習慣 習慣就成自然

自然是超越道阿 大家若是決心要來學佛 用心學佛 習慣然後就自然成佛了

道理是完全一樣的

有辦法一件技藝達到這種境界 為何學佛無法成佛呢？

羊鼓勵大家 每個人只要有那個決心 只要 願意去做 做久了它就會習慣

習慣它就會成自然 在行修的過程 做習慣 習慣起來的時候 它就會成自然了

這位庖丁殺牛的 他就是殺了幾千隻牛 他有用心 所以他才有辦法用心去殺牛

不是用眼睛 不是用他所學的那個工夫去殺的 所學的工夫都是基礎而已

要再提昇 要再進入 像這種出神入化的境界 都必須要用心了

用後天所學的技藝是沒辦法的 那只是能夠讓你打好基礎

要一直做重覆去做....做到習慣 習慣這個自然才會產生

若是要做菩薩就一直去做 菩薩六度萬行法一直奉行....

奉行到習慣 這樣就能夠成自然 自然成就是菩薩了

大家若是想要成佛....佛 應該什麼叫作佛

要先去了解依照成佛之道一直去做 ....

做久了就自然 自然你就成佛了

不困難啦 不困難 若是有用心 一樣三年四個月 也是能夠出師得養生主

3 公文軒見右師而驚曰 是何人也？惡乎介也 為何只有單隻足

是天生 還是人為 回答是天生非人為也 上天使我單腳 是天註定 要認命

要殘就殘 何在乎外貌 殘而不廢是養生阿 要知命 運命

右師腳雖然人為刑罰所致 既成事實 無可奈何 不能改變

只好造命 安份守己 行道以養命 在於逍遙自在

再談養生之道 以 澤雉來比喻 澤雉十步一啄 百步一飲 不蘄畜乎樊中

神雖王 不善也 道盡生活雖艱難 精神舒暢 安然自在 才是真養生

4 結尾收的漂亮養生 貴在自然 澤雉在大自然得養生

老子生滅 是順應大自然法則 緣起適來 應運而來

緣滅適去歸順天時自然而去 成住壞空

老子死 友秦失弔之 看其弟子們哭的如喪父母 弟子們不了解盡性之道

以人心來處理喪事 不知養心是養道心 道心長存

人肉體不死是遁天倍情忘其所受 違反自然必須接受遁天之刑

既來之則安之 要走走的瀟灑 哀樂不能染 帝之懸解 是自然解脫

老子自然而歸 如窮於為薪 但有傳 火種綿綿而生 莊子續也 不知其盡

老子精神至道永傳 長住得永生

南華經心得.逍遙遊

羊後學獻醜ㄛ

阿彌陀佛

這有類似的

▶▶http://qoozoo1400703.pixnet.net/blog

略釋二事義理，供DAVIEN師兄參考，宜速尋求真善知識追隨，方有正道可資修學：

一、「願眾生皆能把那顆塵封已久的『平常心』找回來」非正見。平常心者指第八識真實心，自他此心無時無地都昭昭在眼前，自是未悟而不見，不宜說「把祂找回來」。

二、「對境不著相不起念，六根雖有覺觸卻不起心動念，妄心盡除方能使真心常住，此即無餘涅槃的境界」非如實說。六根觸六塵境時，識必生，識生即起「了知分別」，即心念起動了才有了別作用，此情況已不能說「不起心動念」；再者，真心乃參禪悟得，非「妄心盡除方能使真心常住」也，所謂「妄心盡除方能使真心常住」說，必然是落入離念靈知心，以意識的一念不生誤為「真心」，是錯會佛法。

老子還是輸給小人退隱去

因為就算無身

還是難敵天下小人

所以才退隱去

不是我愛開玩笑

版大那句話

如果是真的

老子會有退隱之患?

天下有無師之亂?

2013-02-02 14:55:45 補充：

時不予老子的話道德經是狗屁呀

道德經沒有錯

老子沒有錯

時也不可能有錯

錯在哪為何要出關呢

2013-02-02 15:23:07 補充：

我知道了

老子的歷史可是真的時不予我....

2013-02-03 16:22:35 補充：

佛祖也說過

佛法將滅(到時不予我)

哈哈

某法度阿 真的是謀法渡

東方大聖人都說是如此

2013-02-03 16:24:56 補充：

時不於我時是佛法末劫道法微微眾人自渡

這不是我說的 那是那兩老說過的話

哈哈

非常有意思的一道題

也讓後學參與作答 吧!

說身無苦 不宜再說 厭離此身

說身非我 不該再由此道出空無眾生

說身有患 不該再說諸法斷滅，

我知有身 而畏其傷

是身有患 不宜再談斷斷身見。

以此身故 造作集合。這樣應該可以稱得上斷除身見。

如charlie大德所言:雖有[[患]]卻不會造作三毒依然解脫自在!

真實踐諦 後學愚昧!日後再答吧。 彌勒尊佛

2013-02-03 11:02:26 補充：

『DAVIEN』大德所言正是

後學也應當 為您所引射 不敢多言而斷其道。 善齋賢者

所已是似而非的佛法 偏滿世間，正所謂

邪人說正法，正法也是邪；正人說邪法，邪法也成正。

不正是破除 依法不依人的教義 功德上多

後學 學淺 望大德攝受 已令多聞 入於正見

後學致禮無量 彌勒菩薩

[[色身]]的束縛本來存在[老病死]....佛陀也承認這個事實..

所以教導[[身苦心不苦]]!!

吾有大患，唯吾有身，吾若無身，夫復何患---->有餘涅槃的境界!!

對一切[境]清楚明白...雖有[[患]]卻不會造作三毒依然解脫自在!!!

2013-02-03 07:24:02 補充：

[[有餘]][[無餘]]涅槃的差距.....就在[[有色身]]!!

一個真正有擔當的人....

他懂得察覺各種變化...

.並使得初發心致力於趨近一切平等得方向而努力。

為此心願而實際究竟圓滿為止....

不會因為任何差錯而找理由圓滿推諉懈怠的過錯。

2013-02-01 18:44:11 補充：

我什麼都沒說....我只是自言自語...字研字予.............

2013-02-01 18:47:58 補充：

我只是認真作事解決根本性的實際問題.........不是讓各種層出不窮的事情來逼迫我讓我學會放棄..........

2013-02-01 18:48:33 補充：

並且獲得善知識的響應...............

2013-02-01 19:07:03 補充：

這跟觀念無關......跟影響力有關...........

無門觀..有門觀

2013-02-01 18:33:01 補充

品相...........太直觀了

2013-02-01 19:06:12 補充

紀德...記得..既得..........

請把持正念..........這是最基礎也是最根本地最重要的關鍵點。

2013-02-01 19:10:08 補充：

先從十二因緣開始解覺....愛面子勝過於平等心地問題吧。

2013-02-01 19:48:02 補充：

不是搞明明是人卻斷滅空想那種技術理性

2013-02-01 19:46:30 補充

也糊鮮..五百年唷！

2013-02-01 21:43:19 補充：

聞名並不會到腿

文明並不會倒退

實際上

那是文明衰弱腐敗(地勢/氣運)而產生水流地錯覺..........

2013-02-01 21:37:59 補充

往前衝過頭...掉進了過往在從頭往前衝...曉白鼠轉圓圈地迷幻境

2013-02-01 21:38:33 補充

舉個例子：....人一生氣就會扯過去的舊帳..以及計較未來的得失

2013-02-01 22:24:05 補充：

沒人逼高知識份子加快高科技的普及腳步...也沒人逼血汗勞動者發動全球性人權流血革命....只希望兩方面都能實質性平等一致的共同生活.................畢竟同出一源，如出一轍，彼此別太過分就好。只要高知識份子感覺現代年輕人不適用，只要血汗勞動者感到現代年輕人不能用，都是一致性感同身受得悲哀，並非一至性的喜悅與捨得。

2013-02-01 22:47:52 補充：

我沒說江宜樺...不代表就不承認華嚴地神聖不可隨意輕犯啊.......

舊是這樣...我才閉口不談華嚴啊

2013-02-01 22:48:51 補充：

既然大般若.......又何必提及呢.......結果一直都是很明白地啊

2013-02-01 22:52:11 補充：

舊相友仁說：謝謝各位得用心回答...但還是無法解決我的問題.....我怎樣..怎樣..我那樣..這樣...我..我...我.....一直不明白....一直在尋找回答..........

這友人到底有沒有自覺...他現在可是窩在電腦前再打字啊..........那些怎樣、這樣、那樣、如何得...是誰？

2013-02-01 22:57:31 補充：

萬般皆大道........微友一新香......陌館他外道....他倒字友道

2013-02-03 11:40:36 補充：

觀見就在...明付其實...............名副其實

2013-02-03 11:42:16 補充：

兜率天才能免於末法災難...................

不懂唯妙身慎之理....就別在譏諷＂林仙保＂中聽了。

口業加深，無定處理.....不妥！不妥！

2013-02-03 11:45:02 補充：

老子的道德經時不予我？？？

不！

老子其清牛......歸去來兮(悉/西/溪/嘻/犧/析/犀.................)

從哪進來就從哪出去.........清楚地很....不清楚的就別再發狠啦.....

2013-02-05 12:17:49 補充：

沒有一刻東降不曾想停流.....想走就走......但是真要走的時刻..四無量心又拖著我。

《退散妖怪》大德前輩您好：

「名相人身本屬自然，若無身患何來無患？」

如是！如是！如汝所說！說得好！說得太好了！

真是令人福慧增長！法喜充滿受益良多！後學非常感激您！ ^^

2013-02-01 18:39:04 補充：

《二蟲知見》大德前輩您好：

金剛經：「法平等，無有高下」，六祖壇經：「不識本心，學法無益」，故心外求法，自是外道，願眾生皆能把那顆塵封已久的「平常心」找回來！願共勉之！

2013-02-01 22:40:03 補充：

《東降藥師：子洛凡生》大德前輩您好：

迴小向大，所以不論是十二因緣的中乘法，抑或是苦、集、滅、道四聖諦的小乘聲聞覺，都趕來佛陀第四次的般若大乘法會，所以「平等心」或「平常心」還是很重要的！

2013-02-01 22:40:19 補充：

《charlie》大德前輩您好：

對境不著相不起念，六根雖有覺觸卻不起心動念，妄心盡除方能使真心常住，此即無餘涅槃的境界；惟後學僅為佛學的初學者，有為法尚不能完全捨棄，方能更近一步地去妄存真！

2013-02-01 22:40:41 補充：

《靜 思》前賢前輩您好：

三法印中的出離感使吾輩加快修行的腳步，言語道斷故佛陀曾云從未說法，拈花會意者自能一笑示意，故如能明心見性，自能即心即佛，此時再多的言語也無法形容到達彼岸的喜悅！

2013-02-05 18:34:08 補充：

後學十二萬分感謝！各位先進、前輩、大師、賢德好友們大駕光臨！蒞臨指導！蓬畢生輝！

提供精湛無比的高見恩賜法語和分享無上法喜！！！

2013-02-10 19:53:55 補充：

感謝《退散妖怪》前輩大德 ～

感謝《二蟲知見》前輩大德 ～

感謝《東降藥師：子洛凡生》大師大德 ～

感謝《charlie》前輩大德 ～

感謝《aa》前輩大德 ～

感謝《第幾個帳號》前輩大德 ～

感謝《靜 思》前賢前輩您的妙語法施，後學承蒙前賢前輩您的指導，獲益良多，感恩！再感恩！

題主問

「習佛者」要如何做到『吾若無身，夫復何患』呢？！

並且，題主特別指明是「習佛者」，

個人愚見如下

(1)「習佛者」應學內典，莫染外經。

若佛陀所說之法不夠圓滿，則許向外求法。

若佛陀所說之法已圓滿，則應自覓正信佛教師。

(2)若舉老子道德經，理應至道教區詢問為宜。

名相人身本屬自然，若無身患何來無患?