原來人

如題~

經文如下請參考~

漢譯相應部經文

43.(9)無為相應 1.初品 相應部43相應1經/身至念經(無為相應/處篇/如來記說)(莊春江譯) 　　

起源於舍衛城。 　　

「比丘們！我將教導你們無為與導向無為之道，你們要聽！ 　　

比丘們！什麼是無為呢？比丘們！凡貪的滅盡、瞋的滅盡、癡的滅盡，比丘們！這被稱為無為。 而，比丘們！什麼是導向無為之道呢？是身至念，比丘們！這被稱為導向無為之道。 　　

比丘們！像這樣，我已教導你們無為、導向無為之道。 　　

比丘們！凡依憐愍對弟子有益的大師，出自憐愍所應作的，我已為你們做了。比丘們！有這些樹下、這些空屋，比丘們！你們要禪修！不要放逸，不要以後變得後悔，這是我們對你們的教誡。」 

~~~~

問題如下~

1.此經提到身至念，那麼甚麼是身至念?

2.身至念為什麼可以導向無為之道?

3.身至念具體的修行方法是甚麼?實務上如何操作??

以上請諸善知識不吝分享看法與心得，感恩~

內結與外結，人為結所縛

瞿曇我問汝，誰當解此結?

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關於此偈誦，疑問如下~

1.內結為何?外結為何?

2.為何人為結所縛?

3.誰能解此結?所有眾生都能解此結嗎?

3.1如何解結? 請對於解結之法稍作解釋，舉例若持戒為解結之法，請解釋為何?

以上疑問，請諸大德不吝指導，感謝~

此題的疑問出自於聖嚴法師所說

執行死刑的人有無業報~~~（聖嚴法師-大法鼓 0409）

https://www.youtube.com/watch?v=fZ5pGBfX4Sg

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疑問如下~

1.殺人是否有業報?善業?惡業?

2.工作上殺人，如政府機關的行刑者、軍人等，在世俗法上是合法，但依佛法來說是否有不善業報?或者有善業報?無記業?(依法師說法，屬於國家機器，應屬無記業?)

3.不論是工作與否，我們都知道惡心殺人會有惡業，那麼"善心"殺人是否也會造惡業?

舉例，不願見到親人受病苦，起慈悲心(善心)，未經醫療院所、法律許可，就使其死亡，這在社會新聞中屢見不鮮，是否屬善心?若是，則其所作則屬善業?

4.若3成立，屬善業，那麼在工作上的需要，不論內心願不願意，但仍然需要執行，如軍人防衛國家，因此能夠對敵人發起"慈悲心"然後開槍掃射?或者發起其他的善心，對敵人攻擊??

若可以，如何做到??怎麼知道發起的心是"善心"??

以上能詳細回覆則詳細，不能詳細回覆則簡略即可~

感謝諸位大德、朋友撥空回答，感恩~

題目如下~

1.佛教對於正念的定義?

2.如何升起正念，或者如何作意思惟才能稱為正念?

3.如何在生活中"保持"正念?

4.修行正念為什麼可以導向解脫?

以上，請諸大德解惑釋疑，感謝~

問題出於~

萬佛王朋友所問~請教諸位大德：若依無神論角度看十二因緣

意見041

(萬佛王)師兄法安，關於此題末學只看得懂這一句~~~

最原始十二因緣，應該很單純的--->演變複雜--->牽連越複雜--->

本題只想知道最原始單純十二因緣是什意思就這麼簡單~~~，

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所以只能單就此句來回應師兄，>>>最原始沒有~無明~，沒有~行~這兩個流程，

是從~識~開始的，這兩個流程是((世尊))涅槃後，後人加上去的<<<

祝福大家身體安康，幸福如意。南無阿彌陀佛，末學合十。

想請問諸位大德~

1.十二因緣法應該有無明、行?或者沒有無明、行??若無，則應成10因緣法

2.具諸論解釋，12因緣是貫通三世，由於透徹三世的因緣、因果關係，而解脫諸見，如無因見、無作見、斷滅見等，若無"無明、行"，那麼就無所謂的三世因果??

3.緒上，若無三世因果，請問人造善或惡受何報?如何投生?其流轉應如何?

4.若無"無明、行"，但有三世因果，又是應該如何貫通??

以上請諸大德能解惑，感謝~善哉~

如題~

1.甚麼是懺悔?懺是甚麼意思?悔又是甚麼意思?

2.習佛為何要修學懺悔?戒律中也有教人懺悔，為什麼需要懺悔?

3.如何懺悔?如何作意?

以上請諸位大德分享知見，在此先行感恩~

此題謝絕廣告、無關的言論，謝謝!!

請問，念佛的功用?

1.念佛能清淨身語意行?持戒圓滿?

2.念佛能心一境性?禪定圓滿?

3.念佛能善觀緣起生滅、世事無常?觀慧圓滿?

4.念佛能戒、定、慧圓滿，導向解脫?

5.如果4可成，原因為何?如果不可成，原因又為何?

請依問題逐一略答或詳解，感謝諸大德~

意見區的朋友、大德請依題發表看法，與題無涉者恕不回覆，發表無關又屢勸不聽者，只有檢舉~

在此請大德們不須贈點，因為不一定會保留此題(無相應的解答則刪)，以免浪費~

如題~

無想定，捨斷想心(想蘊)，入於無想之境

1.原理為何?是為什麼能捨斷想心?捨斷想心後為什麼只剩下色法，其餘的行法都不會再生嗎?

2.如何實際操作?體驗捨斷想心?

感謝諸友提供回答與意見，有疑問會再提出，感謝!!

請教真如的梵文與巴利文的真實意涵~

如題~

1.真如是梵文或巴利語的漢文翻譯，因為過去是文言文時代，翻譯者對於文學的詞彙

優美又有所要求，所以有時會採用意思相近的或類似的優美中文來翻譯，但可能會看

不出其真實的內涵

2.因為不同的翻譯者對於梵文或巴利語的理解度不同，所以可能同部經不同翻譯者所

翻譯出的經典也有不同的味道，且有翻譯者是採用意譯，也就是意思到了就可以，而

非直譯，就是直接對於語文內容直接翻譯成他國的文字，所以導致翻譯者若對內容解

讀錯誤，其意譯的內容恐怕也會有偏差

3.本題只針對真如二字進行研討，若對梵文或巴利語有研究者，歡迎參與討論~

感謝!!

佛教的真如=他教的靈魂嗎?

真如不生不滅，靈魂也是不生不滅

真如因為妄想執著生起而成阿賴耶識，成為了我

靈魂因為妄想執著生起，而被侷限於小我之中

真如周遍法界，如如不動

靈魂周遊法界，雖有生老病死之患，但本體如如不動

以上諸多推演，佛教真如=他教靈魂，大同小異?

在您心中，佛教與基督教、印度教的差異?

1.請比較佛教與基督教的差異~

如佛教講如來藏、真如、阿賴耶識，基督教講真我、真主、小我

佛教說涅槃解脫，基督教也說回歸天堂是涅槃解脫

佛教說慈悲喜捨，基督教說大愛、寬恕

請教，差異為何?

2.請比較佛教與印度教差異

佛教說因果業報，印度教(婆羅門教)也說因果業報

佛教說釋迦佛陀正覺者、解脫者，印度教也說釋迦佛陀是其教覺者之一

佛教說證悟自性、佛性而能解脫，印度教說證悟大我、梵我而能解脫

佛教說戒定慧，印度教也持戒、修定、觀慧

您如何看待佛教與印度教的差異?

1.殺生戒其範圍、作用為何?如何條件成立殺生?

2.眾生有尋死的念頭，是否能因病而使其死?如癌症末期是否拔管?停止治療?

3.如未獲病人同意，是否能主張其應死?如腦死、植物人?

4.如獲病人、家屬同意，醫生停止治療、拔管，是否犯殺戒?

5.危害環境清潔的動物，是否能主張清潔環境而殺?

以上敬請大德們釋疑~

起信論云~

心生滅者，依如來藏故有生滅心，

所謂不生不滅與生滅和合，非一非異，名為阿梨耶識。

請教如下~

1.第一句，生滅心依如來藏而起，是有所依?有為如何依無為而生?

2.第二句，有為與無為和合??如何能和合??

3.因和合故，非一非異，故成為阿梨耶識，請問如來藏與阿梨耶識有何關聯?如何關聯?

4.眾生如何具如來藏而依然生死?又如何離阿賴耶而了生死?

請問如來藏乃真心、清淨心，染污如何依如來藏緣起?

1.如來藏被稱為真如、真心、清淨心，那麼染污是由如來藏起惑而生?

2.如來藏若不緣起，不生不滅，染污(有為生滅法)如何依其而生?

3.華嚴經云~"一切眾生本具如來智慧德相"，此清淨功德是如來藏，那麼染污如何能夠覆蓋如來藏?(如牟尼寶珠之清淨色如何被覆色而變之義)

4.已知如來藏是真如本性，又如何遣染污之客塵?

暫時先不以第八識、阿賴耶識等唯識論探討，單純以"真如"來論染污如何起用、如何還滅....

感謝~

請問~

緣起法是世間法?若是，原因為何?若非，原因為何?

出世間法?若是，原因為何?若非，原因為何?

還是兩者皆是?若是，原因為何?若非，原因為何?

歡迎採用各家論述，天台、賢首、禪宗、般若、中觀、真常、上座、原始...

請告訴我是、不是、原因，感謝~