請問諸位大德，念佛的功用?

我是凡夫!

1.念佛能清淨身語意行?持戒圓滿?

唸佛和持戒是兩件事,當然念佛有增長持戒的力量,問題是在你念真的還是念假的.

2.念佛能心一境性?禪定圓滿?

應該說有可能,這得看行者下了多少功夫.

3.念佛能善觀緣起生滅、世事無常?觀慧圓滿?

念佛有助於觀緣起生滅、世事無常,但需介由文字般若的理論,才有辦法逐一從世相上去應證,

4.念佛能戒、定、慧圓滿，導向解脫?

真念佛需要戒行,戒行嚴謹定功自然加深,慧由這當中自顯,想解脫必須作足工夫,它是一項浩大的工程,很不容易,原因很簡單,你看台灣會唸佛的有多少人,解脫的有幾個,原因何在?

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念佛為六正念之一...自力佛力...導向正定...禪

基本根基與層道101大樓...成佛...依然是四聖諦.因緣法...戒、定、慧圓滿導向解脫

南無阿彌陀佛_/|\_

這是要看個人根性，看你持甚麼[見]，所以念佛法門，因[見]不同而有不同行持。

以大乘見地來說，有唯識見、中觀見、大圓滿見等等。

不同的見地，就有不同的行持理論與方式。

所問前四，皆可圓滿。

舉個例來說，眾生心水是煩惱冰，如何融冰還水。

大乘不用在冰相上一塊一塊的去做工夫，我只要守住一個熱源，把注意力放在熱源，就可以解決所有煩惱冰的問題。

它，只是一個法門，卻可以融化無量煩惱冰，一法即是無量法。

佛號，就是熱源，信不信由你。

信不信者，只要稱念，以佛號自性之用，如火之自性熱用，就可以融化煩惱冰，還水本來樣子。

1.念佛能清淨身語意行?持戒圓滿?=============================凡夫 念佛一到七日 知自性起念二乘 念佛趣向涅盤 知自性起念大乘 念佛知法身故 知自性起念 知自性起 不再造作業因 即是戒行圓滿 2.念佛能心一境性?禪定圓滿?=============================念佛知自性起念 就是心一境性 即是禪定圓滿 3.念佛能善觀緣起生滅、世事無常?觀慧圓滿?=============================念佛知自性起念 仍要學法 覺法空無自性 才能稱觀慧圓滿 4.念佛能戒、定、慧圓滿，導向解脫?=============================念佛知戒定慧自性起 即是導向解脫 5.如果4可成，原因為何? 如果不可成，原因又為何?=============================上述已說明 念佛知自性起念可成 不可成原因 念到找佛找菩薩成妄念就不可成

請問，念佛的功用?

1.念佛能清淨身語意行?持戒圓滿?

2.念佛能心一境性?禪定圓滿?

3.念佛能善觀緣起生滅、世事無常?觀慧圓滿?

4.念佛能戒、定、慧圓滿，導向解脫?

==>上述1.2.3.4.答案：不能

原因：自我幻想、自慰、付予

修行沒那麼簡單，修行非文學創作，修行非心裡想像，修行非人生領悟，修行非體悟人生..........

1.念佛能清淨身語意行?持戒圓滿?

2.念佛能心一境性?禪定圓滿?

3.念佛能善觀緣起生滅、世事無常?觀慧圓滿?

4.念佛能戒、定、慧圓滿，導向解脫?

觀十二因緣的集法與滅法，是名『真念佛』。

於四念處觀十二因緣法的集與滅，是名『真念佛』。

搞對了『念佛』之意，原來是觀十二因緣的集與滅。

那麼以上四點即可成

若不是觀十二因緣，那麼以上四點不可成。

＞＞＞＞＞　若人見十二因緣　是為見法亦得見我　＜＜＜＜＜

《大般若經》的佛隨念

蔡耀明教授／華梵大學東方人文思想研究所

論文大綱

***此篇論文可以解答您的疑問...

最簡潔的說...想要成佛....菩薩還是不能離開從[五蘊非我,不實,無常]去體證的入門..

否則[佛隨念]都只是世間善法之一而已!

經文....諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應如是修學佛隨念。若如是修學佛隨念，是為作漸次業、修漸次學、行漸次行。....

善現！云何菩薩摩訶薩修學佛隨念？謂菩薩摩訶薩修學佛隨念時，不應以色思惟如來‧應‧正等覺，不應以受、想、行、識思惟如來‧應‧正等覺。何以故？色乃至識皆無自性；若法無自性，則不可念、不可思惟。......

淨心 ！

祝心淨吉祥！

念佛可以達到你說的程度, 只要你一本佛經不停的念, 時間長短因人而異. 你多念幾本, 那很難.

你說的許多是減輕修行過程中的痛苦, 只是讓你比較容易過關, 這是所謂的基礎訓練. 但是能不能悟出解脫之道還是得靠自己.

戒有一定的作用, 但永遠不會圓滿, 這句話你要謹記在心. 因為所謂圓滿包含所有現象, 戒僅取戒相. 那不戒之相無法包含. 道理即無法通達.