在您心中，佛教與基督教、印度教的差異?

在您心中，佛教與基督教、印度教的差異?

1.請比較佛教與基督教的差異~

依時下佛教界所講所教的，差異不大。

2.請比較佛教與印度教差異

依時下佛教界所講所教的，差異不大。

其實佛陀教說的核心「因緣法、緣生法」，這是與其它宗教最大的差異處。

基督教、猶太教、天主教、回教、印度教、耆那教等等所有的宗教學派

包括中華文化的儒、道、法、墨等等百家思想或陰陽五行論也好

佛陀教說有別於其它宗教學派最大的不同就是「十二因緣法、緣生法」

佛陀教說的因緣法、緣生法，是佛教獨一無二的教說。

觀十二因緣法，是佛教最正統的禪修法。

時下佛教界極少法師或居士在教佛子觀十二因緣法或修十二因緣觀。

絕大部份都是在教如何觀無常、無我、涅槃、法身、真如、佛性、自性、真心、本體、本性、真我或本來面目等

無常、非我是佛教的說法沒錯

但佛陀並不是教佛子直接觀無常、非我

而是觀因緣，修十二因緣觀。

從觀十二因緣，才能得見五陰是緣生

得見諸法從緣起，亦名見法，得法眼淨。

見法是第一步，見因緣法、緣生法，才真正叫悟後起修。

至於觀涅槃、法身、真如、佛性、自性、真心、本體、本性、真我、八識心或本來面目等等的話，那就容易修到古典奧義書所說的那個東西了。

時下會觀十二因緣法的法師或佛子實不多見

雜阿含287、296經的經文清楚明白的記載

釋迦佛陀的禪觀法是觀老病死苦如何生起！如何發生！

觀苦而見十二因緣的集起與滅盡，緊接著再悟八正道，成就正覺的。

十二因緣法就是苦諦、集諦、滅諦，八正道就是道諦。

十二因緣法加上八正道，合稱四聖諦。

佛陀觀因緣，見緣生緣滅，悟八正道而成就正覺

佛子學佛，依循佛陀的足跡而行。

修十二因緣觀，行離貪度苦的八正道是回歸佛陀之道。

禮敬　釋迦佛陀　阿羅漢　正等覺者

至心皈命　五根　五力　七菩提分　八聖道分

2014-09-18 23:45:37 補充：

佛法如果沒有與眾不同，那麼的確會逐漸隱沒

佛法與其它宗教學派最與眾不同之處，即是因緣觀。

如何修因緣觀，因緣觀該怎麼修呢？

於六根六境的因緣，如釋迦佛陀的教理作意，修因緣觀。

以下隨舉日常生活中的例子

2014-09-18 23:46:21 補充：

一、盛開的花朵（色境）

二、警察被打死（色境）

盛開的花朵與警察被打死的視覺經驗（眼識）

依眼根、色境為緣為生起的眼識

對不同的視覺經驗（眼識），會有所感受與情緒的表現（受蘊）

對不同的視覺經驗（眼識），會產生記憶與諸多想法（想蘊）

對不同的視覺經驗（眼識），會有所行動、行為或決斷（行蘊）

2014-09-18 23:46:48 補充：

眼根色境為緣生眼識，三者俱足名眼觸，眼觸生受、想、行蘊。

眼觸的五蘊

耳根聲境為緣生耳識，三者俱足名耳觸，耳觸生受、想、行蘊。

耳觸的五蘊

鼻根香境為緣生鼻識，三者俱足名鼻觸，鼻觸生受、想、行蘊。

鼻觸的五蘊

舌根味境為緣生舌識，三者俱足名舌觸，舌觸生受、想、行蘊。

舌觸的五蘊

身根觸境為緣生身識，三者俱足名身觸，身觸生受、想、行蘊。

身觸的五蘊

意根法境為緣生意識，三者俱足名意觸，意觸生受、想、行蘊。

意觸的五蘊

2014-09-18 23:47:10 補充：

如實正觀

受蘊（苦受、樂受、不苦不樂受）如何生起？

明見受蘊依六觸為緣而生起

如實正觀

想蘊如何生起？

明見想蘊依六觸為緣而生起

如實正觀

行蘊如何生起？

明見行蘊依六觸為緣而生起

如實正觀

六觸如何生起？

這裡的觸只是代名詞，根境識俱足，名觸。

以一個「觸」字，代替根境識，方便佛子背誦好記。

2014-09-18 23:47:38 補充：

如實正觀六根六境的因緣，得見五蘊是緣生法。（六組五蘊）

如佛陀教理作意修因緣觀，得見諸法（五蘊）是緣生。

五蘊是因緣生，此乃正知正見。

當聖弟子證知覺悟五蘊因緣生，諸法因緣生~~~

後續就知道該怎麼做了！

2014-09-19 00:11:07 補充：

老闆還透漏一個訊息，就算人類都死光光了也還有地方讓我們去Q_Q"

修行不在追求宗教的奇幻世界，不在追求心目中圓滿理想的世界。

離貪於現前、息苦則在現前

接納眼前的人生，珍惜當前緣起的五蘊而不對未來抱存妄想。

即能無所畏、無所憂、無所懼，當前即是極樂。

2014-09-19 00:50:03 補充：

阿彌陀佛在極樂世界說甚麼法??

五根，五力，七菩提分，八聖道分

復次舍利弗：「彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

至心皈命 五根 五力 七菩提分 八聖道分

2014-09-19 00:55:11 補充：

五根之首為慧根

慧根即是四聖諦

十二因緣加上八正道，合稱四聖諦。

修十二因緣法

如實知十二因緣的集起與滅盡

如實知四聖諦

回歸佛陀之道

2014-09-20 15:45:07 補充：

一切唯心造

悉達多太子未出生前，印度就有唯心論了。

2014-09-20 15:47:55 補充：

唯心或唯物

通通都異教的主張，說法與思想

佛陀一生都在講因緣，緣起

2014-09-20 16:04:57 補充：

世尊所說的因果緣起

世尊正統的教說是因緣緣起

丅朋友

佛法經過兩千多年的演變，時下的學佛人很難品嚐到真正的佛法。

唯有用心去探究佛陀到底說了甚麼的佛子

才能得見如來正法

南無 五根 五力 七菩提分 八聖道分

2014-09-20 16:19:43 補充：

所以世尊說了很多法門

丅朋友

對印度佛教的發展與歷史，清楚明白嗎？

2014-09-20 16:21:38 補充：

世尊說得很清楚，身心皆幻

世尊不說身心皆幻，皆有，皆空

世尊說身心皆是因緣緣生

2014-09-20 16:34:30 補充：

除非您不認同心經所說的內容

心經是後世佛子個人的心得報告，只能稱為論，非經

2014-09-20 16:37:53 補充：

根本沒有...五蘊,十二因緣,四聖諦

這就是落入無邊

眾生不是落入有邊，不然就是無邊。

2014-09-20 16:40:36 補充：

您是否認為連中國的禪宗

正統的佛說，是見法。

見因緣，見緣起

見性的新教說，那都是公元後數百年的新教說

2014-09-20 16:43:25 補充：

以禪來說

一切唯心

古典奧義書的思想與哲理

T朋友，好好專研一下奧義書

就會知道時下佛子是在學誰的法

2014-09-20 17:03:18 補充：

您不會認為華嚴經非佛所說的吧

丅朋友，現今21世紀

現在佛子若集結佛經，21世紀集結的佛經你會相信嗎?

五百年前集結的佛經你會相信嗎？

一千年前集結的佛經你會相信嗎？

西元後才集結的佛經你會相信嗎？

佛入滅後百年才集結的佛經你會相信嗎？

意見用完，明日再續。

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如果佛教的法是這種不論對錯，一律認同，那麼佛教就沒有存在的必要了

僅可去信基督，亦可體證涅槃

亦可信印度教，保證可以解脫無虞

佛法曾幾何時，只剩下哲理哲思.....

教、觀；止、觀；戒定慧三學；道品、聖諦.....種種到底還存在現今的佛教否?

2014-09-20 15:26:52 補充：

覆 吞噬~

佛教經過演化，的確變得很新，甚至有些真理都已經模糊到沒有分別

等到整個真理都完全模糊、消失殆盡的時候，整個世界就會大同了，宗教也會統一

因為所有的宗教的哲理思考都是類似的，是"人為"的思考，而非"無為"的思考

至於您所信奉的物理天擇之說，個人沒有興趣，也不想討論

以上回覆

2014-09-20 15:30:11 補充：

覆Tim

很抱歉，個人無法認同您的思維，能成就的法才是有意義的，如同走對的路

不能成就的法，走得再遠也是錯的，不能所有的法都沒有對錯，這不是佛教

至於要哲思，個人不想浪費時間在這上面，總歸一句，佛教會如釋迦佛所說

遲早會消滅，畢竟相似法太多了，更有人信受不疑，無可奈何

2014-09-20 15:51:34 補充：

覆Tim

本來不想於此題回覆，只是想看看此版所謂的佛弟子對佛法到底知道甚麼??

其實不需要無謂的批評、比較，只是個人認為佛法的確會滅，因為知道事實真相的實在是少之又少，即使有人知道，又礙於某些因素而不願說出事實，那也是佛法滅的原因之一

我們舉個例子，色身，您如何看待色身?如何破除色身只是空華、是虛妄不實之物?

在您修學的"法"中，不論佛法或其他法門，能不能談談這個部分?

2014-09-20 16:04:47 補充：

覆Tim~

還有如何破除色身是我呢?滿腦子想著這色身是假的，就可以了?

如果說幻象，為何手斷了會痛?頭斷了會死?

身與心的關聯又是甚麼呢?

2014-09-20 16:20:44 補充：

覆Tim~

1)如您所說，依十二因緣觀

2)修止(由止息一切念,來降伏妄想)

3)修觀(以正念的觀點,來應用到一切日常生活)

4)學禪來直接以心印心，找到真如後，悟後起修

====

好的，那麼我們先談修止，修止是止息一切念?

恐怕是錯誤的觀點，經典明白提到，初禪~尋、伺、喜、樂、一境性，這裡至少還有五種心所，但都是善的，這部分要清楚，妄想大部分是不善

那麼，修止的目的既然是為了降伏妄想，修成後接下來呢??

2014-09-20 16:29:51 補充：

覆Tim~

您回答的那些，在我看來還是概念想像，並沒有脫離哲思，即使出自經典也是一樣

重點是，您如何"確認"您所說的那些是真實不虛的

重點就從止觀下手，接下來的提問，請努力的思考，找出實務的回答之法，而非經典之論

2014-09-20 16:36:38 補充：

因而逐漸的越來越靜,當靜到頂點,就會覺醒

之後就是接上了禪的法門,開始了悟後起修

====

這是錯的，在定中並不是沒有覺觀，而只是一昧的靜，也不是靜到了最頂(非想非非想)就開悟了

如果真的得定，就應該努力找到中捨性(四禪)，如此接著修觀才不會偏離

至於這句"諸幻都滅盡，猶如木生火，木燼火也熄，圓覺頓時現，不是漸悟法"

個人以為已經證果了，因為木盡火也熄，代表以不受貪嗔癡所害，而不是悟後起修而已

師兄您好

對我個人來說

如果我能稍微"保持距離"

小心不要投射自我的情感

也小心不要被文字相和名相所拘束

然後純粹以內涵的概念來看

末學個人真的沒有看到什麼

"絕對不可能相同"之差異

許多看起來可能非常不同的落差

都是源自於我們自己對於文字相的分別執著罷了

不過這誠然只是個人自己的看法而已

野人獻曝，僅供參考

若有冒犯，萬勿見怪

2014-09-18 23:00:17 補充：

讚嘆無盡燈師兄

姑且先不論您的意見在客觀上是否被大眾認同

您這種"能盡量以無執的心態來看待兩個不同宗教"

這種遠離執著的視野與胸襟

末學真是真心讚嘆

2014-09-19 13:36:00 補充：

末學個人

認同且讚嘆 雄(實習生 5 級) 及 尚樺(實習生 5 級)

兩位師兄的回答

2014-09-19 15:20:22 補充：

師兄您好

您的問題要回答得好談何容易

但是本著法義交流真心分享的原則

末學考慮再三，覺得還是坦白說出個人的意見

僅供參考，希望能因此讓許多師兄有更不執著的視野

1)佛教與基督教的差異

這裡，末學要先聲明一點，

就是現有聖經版本的所謂基督教

它的教理是經過羅馬教廷為了遂行政治統治目的所扭曲的

那本聖經已經變成了幾乎毫無真理成份的奇怪的道德講記了

因此，末學在這裡，以奇蹟課程來和佛法比較

而如果要詳細比較，那恐怕得出一套書才能說得清楚

所以，請容許末學在此只舉一些重要的核心來說明

像基督教中有三位一體的概念(上主/基督/聖靈)

許多師兄一定會認為佛法裡根本沒有類似的概念

但是那並非事實

我個人深入鑽研之後的結果，

發現了無論是佛法中的中觀、唯識的理論和概念

奇蹟課程中都有完全與之高度呼應的項目

礙於篇幅的關係

我在這裡先就佛法中唯識的末那識，阿賴耶識這兩點來說明

請各位師兄參照下面末學製作的比較表

圖片參考：https://s.yimg.com/rk/AB00360011/o/845412906.png

從表中我們可以看出來，

我們眾生本來的真正的實相，

佛法中稱為"涅盤"或"自性"等，奇蹟中稱為"基督"

佛法中第八識阿賴耶識中的淨分(成佛種子)，奇蹟中稱為"聖靈"

而佛法中第八識的其他功能

(如表：儲藏善惡種子，執持輪迴色身等)，這些在奇蹟稱"潛意識"

至於佛法修行中所要去除的"我執及法執等"，奇蹟裡稱為"小我"

除了這裡末學初步整理的比較表外

其實還有很多相同的部份，礙於篇幅，無法細說

例如

佛法："不二"<====>奇蹟："純一體論"

佛法："三界唯心"<====>奇蹟："這是我們心所投射的夢"

佛法："正念汰換種子"<====>奇蹟："真寬恕"

佛法："無始無明"<====>奇蹟："瘋狂的一念"

佛法："見相離相"<====>奇蹟："外在形式全都是幻相"

2)關於佛法與印度教的比較

這部份就比較單純了

許多師兄可能認為佛法的中心內涵是無我

而印度教的中心內涵卻是梵我

因此就覺得兩者有很大的不同，其實這都只是文字相罷了

如果真的有對印度教有了解的師兄就會知道

印度教的梵我，其實就和佛法中的如來法身、涅盤，圓覺是一樣的

它只是名稱中有個我罷了，

而它這個梵我的內涵和本質中，是沒有個別的我的概念存在的

說到這裡，也許有些師兄會認為佛法中也沒有這樣的梵我概念

其實，這也是分別相產生的執著而已

佛法中所說的如來清淨法身是常，無不周遍，這不就是梵我嗎？

2014-09-19 19:48:45 補充：

To : 網友 吞噬Death ( 初學者 2 級 )

您好

您只相信科學而不相信哲學或宗教

原因是科學有客觀的證據，而且可以客觀的反覆驗證

您有這種理性的觀念是很值得讚嘆的

因為很多的宗教的信徒都是很主觀的為了相信而相信

沒有辦法保有一顆〔合理客觀質疑〕的學習心態

話雖如此

我想請問您是否了解最新的量子力學的理論

想和您分享的是

最新的量子力學的理論以經證實了佛法的真實性

就是"這整個宇宙其實是我們的心所投射的"

我想請您上youtube或是網路上了解一下

畢竟,真理一定是能經得起考驗的

不是嗎?

2014-09-19 21:45:37 補充：

To:吞噬Death (初學者2級)網友

您說

"宗教徒都好像 不想接受考驗 不接受其他觀點的質疑"

"真理不是自然生成的 要有質疑才能有更合理的解釋"

對於您說的，我非常非常認同

無奈一般人無法察覺自己的所謂的信仰

不但有很強的自我情感的投射

還有一種很頑強的自我保護的抗拒別人質疑的一種機制

我認為這是非常不正確的學習心態

在整個追尋真理的漫長旅程裡

能夠保護我們自己，不受邪見所迷惑的真實的自我保護機制

就是合理客觀的質疑

(待續)

2014-09-19 21:46:03 補充：

另外

請您看一下這段影片

其中的量子力學實驗有驚人的發現

讓現代的科學家大驚失色，我們原本認知真實存在的宇宙

可能並非如此

https://www.youtube.com/watch?v=Jteqpt8gqz4

2014-09-19 21:49:00 補充：

To: 無盡燈 ( 初學者 3 級 師兄

您說的

"如果我們再放大至更遠時期。…"

"是故~彼此的相互尊重，包容彼此的不同，"

"欣賞彼此的長處，同心創造彼此心中的價值，"

末學完全同意，這種超越主觀的心境與眼光

正是金剛經裡，世尊要告訴我們的道理

讚嘆，感恩

2014-09-20 00:44:19 補充：

To : 原來人師兄

您誤會了，若是不分對錯，那就是愚癡或是鄉愿

末學所說的是心境與視野，是一種客觀質疑的保留態度

因為修行是透過種種指月的指來找到真正的月亮

但是我們活在世間要想要找到真理月亮

只能從無數的種種的手指裡去尋找正確的月亮的方向

在這個充滿錯誤手指的環境裡尋找月亮

這時候，如何不被手指所迷惑，是一個很重要的重點

末學說的並不是此對彼錯，也不是此錯彼對，

更不是您說的全部都對，也不是全部都錯

末學說的只有一點

我們該試著學習不要從過分固著的觀點來看一件事情

保留質疑，多點距離，多用幾種不同觀點來看

會有不同的結果

2014-09-20 14:30:56 補充：

To:吞噬Death(初學者 2 級)

您好

這個實驗的結論，就如同影片的標題說的一樣

就是顯然，人的意識有改變現實的能力!

當然，您也可以解讀成觀察者會影響物理現象

但是我個人的看法是：我和您的解讀並沒有不同

因為其實意思對來說是一樣的，都是：

觀察者的意識，會影響物理現象

另外，有個更驚人的實驗

在discovery頻道曾有播出過，完全印證了上面的看法

科學家以儀器記錄幾百萬光年外的恆星亮度的時候

儀器顯示一切都正常，但是當有人去觀察它的時候

儀器記錄的數值便當下產生變化

這證明了同樣的一件事，

人的意識意念竟然可以同時影響數百萬光年外的恆星

(待續)

2014-09-20 14:31:17 補充：

(續上)

這在某種程度上，完全呼應了佛教中所說的

"需知法界性，一切唯心造"

因為一切本來就是我們的心所投射的幻相

所以當然會被我們當下的心念的變化所影響

2014-09-20 14:38:44 補充：

(再續上 to：吞噬Death(初學者 2 級))

另外，我覺得信任科學的人有福了

因為隨著人類科技文明的進展

最終，科學會證明許多科學不承認的宗教教義

其中最明顯的科學實驗證據

除了我上面說的量子理論以外

目前全球的科學家對於輪迴現象的科學研究已經有驚人的進展

以現在來說，用催眠的方式回溯前世來治療心理疾病

在美國已經為官方的醫學機構所正式承認

最有名的是魏斯醫生的研究，他有上千名客觀實驗的參與者

其中有無數的客觀的證據可以證明

輪迴是真實存在的，只要您保持客觀的態度和胸襟

一旦去真實了解這些案例之後，沒有人還會否定輪迴的存在

因為那是客觀條件下，可以反覆驗證的事實

2014-09-20 15:12:08 補充：

To : 網友

吞噬Death ( 初學者 2 級 )

您說："要有質疑才能有更合理的解釋"

我非常同意，但是我想稍做修正

我的看法是

"除非自己以經完全肯定絕對的證實了真正的真相"

"達到別人無法質疑，自己完全融會貫通，"

"無論怎麼直疑都顛撲不破的境界"

"只有那個時候，才能證明我們認知的一定正確"

不是嗎？

只要我們還沒到達那一個無法再質疑的境界之前

我們都必須要像吞噬Death師兄說的一樣

"不斷的質疑自己的見解"

(待續)

2014-09-20 15:12:17 補充：

(續上)

原因很簡單："邪見經不起質疑，真相必定顛撲不破"

所以帶著客觀質疑的心態

是我們保持不被邪見所惑的護身符

2014-09-20 15:34:18 補充：

To:吞噬Death

小弟所說的完全肯定

意思就是不再有主觀的執著和見解

無論用任何不同的觀點去質疑都肯定仍然正確時

那才能真正算是"肯定正確"

2014-09-20 15:39:07 補充：

To : 原來人師兄

末學至今仍沒有發現末學和您的知見之間

真的有什麼不同的差異

您說"能成就的法才是有意義的"

那是當然,末學也如此認為

您說"不能所有的法都沒有對錯"

那也是當然,只是末學沒有完全絕對肯定時,

末學不敢直言哪種觀點是錯

至於您說"不想浪費在哲思上"

末學也完全同意,因為要實證才有意義

勉強要說末學和您目前觀點的唯一差異

那就是:

對於自己目前信受的法，是否該保留質疑

如此而已

2014-09-20 15:54:08 補充：

To : current 師兄

末學有一個問題請教

法義交流，並無爭意，請勿見怪

想請問師兄您

世尊在楞嚴經說中

"阿難！我說世間諸因緣相非第一義"

意思是說，世尊所說的因果緣起

在究竟義上來看，仍然只是一種方便對治的法說而已

對於這一點

不知道您的看法如何？

2014-09-20 15:59:14 補充：

To:原來人師兄

如何看待色身呢?

末學個人的看法如下

它顯然事實上如佛法所說"剎那變化不停,毫無真實體性"

所以當然是"虛幻不實的"

即使以科學或醫學的觀點來看，也是相同的結論

(細胞不斷分裂生滅，表面的似乎持續不動的相狀，只是假象)

那麼再進一步看這個色身的起源

這個色身毫無真實的體性，但是卻"能行動，能知覺"

可見得佛說的"這色身是幻，仍然是心所投射的幻相"是真實的

以上就是末學對於色身的看法

2014-09-20 16:01:28 補充：

To : 吞噬Death ( 初學者 2 級 )

您說的雖然不錯

但是這仍然會漸漸成為眾人不得不認同的"真理"

就好像當有一天

所有的輪迴證據全部都徹底的科學化了之後

請問

誰還能故意睜眼說瞎話

故意放著那些客觀的證據不看

而說輪迴不存在呢?

2014-09-20 16:11:12 補充：

To : 原來人師兄

以末學所理解的世尊教誨

整個佛法的核心是教我們要遠離執著妄想的分別攀緣心

至於如何做到？當然世尊有教了很多很多種種的法門

之所以世尊說了很多法門，那是因為眾生水平和根基各個不同

不同的眾生，可能需要不同的法門才容易信受上手

舉例來說：

要能降伏甚至斷絕妄想分別的攀緣執著心，方法有例如：

1)如您所說，依十二因緣觀

2)修止(由止息一切念,來降伏妄想)

3)修觀(以正念的觀點,來應用到一切日常生活)

4)學禪來直接以心印心，找到真如後，悟後起修

以上這些，只是比較常見的佛法中世尊所教的法門

實際上，法門是無數無邊的

2014-09-20 16:16:50 補充：

續上，回覆原來人師兄

您問：

如果說幻象，為何手斷了會痛?頭斷了會死?

答：

幻相幻覺，世尊說了，一切唯心造，感官和知覺也不例外

您又問：為何手斷會痛？

答：

因為眾生身見和我執的妄念，既然把身體/感官/都當作自己

那麼在這種執著妄想下，自己受傷當然會痛

當這妄想降伏之後，到達心經所說的境界時

手斷就不再會痛，或者說，那時痛和不痛都一樣，沒有差別

您又問：

身與心的關聯又是甚麼呢?

答：

同上，世尊說得很清楚，身心皆幻，了不可得，

色身是心所投射的幻相，連這個心也是虛幻的

2014-09-20 16:24:14 補充：

To : current師兄

除非您不認同心經所說的內容

或認為它所說境界是錯誤的

否則心經的內容已經很清楚

就究竟義來看的話

根本沒有...五蘊,十二因緣,四聖諦

那些並非因緣所生

2014-09-20 16:28:22 補充：

To : 原來人師兄

您問"修止的目的既然是為了降伏妄想，修成後接下來呢??"

這部份世尊在圓覺經中也有很清楚的說明

當我們修止

因而逐漸的越來越靜,當靜到頂點,就會覺醒

之後就是接上了禪的法門,開始了悟後起修

<圓覺經>

諸幻都滅盡，猶如木生火，木燼火也熄，圓覺頓時現，不是漸悟法

2014-09-20 16:34:27 補充：

To : 原來人師兄

您問

"您如何"確認"您所說的那些是真實不虛的?"

答：

我無法確認，所以我仍在學習佛法

而且我因此帶著合理的質疑心態

不但合理質疑所有的法，也質疑自己認同的法

末學相信，必須要親證到無法質疑時

才能肯定自己的見解和證量是正確的

2014-09-20 16:35:20 補充：

To : current 師兄

末學想請問

您是否認為連中國的禪宗

也不是世尊所說的佛法

而是中國人自己創造的呢？

2014-09-20 16:38:23 補充：

(續上,to current師兄)

您應該了解

以禪宗來說，很顯然的

禪是不認同因緣法是真實的

以禪來說

一切唯心，其他一切

全部都只是心所顯現的虛幻萬象

推到最後，連這個心也是虛幻的

哪裡來的真實的四聖諦和十二因緣等法呢

2014-09-20 16:41:36 補充：

To : current 師兄

嚴格來說

不能說"沒有"...五蘊,十二因緣,四聖諦

也不能說有

說"有"一樣是落於兩邊

說有說無,都不符合事實

因為那些只是非究竟的方便法說而已

2014-09-20 16:43:01 補充：

多謝原來人和current兩位師兄的寶貴時間與意見

末學受益良多

感謝

有其他問題時

再向兩位師兄請教

2014-09-20 16:45:20 補充：

current師兄

您不會認為華嚴經非佛所說的吧

<華嚴經>

"需知法界性,一切唯心造"

2014-09-20 17:11:33 補充：

To : Current師兄

末學在此真心讚嘆

師兄您不愧為佛弟子，堪稱大丈夫

因為您直言坦率，敢做敢當，直心不晦

您認為華嚴經非佛說，

明知這種觀點勢必有非常多的學佛師兄無法接受

但是仍然直言不諱

有一種雖千萬人無往矣的求法的決心和直心

末學真心欽佩

華嚴經是否為佛親口宣說？內容是否為佛所認可？

這些問題先放在一旁(末學個人也無法肯定)

光是您這種求法的直心態度

真的很值得學佛人虛心學習

根本上差異都不大

一樣都是教育大家向善歸正

就如同一隻手有長短差異的手指

但都在同一隻手上

不同宗教也是一樣

雖不同宗

但教育目的相同

根和本是相同

萬法即是一法

指的是包含其他宗教的善法

不是只有佛教講的

萬殊一本

佛法哪會隱没

心即是佛,心即是法

難不成大家會没心没肝没肺

還是擔心人人良心都被狗吃了

心在

佛法在

何來的隱没

佛法講無分別講平等

本來就沒有不同

何來的與眾不同

條條道路還不都是通羅馬

1. 佛教提供大家能夠 "成佛" 的方法, 脫離輪迴

2. 基督教提供大家能夠 "成為神的僕人" 的方法, 只信奉一神

3. 印度教基本限於印度人, 因為與印度生活息息相關, 同時也比較狹義, 雖然注重輪迴, 但不強調解脫

Q: 在您心中，佛教與基督教、印度教的差異?

A: 簡單的來說.... 西方人的迷信 和 東方人的迷信

只有"科學"世界通用

量子力學的理論之一"粒子無法佔據比自己波長小的空間"

無論在什麼地方 什麼文化 什麼人種 北極南極 白人黑人 火星地球

都是不變的通用的

科學 西方人學牛頓的三大定律 東方人也學牛頓的三大定律

宗教 西方人學基督教 東方人也學佛教

2014-09-19 03:58:28 補充：

to LEMON

你說的人死後會變輕的事情

應該是鄧肯醫生的實驗吧

這個實驗是找重症病患 觀察病患生前與死後重量的變化 實驗結果:靈魂為21g

不過後來有證據顯示 其實是因為死者體內氣體釋出引發的空氣對流造成的

你應該知道 人死後血紅蛋白中的氧氣會脫離

(另外)"你每天都輕飄飄" 你是有吸毒??

哀~~ 拉K一時,尿布一世

勸你還是別吸吧

2014-09-19 04:06:23 補充：

對了 多讀點書

大氣壓力是越上面氣壓越小

2014-09-19 18:15:35 補充：

導致空氣對流是因為死者會放出氣體

Q:天龍八部在搞的您相信嗎?

A:請問到底和天龍八部有什麼關係= =

不管你是有腦或無腦

比如: ATP酶能將ATP催化成ADP 並釋放能量

又比如: DNA轉錄生成mRNA 再由mRNA,rRNA,tRNA進行轉譯生成蛋白質

這些知識是必須知道的 就算是第21對染色體多1條的人(唐氏症)也應該知道

你不讀書 這些知識至少也要知道

如果連人是如何組成的都不知道 那還幹麻活著??

2014-09-19 20:36:04 補充：

to Tim

只有"最新的量子力學的理論" 我找不太到相關資料= =

我認為 如果可以提出讓人信服 有證據 可以重複驗證 能有足夠的資料

讓我提不出反論的話 當然沒有意見

但是 現行宗教徒的話 都是強壓灌輸法

自己說自己的 當我提出質疑的觀點時 卻解釋不出合理的

的確 真理能經得起考驗

但是宗教徒都好像 不想接受考驗 不接受其他觀點的質疑

真理不是自然生成的 要有質疑才能有更合理的解釋

2014-09-20 14:16:24 補充：

to Tim

謝謝你分享的影片

這是著名的"雙縫實驗"

這個實驗說明:

觀察者可以決定 "干涉圖樣成為物理實在" 或者 "路徑信息成為物理實在"

"薛丁格的貓"這個空想實驗的觀點是:

兩個同時都存在 及干涉圖樣和路徑信息都存在 但是當它被觀察時 會隨機塌縮成其中之一

很多年前就有的疑問:

如果沒有觀察者的存在 那麼哪個會成為物理實在??

2014-09-20 14:17:22 補充：

另外

請問這個實驗印證了哪一個佛教的說法??

我看太不出來 有什麼和佛教有關係的地方....

2014-09-20 14:42:02 補充：

to 原來人

你們佛教徒難道對自己的佛法不是 "不論對錯，一律認同"??

我最常舉的例子: "用進廢退說" 被 "天擇說" 取代

所謂科學是會一直更新的 舊的理論會被新的理論所推翻 所取代

然而"天擇說"就是對的嗎??

又有 "中立進化論" "分棲理論"......等新的理論不斷出現

而你們的佛教也應該有所更新的吧??

沒有一個理論是永遠正確 只有不斷尋找更正確的解釋

2014-09-20 15:31:36 補充：

to Tim

你怎麼知道"除非自己以經完全肯定絕對的證實了真正的真相"是真正的真相??

人很容易被自己的主觀意思所矇蔽

所謂"自己以經完全肯定" 就真的是真實的??

2014-09-20 15:55:34 補充：

to Tim

那可真是理想呢

所謂"無論用任何不同的觀點去質疑都肯定仍然正確"

在人類文明的有限時間裡 可能都達不到吧

每個人都有自己的思維模式

如果所有人的觀點都肯定仍然正確 我覺得這實在是接近不可能之事

宇宙只有一种宗教，∵只有一种佛性。《涅盘经》说：【一切众生同一佛性无有差别】、【佛性即法】，表示全宇宙只有一种佛性、即一种法、一个无相法、大乘法。... 12佛学第二奇 – 错将『本心』当『凡心』。... 17〖丁 • 心=空、无相=万物同一体=永恒〗：... 18〖戊 • 心=造化〗：... 22〖己 • 心=内在光（佛光）、内在音（佛音）、内在香（佛香）〗：... 22〖庚 • 心=道〗：... 24〖辛 • 心=上帝〗：

... 26 以下将『上帝』做个整理，与『心』相对照，即可很容易了解『心』就是『上帝』。●『上帝』就是『心、佛性』。《死海古卷》：【因为起初是那律法，那律法与上帝同在，那律法便是上帝】【天父就是那唯一的律法，祂装扮星宿、太阳、白日与黑夜，以及在我们灵魂里的神圣律法。每处都是祂，祂无处不在】『律法』即是『法、法性』之意，『法性』就是『佛性』。【任何东西只要有生命，便有律法写在里面，在草青里，在树木中，在河流处，在山岭上，在飞鸟的天空，在走兽的森林里，游鱼的海洋里，都可以找到律法。但更多的是在你们里面找到律法。 『律法』即是『法、法性』之意，『法性』就是『佛性』。此句的意思同《涅盘经》的【一切众生皆有佛性】。【上帝不是在书页内写上律法，而是在你们的心内，你们的灵内。

律法在你们的呼吸中，在你们的血液里，在你们的骨骼里，在你们的肌肉里，在你们的眼睛里，在你们的耳朵里，在你们身体每一处细小的地方。它们存在于空气中、水份中、大地上、植物里、阳光里、在深处，也在高处。它们统统向你们说话，好让你们明白活生生的上帝的话语及意旨】『律法』即是『法、法性』之意，『法性』就是『佛性』。此句的意思同《涅盘经》的【一切众生皆有佛性】。『众生』即英文的all beings，是『万物』之意，包括动物、植物、矿物；有些书写成all exists各种存在。●『上帝』是老子说的『为无为』，就是无相法。《死海古卷》：【你们会找到，那没有写下来的律法】『律法』即是『法、法性』之意，『法性』就是『佛性』，祂是无相的，不可言说。●『上帝』就是永恒。即不生不灭。《死海古卷》：【我便是那无形的律法，无始亦无终】【永生天使，降临于我，给我灵体以永生】【并给你们继承祂地上与天上的国度，在这里面，你们有永远的生命】【我将一切变为新。我是亚拉法、我是娥梅戛，我是始、我是终】【你们会进入神圣的生命源流，让它以无限的温柔，

带领你们进入天父的国度，享受永恒的生命】●『上帝』就是『内在光、内在音』。《死海古卷》：【太阳的光在天父真理的阳光旁边仅如烛火】『真理的阳光』是指『内在佛光』。【当你们能在正午的光芒底下无畏地观看日光，你们便能看你们天父的刺眼光明，那是比千个太阳的光还要光多千倍】【而天父也是光，那光的亮度，甚至比一千个太阳还亮一千倍】【第七天是安息日……這一天你們不要工作，但去尋找那光，尋找你們天父的國度，這樣你們便會獲得一切】【在上帝之中是生命，那生命是人的光。那光在黑暗中照亮，黑暗却不明白】【那些从天父与地母里得到重生的，会以新的耳朵去听，会以新的眼睛去看，那神圣律法的火焰会在他们之内燃烧】『律法』即是『法、法性』之意，『法性』就是『佛性』。『律法的火焰』是指『佛性就是佛光』，『火焰』就是光。【从他智慧的泉源，我的光迸现了﹔于是我的智慧眼注视着他的奇迹】【圣灵以太阳般的光，照亮了您的仆人心中黑暗的角落。】【实在地，这就是上帝的声音，若你已经知道。如同经书所载，太初源自这个音流，这个音流与上帝同在，这个音流就是上帝】【是那神圣声音的河流通过众星宿的穹窿，穿越天父无尽的国度。这就在我们的耳朵里，即使我们听不到。你要听那声音，在正午的宁静里，沐浴在那声音处，让上帝音乐的韵律在你的耳边奏着，直至你与那神圣的声音河流成为一体。就是这声音生成大地与世界，耸立群山，排列众星宿在天国最高处那荣耀的宝座上】●『上帝』就是造化。《死海古卷》：【所有事物都由上帝创造，没有上帝便没有这些创造】【主啊！……祂的名字是创造者】【所有事物都赖上帝得以生存，在祂以外别无所有】【就是这声音生成大地与世界，耸立群山，排列众星宿在天国最高处那荣耀的宝座上】【当你们深深吸入空气天使时，要说「光」这个字，这样你们便会成为光自身，神圣的源流便会带你们到天父无限的国度，你们便会消失在那创造所有生命的永恒海洋之光中】欢迎搜寻： 佛学十三奇 或： 奇哉！中国人不懂中国字！搜寻不到可以mail给我的QQ：451658020

希望对你有帮助。http://user.qzone.qq.com/451658020/2

話說好像全部都是三一喔，三仙老公仔標，可是其他教派的思想都是有一個最大的老闆，您們都是小小的，佛就不一樣啦，祂認為我們都一樣大，祂認為把自己完完全全放心地交給祂，就是無我，你就能得到100%的力量，因為三一的老闆，只能讓你一世升天(這個夢的時間很長很長喔)，時間到又墮落了，要掉到哪就不知道了要看業力(天上也在受業喔只不過很爽)，我們的老闆就不一樣啦，你只要這一世能成佛，生生世世都可以當人拉而且保證下一世也能悟道，極樂世界再怎麼好玩也是給有學的人疑惑還沒斷盡的人玩的，無學的人很簡單的，時間到，坐著就往生拉，回如來家~入胎~又是一個新的開始。

其實幕後老闆還是同一個，學佛就對啦^_^

老闆還透漏一個訊息，就算人類都死光光了也還有地方讓我們去Q_Q"

唉~人身真的很難得~願佛慈憫希望人類不會那麼快死光光>_<"

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

2014-09-19 02:32:11 補充：

我若說牛頓的萬有引力作用力反作用力就是所謂的業力您會相信嗎??

我每天都輕飄飄喔，好像隨時都可以升天，您會嗎哈哈??

上面真的有一股救贖的力量，話說科學家不是好像也有發現四度空間裡面有東西在運動Q_Q

阿彌陀佛

阿彌陀佛

阿彌陀佛

2014-09-19 02:41:24 補充：

大氣壓力在上面壓，磁場在下面吸，您要如何脫離這個呢?

人葛屁的時候會少掉一點重量喔，不是脫水喔，葛屁那一瞬間就會少掉一點重量喔，我是會選擇飛上去拉

阿彌陀佛

阿彌陀佛

阿彌陀佛

2014-09-19 10:31:17 補充：

死者的氣體怎麼會導致空氣對流呢，你吹口氣放個屁不是一下子就融到空氣裡面了怎麼還會對流呢，氧氣不會融入空氣裡嗎?你每天在吸的不是氧氣跟一堆雜七雜八的氣體混合成的，我如果說風火雷電雲雨，刮風下雨打雷閃電颱風颶風那些是天龍八部在搞的您相信嗎?中陰身，大氣壓力，越上面越輕，天界依空而住，地獄就很重了喔，往生極樂的是真空喔，佛性放大到虛空，收攝到一微塵，講收攝怪怪的，阿壓縮，微塵就跟科學家說的甚麼甚麼子的差不多，好像可以縮小到非常非常小的甚麼甚麼子，直接傳送到沒有大氣壓力的地方，我本來就沒讀過幾本書哈哈，只是打個比方而已，我本來就是笨蛋哈哈，隨便講講愛聽不聽隨便您。

阿彌陀佛

阿彌陀佛

阿彌陀佛

2014-09-19 10:34:24 補充：

我粉可憐現在連書都讀不進去腦袋裡面，我的腦袋只不過是一堆豆腐，傳說中的無腦。嗚嗚嗚....

阿彌陀佛

阿彌陀佛

阿彌陀佛

2014-09-19 10:37:40 補充：

我現在都不用腦袋思考，只靠上面發射訊號給我而已，我不是人我是人造人，嗚嗚嗚

阿彌陀佛

阿彌陀佛

阿彌陀佛

2014-09-19 21:25:34 補充：

最新的量子力學理論A+B不等於0，為什麼A+B不等於0呢，因為兩個是不同的東西嘛，A就是A，B就是B，A+B不會變成C，C+B不會變成A，說來說去A就是A，B就是B，兩個不同的元素不能混在一起，混在一起就會產生化學作用，可能會爆炸小朋友不要學，量子跟質子兩個大小不一樣但是作用一樣，分子則是大小不同作用不同，最小的叫微塵，以上都沒查書沒上網抓喔，我是笨蛋ㄛ，為什麼最小的叫微塵呢因為佛叫它微塵它就叫微塵，微塵就是現代的奈米科技，還有一種最新的科技叫微塵科技，就是把您的靈魂壓縮到比奈米更小的微塵，然後躲到宇宙無重力空間裏面去，就是傳說中的極樂世界，我講完了掰掰

阿彌陀佛

阿彌陀佛

阿彌陀佛

基督教～的真，善，美，博愛

此博愛～即是菩薩的無我法～菩提的如是布施

而聖經說的把房子蓋在堅固的磐石

此磐石即是說『戒法』

不守戒『放蕩不繾』～如同把房間蓋在『沙地』

而聖經中的『撒旦』原文即是『STOP』

佛教所說的『業障』

但不崇拜偶像～即是金剛經﹏不住相

但被解釋為因偶像會招感～魔鬼

以上是個人兩個宗教都有『信』的結論

而聖經也說要深信～種瓜得瓜，種豆得豆

其實聖經也有根本５戒

不一口兩舌，不相互排斥～～此不相互排斥是包含『異教徒』

但現在『基督徒』自貶為『信仰』把耶穌當『三太子』在信

在求～而忽略了～『教育～教化』

把【信】擺地一，『戒』完全忽略

與佛教～【戒】～【定】～【慧】

戒法>佛法

至於_印度教_沒接觸過