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那其他的動物，它不會講，也不會去想，更不知道，那是福或是罪？

快樂說是享福，不快樂說是受罪，心情平靜時又算什麼？

詐騙得來一堆錢，是福嗎？地震、土石流來了，什都沒了，是罪嗎？

上帝看在眼裡，教友們要怎說？

都是在唸呀

為甚又說：到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮。

看來成佛也不是件難事，這網上會出現點名又指姓，殺聲連連地叫陣，不知道為了成佛，屠刀放下沒？

經中有說，佛與菩薩們都不入涅槃，顯然他們都有証得，卻不入。

二乘聲聞的修行追求，都要証到四果，捨壽時就入無餘涅槃。

為何涅槃辛苦証得卻不入。而四果阿羅漢就要入。

這兩種涅槃有什差異？

佛無妄語。眾生修行要依止佛語，如何地不致矛盾，不能像某些大師，只擇其一，然後放話說佛前言不對後語，也不知會有泥犁之禍。您的高見何如？

楞嚴經卷第六，文殊師利法王子，說偈對佛，其中有句：頂禮如來藏，無漏不思議。

諸佛友，這句要如何詮釋？

如今何只是萬物，還有千言加萬語，胸中億味雜陳，全在圍繞。時刻不離，分秒纏繞，如何得以無心？

求教諸善知識。

《大乘本生心地觀經》：「世尊！如佛所說，唯將心法為三界主。心法本無，不染塵穢，云何心法染貪瞋癡？於三世法誰說為心？過去心已滅，未來心未至，現在心不住。諸法之內性不可得，諸法之外相不可得，諸法中間都不可得。心法本來無有形相，心法本來無有住處；一切如來尚不見心，何況餘人得見心法？一切諸法從妄想生？」

靈山一會，還曾憶否？世尊拈花之後，大眾至今，仍是罔然。

莫待望慈尊降臨了，時日是多麼的遙遠。當如燃眉急，如救頭燃，儘快證道要緊。但得本，何愁末，永嘉此歌，誠非虛言。

祝願新年新氣象！

可惜的是：大眾們都四面八方在找個落腳處，天天抱著大藏，數食能飽？不願學佛世尊以身力行常置心本處。

何期萬法都由自性來生？萬法不是都由心生的嗎？

心生則種種法生。心滅則種種法滅。心又何時得滅？

諸位善知識們。來給個答案吧！

緣盡則散，還有個什麼在那裡？無明嗎？它是最初始的呀！

無明滅了。日後如何得在生？

可是楞嚴經卻說：「見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。」七個見字。見了又見。

經有經師。論有論師。各舒己見。各見其見。唯獨禪師定說沒見。

大眾都見了嗎？見皆非見。見實離見。見無能及。且來找見吧。

思量即不中用。不思不量。又如何得用。言下未見。怎知這見就是本性。

草可以養牛，沒米吃就吃肉，人都是很聰明的。

讀經如何得義解？涅槃真能入嗎？諸位大德，給個建議吧。

大家都知道，學佛修行要由心下手，才會獲得菩提智慧，佛所教下，最終極的就是這個阿耨多羅三藐三菩提。

大藏五千卷。法門八萬四。別迷失在裡頭。先把心給找到。路子就好走多了。

盡在枝枝葉葉上梳理，幾時得個清楚？永嘉大師證道歌云：但得本，莫愁末。誠非虛言。