龐居士詩云。讀經須解義。解義即修行。若依了義學。即入涅槃城。如其不解義。多見不如盲。尋文廣占地。心牛不肯耕。田田總是草。稻從何處生。?

路過，

除了 菩薩"最後身" 是無師自悟的獨例，

其他一切有情，若想趣向涅槃，

第一件事，就是先具備善知識。

唯有在善知識的指導、協助之下，

我們才能逐步建立三學的基礎，

真正了解經典的內容在說甚麼。

確實體會 佛陀的說法，我們才能在善知識的協助下，

正確地次第學習解脫之道。

簡單說，要想解脫，

就必須 :

1. 親近善士

2. 聽聞正法

3. 如理作意

4. 法隨法行

反過來說，

若沒有善知識的協助，無論選擇甚麼法門，都將是徒勞無功的。

如意

註:

善知識，不僅指良善的導師，也包括良善的學友。

讀經如何得義解？涅槃真能入嗎？

（一）讀經就知道 涅槃是如來藏

●大方廣如來藏經

如來 以如來眼。 見一切有情 欲瞋癡貪 無明煩惱 乃至皮膚邊際。

彼欲瞋癡 無明煩惱藏中 有如來藏性 以此名爲有性。

若能止息 名爲清涼 則名涅槃。

（二）讀經就知道 六根空 眼耳鼻舌及身 是如來藏作用

●大乘顯識經下

身之 諸大 諸入 諸陰。彼皆是【識】。

●大乘顯識經下

諸有色體 眼耳鼻舌及身 色聲香味觸等。并無色體受苦樂心 皆亦是【識】。

（三）讀經就知道 涅槃是法性 入涅槃 如薪盡火滅 是不了義

●大般涅槃經卷第三

善男子。涅槃義者。即是諸佛之【法性】也

●大般涅槃經卷第六

若言如來 入於涅槃 如薪盡火滅 名不了義。

若言如來 入【法性】者 是名了義。

（四）讀經就知道 如來入涅槃是假說 無有畢竟入涅槃者

●大方廣佛華嚴經卷第六十八 (八十華嚴)

我知十方一切世界諸佛如來。畢竟無有【般涅槃】者。唯除為欲調伏眾生 而示現耳

●十住斷結經卷第六

三世諸佛世尊 有名號以來 吾未見有 入泥洹者。

●大方等無想經卷第五

如來常住 無有畢竟 入涅槃者。一切衆生 悉有佛性 故得名爲 【大般涅槃】。

●妙法蓮華經 卷第五

爾來無量劫 為度眾生故 方便現涅槃，而實不滅度 常住此說法。

● 大般涅槃經卷第九

如來 應 正遍知 亦復如是。

出於 三千大千世界。或 閻浮提 示有父母。

眾生皆謂 如來生於 閻浮提內。或閻浮提 示現涅槃。

而【如來性 實無涅槃】 而諸眾生 皆謂如來 實般涅槃。

草可以養牛？

說的比做的容易

阿悶阿悶

呆如木雞

佛門是常用［雜草］來形容各人心中的煩惱、雜念、貪嗔癡、七情六慾(眼耳鼻舌等六賊，包括因口腹之慾而殺生靈，繼而得到血光報應 )等等，

而心田中的［雜草不除，智慧便不生。］

就像您給的詩裡說的，既然滿地(滿腦子)雜草，那麼哪有位置去種植有用的經濟作物呢？

既然智慧不生，就容易因私慾而去造下許多惡因(因果)，終讓自己得到惡果。

且不修行就無法升天，只能繼續沉淪在六道輪迴裡，受到各種生老病死等各種痛苦，甚至連人都當不了。

----------------

順便貼一下道教的《無極至尊盤古帝王賜福寶經（又稱：盤古帝王賜福真經）》

裡面的幾段相關經文：

【說曰：

道在心頭少人悟，只觀眼前是與非。

天上仙境美無窮，只為眼賊所迷惑。

誇言讚語樂無窮，只為耳賊所迷惑。

仙花異草香無窮，只為鼻賊所迷惑。

山珍佳饈味無窮，只為舌賊所迷惑。

無量仙佛飄雲到，只生歡喜妄大心。

天魔鬼邪震山河，只生懼怕畏怖心。

仙女散花遍虛空，只生快樂情慾心。

身舒意爽自逍遙，六賊迷心渾不知。

吾道之人不可犯，犯之必入萬劫中。

不生歡喜妄大心，不生懼怕畏怖心。

不生快樂情慾心，不生六賊劫道心。

方為吾王真子民，修禪修行悟此經。 】

------