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楞伽經探討之第八識?
不壞相有八 無相亦無相
譬如海波浪 是則無差別
諸識心如是 異亦不可得
請問這是真我唯心的如來藏思想義理嗎?
楞伽經不建立七識(1~7)
前五識皆第六識了別而有故
5 個解答
- ?Lv 62 年前最愛解答
（一）這是真我唯心的如來藏思想義理嗎?
●大乘入楞伽經卷第二
不壞相有八 無相亦無相
譬如海波浪 是則無差別
諸識心如是 異亦不可得
這句很難稱是 真我唯心的如來藏思想義理
真我唯心如來藏
應該是採用 大乘入楞伽經卷第二 更下面的經文
●大乘入楞伽經卷第二
大慧！
彼墮二見 不了唯心，但於自心 增長分別。
大慧！
身及資生 器世間等，一切皆唯 分別所現。
●大乘入楞伽經卷第二
大慧！
身及資生 器世間等，一切皆是 藏識影像 所取能取 二種相現；
彼諸愚夫 墮生住滅 二見中故，於中妄起 有無分別。
（二）楞伽經不建立七識(1~7) 前五識皆第六識了別而有故
以下經文說明
眾生依於 如來藏故 五道生死。
餘七識者。心意意識等 念念不住 是生滅法。
●入楞伽經卷第七
佛告大慧。
如來之藏 是善不善因故。能與六道 作生死因緣。
譬如伎兒 出種種伎。眾生依於 如來藏故 五道生死。
大慧。
而如來藏 離我我所。諸外道等 不知不覺。是故三界生死 因緣不斷。
大慧。
諸外道等 妄計我故。不能如實見 如來藏。
以諸外道 無始世來 虛妄執著 種種戲論 諸熏習故。
大慧。
阿梨耶識者。名如來藏 而與無明七識共俱。
如大海波 常不斷絕 身俱生故。離無常過 離於我過 自性清淨。
餘七識者。心意意識等 念念不住 是生滅法。
七識 由彼虛妄因生 不能如實分別諸法。
觀於高下長短形相故。
執著名相故。
能令自心見色相故。
能得苦樂故。
能離解脫因故。
因名相生隨煩惱貪故。
依彼念因諸根滅盡故。
不次第生故。
餘自意分別不生苦樂受故。
是故 入少想定滅盡定 入三摩跋提四禪實諦解脫而修行者 生解脫相。
以不知轉滅虛妄相故。
大慧。
如來藏識 不在阿梨耶識中。
是故七種識 有生有滅。如來藏識 不生不滅。
何以故。
彼七種識 依諸境界念觀而生。
此七識境界 一切聲聞辟支佛外道修行者。不能覺知。
不如實知 人無我故。以取 同相別相法故。以見 陰界入法等故。
大慧。
如來藏 如實見五法體相 法無我故不生。
如實知 諸地次第 展轉和合故。
餘外道 不正見 不能觀察。
- 東正旅行 啟明星下的十字路口Lv 62 年前
善知識法喜
只是角度不同結果沒什麼不同
第一視角無相
第二視角 無相亦無相
第三視角海
第四視角波浪
第五視角 無差別
第六視角諸識
第七視角心
第八視角異亦不可得
………抹上師兄
您不是問了不才 “畢竟離”
根本佛了嗎？
明星高照，您知見否？
這是真我唯心如來藏義理？
大慧復說頌言：
譬如日光出， 上下等皆照；
世間燈亦然， 應為愚說實。
已能開示法， 何不顯真實？
爾時世尊以頌答曰：
若說真實者， 彼心無真實。
譬如海波浪， 鏡中像及夢；
☆俱時而顯現，☆ 心境界亦然。
（實相、苦聖締、四智俱）
境界不具故， 次第而轉生；
識以能了知， 意復意謂然。
五識了現境， 無有定次第；
譬如工畫師， 及畫師弟子，
布彩圖眾像， 我說亦如是。
（圖畫會動嗎？…）
………
怎麼遇到的都是一樣的問題………
阿賴耶如海， 轉識同波浪；
（波浪再浪還是水……轉識還是海水…
只有妄想在浪也浪不出智慧來）
為凡夫無智， 譬喻廣開演。
介紹一首歌給抹上師兄聽，次草師兄聽了幾次
萬芳 孩子氣
……咖啡杯…轉轉轉
