【心經密意~不觀自在】之讀書要專心!

真是文字障礙! 【諸法空相】，無受、想、行、識，

不是人，無受、想、行、識 害我也想了好久! 百思不解!

為什麼觀自在菩薩會說 人，無受、想、行、識

原來是【諸法空相】，無受、想、行、識，

看吧…～…上面的就是【粗劣根器】

業障非長重……！答非所問～！

各位看一下～！如同『頑皮的小孩』

『講話故意氣大人『

【我】『大人有大量』－不用與他計較～！

大人跟小孩計較～還叫大人嗎？

2014-09-17 10:28:45 補充：

何謂心無明，如暗室即是凡夫無法自觀本心 能觀本心如同在暗室中點了一個微小的燈光!如此而已何謂魔>>心中深層中所隱藏的，幻相不實顛倒夢想說白一點就是，傻傻分不清是非真相 如真是菩薩他可願，為眾生而做牛做馬無怨無尤!至死不渝 把眾生當自己妻兒看待!只看一喇叭嘴!叭拉叭拉，一人罵眾人! 因為>>一切者是有所求而修並對文字的誤解【心經密意~不觀自在】之讀書要專心!

真是文字障礙! 【諸法空相】，無受、想、行、識，

不是人，無受、想、行、識 害我也想了好久! 百思不解!

為什麼觀自在菩薩會說 人，無受、想、行、識

原來是【諸法空相】，無受、想、行、識，心經密意就是!

讀書要專心吧!

是否一切原因都是跳躍式閱讀!

是【諸法空相】，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，!【是諸法】無受、【是諸法】無想、【是諸法】無行、【是諸法】無識，

為何讀經會跳字! 因為心急躁，心為可急躁!

是否與不能觀心自淨!不能安住於清淨的定中!所以心浮氣躁

是否與不能觀心無我>>通達一切無所求!即是得!我不知道!……………………………….金剛經 【一切賢聖，皆以{無為}法，而有差別。】無為～依文解字﹏『無所作為』【錯】>所以被人解釋為完會不動的心因文字語言的變遷～古代用的是【河洛語】與今日用的『北京話』差異～【無為～無所因為】古代行為～【行是因為】～縮短無所目的而作。才能破心中執著>>>所以【無為】無目的若經典說『無所作為』金剛經～以虛菩提【實無所行】～一切『有為』法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀－－【如是觀】～本來就是如此～～阿彌陀佛！周星馳電影『武狀元蘇乞兒』【降龍十八掌】～『第十八式』～空的 即是將前第十七式【融會貫通】 而真實【金剛經】有【第３３章】 也是空白的～被經轉的一個主要原因 取單章～或取單句～依文字～拆字 為何【金剛經】不斷強調，受持，讀誦此經 而此讀誦～【背誦】將經文完全記在【腦中】 解釋一句～整部經文【映攝】對應 但現在科技發達～轉PDF存放手機 隨時查詢～隨時念誦～古代經典很大本 又很脆弱～佛法【科學化】 我～『但實我有我，但又非無有我』我若～有所目的而作～必定【執著】結果 若我當『本來就該作』～『並不執著結果』 作完～心即『能捨』～『如筏喻』【法尚應捨】 聽完～心有所動，所以對應『程式』 【說法】～說完『即捨』 ～心又回復～原因的【逍遙自在】 『無所住而生其心』 粗白話～看不爽！我會念你，念完你聽不聽隨你～我就是習慣看不爽就念～聽不懂～關我屁事～誰叫你不好好念書

如是、如是，

應如是，

「真心清淨，不觀自在。倒駕慈航，常觀世音。」

觀自在菩薩

這時，樓主、網友當如是見聞、如是知、如是思、如是修、如是實證，才能唱念出三藏十二部經心經的真實義理：「真心清淨，不觀自在。倒駕慈航，常觀世音。」

還請樓主與有善根福德之網友務必詳細恭閱大菩薩 平實導師 的慈悲開示

請恭閱

《心經密意》 --心經與解脫道、佛菩提道、祖師公案之關係與密意

--- 大菩薩 平實導師 講述 ---

http://books.enlighten.org.tw/bookdetail.aspx?kind...

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「觀自在菩薩」的密意，就是在講：真心與妄心和合並行，也就是宣示：欲界的眾生是八識心王和合在一起來運作的，能夠如此現觀的人，就叫做「觀自在菩薩」。請問你們:「觀自在」這三個字所講的境界，有沒有能觀？有沒有所觀？（大眾答有）是有嘛！如果沒有能觀的心，怎麼叫做「觀自在」？但是，能觀的心卻不是自在的，而是以我們這個能觀的心，去觀照到另有一個本來就自在的心；找到了本來就自在的心，而能夠這樣現前觀行的菩薩，就叫做「觀 自在菩薩」。

－　大菩薩 平實導師　－

詳細，請恭閱：

心經密意

—心經與解脫道、佛菩提道、祖師公案之關係與密意

大菩薩　平實導師　講述

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2015/book2015...

第五章 心經之密意

第一節 觀自在菩薩之密意

接下來講《心經》的密意。聽到我要講《心經》的密意，大家耳朵就尖了（大眾會意的笑了起來）。今天我會把《心經》的密意講出來，但是你如果還沒有破參的話，照樣是聽不懂的；實際上，我從昨天開始，早就已經告訴你了。佛菩提道的深妙，就妙在這個地方，決定性的聲聞無學聖人也是聽不懂的。

大乘別教中的七住菩薩，雖然還未進入初地，但是當他宣講佛菩提的時候，當他宣講般若的正理時，二乘菩提的證果者:阿羅漢、辟支佛都聽不懂，這就是佛菩提的深妙處。

因為它和解脫道的修證不同，它是佛菩提道，卻又函蓋了解脫道。七住菩薩遲早會知道阿羅漢所證得的有餘依涅槃、無餘依涅槃裡面的境界，即使悟後沒有人指導他。但是阿羅漢卻始終不知道七住菩薩到底悟個什麼？般若究竟是什麼？他們永遠都是不知道的！除非迴心大乘參禪而證悟。

二乘菩提只修證解脫道，極果就是阿羅漢、辟支佛果，果報就是出離三界的分段生死。他們雖然已經可以出離分段生死，卻無法斷盡變易生死，所以不能成佛。現在有很多人學著印順法師那幫人，以解脫道的理論，來宣說佛菩提；他們認為只要證得解脫道的第四果，就是跟佛一樣了，除此以外，並沒有什麼佛菩提可說;所以他們認為解脫道的修證就是成佛之道，所以主張:現觀一切法緣起性空，就是修證成佛之道。所以就用解脫道的緣起性空法，來解說佛菩提道，來解說成佛之道。如果成佛之道，真的是像他們所說的只須修證解脫道，如果成佛之道真的是只須修證解脫道，那麼，應當如來在世的時候，就是有多佛住世了，也應該大迦葉……等尊者們，都可以稱之為佛！

但是如來終究不曾授記那些大阿羅漢們是佛，但是如來所說的成佛法道卻不是像他們那樣說的。如果證得解脫道時，就是成佛，那麼阿羅漢們也應當就是佛；但是佛世尊入滅後，為什麼沒有一位阿羅漢敢以佛位名義而出來領導全部的僧團？為什麼如來不說他們證得解脫果時也是成佛了？

假使般若就是印順他們所說的一切法緣起性空，那麼般若的法義就和二乘菩提所修證的解脫道完全一樣了，那麼大乘菩提與二乘菩提之間，就應該只有一個差別了:捨壽時如果必入無餘涅槃的話，那就成為聲聞阿羅漢;捨壽時如果不入無餘涅槃，而發願再來人間受生、以利眾生者，就成為菩薩;那就不必修學般若與種智了。應該如是。但是四阿含諸經中，如來終究不曾這樣宣說，只說:斷盡我見與我執時，就可以成為阿羅漢，斷分段生死，可以不再來三界中受生死，終究不說這樣就是成佛了。

所以，成佛與否，不在解脫道的修證上來說，而在是否增修般若，而在是否親證般若的總相智、別相智、一切種智；不在是否證得解脫道的果證上說。所以，絕不可以只將解脫道的修證，來作為成佛之道的修證法義，而是必須函蓋解脫道與佛菩提道的。

而佛菩提道本來就已函蓋二乘菩提所修證的解脫道，只是佛菩提難修難證，因為很深細的緣故，所以修證的時劫特別長久，因此如來怕大家畏難而退心，所以將佛菩提道中的解脫分段生死的法道析出，先行為有緣眾生宣說，使他們先證得解脫果，自知自證已出三界生死了，生起信心了，才為大家宣說佛菩提道的內容。所以，佛菩提道函蓋了解脫道的法義，所以阿羅漢、辟支佛所修證的解脫道，只是佛菩提道裡面的一小部份而已。

所以，在四阿含諸經裡面，如來不說佛菩提道，只是偏說二乘菩提所修證的解脫道;而將佛菩提道留在大乘的般若系列諸經中方開始宣說，並且不是具足的宣說，而是留在第三轉法輪的唯識如來藏系列的方廣諸經中，方才具足宣說。如是事實，可以在三乘諸經中獲得證實，如今阿含、般若、唯識如來藏系等三乘諸經都還存在，都還可以檢校，不是我個人可以妄說的，不是我個人可以隻手遮天的。

但是，這個正理，已被印順法師他們曲解到極為嚴重的地步了，所以現在有一些人，依據印順法師的錯誤見解，並且自認為已經證得初果乃至四果的學佛人，一直以解脫道的二乘菩提來解說成佛之道；這些人，可以說根本就不懂佛法的三乘菩提正義，這哪裡是大乘中真正開悟的聖者？卻敢說他們已知已證禪宗的明心見性功德，卻敢說他們能使人親證初果乃至四果等等，其實根本連我見都還沒有斷，都想要以清淨無染的覺知心去進入無餘涅槃境界中，都是凡夫異生的妄想罷了，連自己所標榜的解脫道的正理，都還沒有弄通呢！

因為這個緣故，所以法蓮師很慈悲的要求我宣講《心經》與解脫道的關係，要我宣講《心經》與佛菩提道、與禪宗祖師公案的關係，來釐清這裡面的內容差別，來利益今時學人，利益後世學人。那麼，接下來，我們就開始一句一句、一段一段的來講《心經》：

「觀自在菩薩」的密意，就是在講：真心與妄心和合並行，也就是宣示：欲界的眾生是八識心王和合在一起來運作的，能夠如此現觀的人，就叫做「觀自在菩薩」。請問你們:「觀自在」這三個字所講的境界，有沒有能觀？有沒有所觀？（大眾答有）是有嘛！如果沒有能觀的心，怎麼叫做「觀自在」？但是，能觀的心卻不是自在的，而是以我們這個能觀的心，去觀照到另有一個本來就自在的心；找到了本來就自在的心，而能夠這樣現前觀行的菩薩，就叫做「觀 自在菩薩」。

當你找到第八識之後，你可以隨時隨地現前觀察:我有一個自在的心，這個自在的心呢，當我怕死怕得要命的時候，祂都不怕;當我興高彩烈、高興得要死，譬如忽然中了十幾億樂透第一大獎，你高興死了，可是祂仍然不會有一絲一毫的高興；祂既沒有生氣，也不會歡喜，祂始終是無動於衷的，始終是自在的。如果是會高興、會討厭、會思量的覺知心、作主心，一定是不自在的心；為什麼呢？因為只要別人稱讚你一句，你就高興了，你隨著人家的語脈轉去了嘛！如果是會高興的覺知心，那人家罵你一句時，你也一定會生氣的，還是又隨著人家的語脈轉去了嘛！像這樣子，怎麼叫做自在心呢？

如果是絕對不會高興，也絕對不會生氣的心，從來都不動的心，那才算是真的自在心；這個心啊！不管你怎麼樣，祂始終就是如如不動，始終都是無所住的；在如如不動當中，祂卻又不斷的在運作--無所住而生其心--這才叫做自在的心！那麼「觀自在菩薩」的意思，就是告訴你：菩薩現前觀察到有一個本來就自在的這個心，這個本來自在的心，和覺知心的我，和思量心的我，和能觀察的我同時存在。能夠這樣現前觀察的人，就是「觀自在菩薩」。

為什麼玄奘大師不把它翻譯做「觀世音菩薩行深般若波羅密多」？為什麼不這樣翻譯呢？因為《心經》所說的這種菩薩境界，並不是用在觀察別人身上嘛！「觀世音」是要觀察世間眾生心聲的，但是「觀自在」卻是要觀照自己的自在心欸！可以現前觀察自己的真心本來就自在，這才是「觀自在」的真正意旨啊！

可是，當年我過了牢關的時候，我卻作了一個對子：「真心清淨，不觀自在。倒駕慈航，常觀世音。」因為張老師送我一幅大陸的不知名人士畫的白衣觀音圖，我把祂裱起來，心想左右應該有個對聯，所以就擬了上下聯，請張老師幫我寫好，我就把它跟觀音聖像一起懸在我家佛堂壁上，上聯就是「真心清淨，不觀自在」。大家都說「觀自在」我卻說：「你就是不去觀祂，祂也是自在的啊！」

我這個對子所說的自在，卻與剛才所說的自在不同意思;是說祂不必依靠任何他法，就可以自己存在，所以才能永不滅失。意根末那識，得要依靠這個第八識真實心，才能存在及運作;意識知覺性，得要依靠意根、五色根、第八識心、法塵，才能生起現行存在，祂不能離開這些法而自己存在，所以都不是自己本來就在的心。

但是這個第八識如來藏心，祂才不理會你有沒有在觀看祂；不管你觀不觀祂，祂始終都是自己存在不壞的，所以說祂才是真心。而祂本來就是清淨性的心，不管你去不去觀看祂，祂一直都是清淨自在的，所以說「真心清淨，不觀自在」。這個心的自在的意思，是說祂都無所謂，都隨緣應物，祂很自在。而我所說的自在的另一個意思就是說：祂本來自己就在，都不必依靠別的法而存在，這就叫做自在。所以我說:「真心清淨，不觀自在」。

第一次進到我家佛堂的人，看了這幅對聯就問說：「你怎麼這麼講？怎麼會「不觀自在」？人家都講「觀自在」，你怎麼講『不觀自在』？」我說:「就是不觀自在！」因為你去觀祂、祂也是自己本來就在，你不去觀、祂也還是自己本來就在。

然後下聯是「慈航倒駕，常觀世音。」這上下聯是分從理體及事相上來說的。理體是「真心清淨，不觀自在」，從事相上的另一面來說，則是：觀世音菩薩祂是正法明如來倒駕慈航，回來做菩薩，來擁護佛法，來利樂有情。所以，祂是倒駕慈航，常常要觀聽 娑婆世間的眾生心聲;眾生是這麼痛苦，所以觀世音菩薩總是在觀察要怎麼救他們。這個就是觀自在跟觀世音的真正意思，一個是從理體上說，一個是從事相上說。

如果再要從理上來說觀世音菩薩，而不是從觀世音菩薩在救度眾生的事相上來說的話，也可以這麼說：菩薩的理體就是自心如來藏，祂可以觀聽五陰眾生的心聲，絲毫都不會遺漏，所以稱為觀世音菩薩。真悟的人，聽了我這一句開示，都會認同的；但是悟錯了的人，大部份人會誤會我這一句話的意思。

那麼！這樣一來，「觀自在菩薩」的密意，就已經告訴你了！也就是說:我們每個人，都有真心、也有妄心，妄心是了知及思量性的七轉識啊！真心就是第八識啊！這樣真妄心和合運作中，本來自在的那一個心才是真心啊！能觀的心永遠都是妄心啊！

在三乘佛法中，所有的經典都說真心離見聞覺知，既然是離見聞覺知的心，祂當然就沒有證自證分，當然就不可能會返觀自己，所以佛說這個真心時，這樣開示：「如刀不自割，心不自見心。」所以自在的心是從來不了知自己的，絕不是六塵中了了分明的覺知心啊！既然從來都不返觀自己，怎麼能觀祂自己是自在？或者不自在？祂怎麼能觀這個見聞覺知的心自在不自在？所以祂是被觀的心，不是能觀的心；能觀察的心是知覺性的妄心，用我們能觀察的知覺心，來觀察到這個離見聞覺知的永遠自在的心，這樣你才能夠真正的「行深般若波羅密多」了！

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心經密意

—心經與解脫道、佛菩提道、祖師公案之關係與密意

大菩薩　平實導師　講述

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2015/book2015...

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「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」

修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。

應一心恭敬求正法

《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網 　http://www.enlighten.org.tw/

正覺教團－正覺各地講堂

http://www.enlighten.org.tw/mission/3

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２１世紀的跳躍：

弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

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弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

心經【無】密意《觀自在》。

迷則密在汝邊，不觀自在。

八難之一

長壽天

生長壽天壽命約有五百劫，即色界第四禪中之無想天，屬天道。外道修行多生其處，而障於見佛聞法。許多外道修到一念不生，進入禪定之中，以為就是解脫。修定境的眾生，後世多生於此天。終日在一念不生的定境中，有無法修行佛法的障難。

心經密意就是諸行無常諸法無我這八個字

如果心經是佛經的濃縮精華

那麼這八個字就是心經的濃縮精華

空相只解釋了無常一半的意思

因為如果要把無常轉換為 相 作解說

它就叫做空相與有相

所以現今佛教的空宗有宗都是從無常發展出來的

雖然個人不清楚實際上的空宗有宗到底在講什麼

這只是單從文字上的一種隨說

各自分宗分派自持一說 此說就會變邪說

八宗兼宏只是變成在宏揚八種邪說

就好像瞎子摸象

要說大象的樣子和草繩差不多 這是邪說

要說大象的樣子和水桶差不多 也是邪說

分開之後不管怎麼說都是邪說

發問者：鳳梨王來

【諸法空相】，無受、想、行、識，

.....

原來是【諸法空相】，無受、想、行、識，

=============

真有文字障!!!

舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

是故空中無色，無受想行識； 無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法； 無眼界，乃至無意識界。 無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡； 無苦集滅道。 無智亦無得， 以無所得故。

菩提薩埵依波若波羅蜜多故，........

----------------

無受、想、行、識，是依波若波羅蜜多。

《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】

應一心恭敬求正法求證真實佛法

如是這時，《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：

《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：自2013/12/17 開講，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

發問者：鳳梨王來

是【諸法空相】，不生不滅，不垢不淨，不增不減

=============

好吧

就這【不生不滅】來說好了

睡著了, 樓主讀書要專心, 不見了, 滅了

一粒安眠藥, 樓主讀書要專心, 不見了, 滅了

一支麻醉藥, 樓主讀書要專心, 不見了, 滅了

樓主好口憐哦

2014-09-13 01:39:54 補充：

發問者：鳳梨王來

是【諸法空相】，不生不滅，不垢不淨，不增不減

=============

好吧

就這【不生不滅】來說好了

睡著了, 樓主讀書要專心, 不見了, 滅了

一粒安眠藥, 樓主讀書要專心, 不見了, 滅了

一支麻醉藥, 樓主讀書要專心, 不見了, 滅了

樓主好口憐哦

我用寓言故事給您聽看看。

以下寓言故事：

你去跟六祖說看看，六祖啊！你要專心讀書，每個人都是從小學到大學畢業的。

看六祖慧會不會，頓了一下..........開口說道

立刻明白的回答你說：我本來就專心讀書啊！不勞您費心，您更該關心自己怎樣才算專心，而能讀書。

2014-09-13 01:37:02 補充：

這時候趁意識轉的熱烘烘的~~趕緊回火處理~~再看一次內文與答案或意見。

2014-09-13 01:37:42 補充：

不准說超脫~~也不准說淬煉~~~因為還在處理中說不準。

2014-09-13 01:49:21 補充：

我本來就專心讀書啊......是知識還是狀態..........思想起。

2014-09-13 01:50:06 補充：

是空還是色.........一心二門三觀

2014-09-13 13:55:44 補充：

李長利，李萬利~~~~

從字面上的意思很明顯的可以看出~~~對日常生活五業的絕對掌控權。

為了彰顯世間相~~會像演習一般~~精準打擊

我親身體會的心得(非常精準的用搗蛋攻擊在夢中的重要設施與重點關鍵，陸海空全方位打擊面)

對於這種五事業感的強力欲望~~只好有請東降來囉。

2014-09-13 14:11:14 補充：

誰想討論~~~究竟四無量心是怎樣運作的嗎？

是本住法~~還是~~自住法啊！！！

2014-09-13 14:14:54 補充：

不必要用不對等的信息來彰顯：一點都不遵守規則的上帝視角~~

來打擊本位與自位任何依法者

2014-09-13 14:16:29 補充：

東降說：腰斬的五逆心態很重。

2014-09-13 15:16:51 補充：

張學友 ‧但願人長久 (王菲)

此間無人，無人，無人..................

2014-09-13 15:21:40 補充：

KTV張學友 離人

2014-09-15 01:13:30 補充：

以平常心對待而言！！！

六祖當初能解放~~開枝散葉~~~

現今同樣能解放四聖眾~~~~使其回歸~~使命終了。

三大古國很多蒼老神聖天王都借助這個機會燃燒潛能，向半步永恒發起衝擊，轟擊不滅聖山窺探不滅法則，以成全自己的路數。