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今天看了兩題被附佛外道藉答題的機會，偽稱：法華經曰，彌勒菩薩將在末法時期下生人間，繼釋迦摩尼佛之後成佛。

該兩題雖已下版，為正視聽，仍須說明，以免眾生被誤導。

法華經，敘品第一：『‧‧‧時有一弟子，心常懷懈怠，貪著於名利，求名利無厭，多遊族姓家，棄舍所習誦，廢忘不通利，已是因緣故，號之為求名，亦行眾善業，得見無數佛，供養於諸佛，隨順行大道，具六波羅宻，今見釋師子，其後當作佛，號名曰彌勒，廣度諸眾生，其數無有量，彼佛滅度後，懈待者汝是，‧‧‧』

法華經，從地涌出品第十五：『‧‧‧爾時諸佛各告侍者，諸善男子，且待須臾，有菩薩摩訶薩名曰彌勒，釋迦摩尼佛之所授記，次後作佛，以問斯事，佛今答之。‧‧‧』

查法華經全文皆無《彌勒菩薩將在末法時期下生人間》等字句。

其竄改佛經的目的是什麼？？？

金剛經無得無說分第七：『一切賢聖皆以無為法而有差別。』何謂《無為法》？《有差別》何所指？今以金剛經內文前後語比對以明之。金剛經妙行無住分第四：『復次，須菩提：菩薩於法，應無所住，行於布施。』金剛經無得無說分第七：『須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。』金剛經無得無說分第七：『何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法，所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。』金剛經一相無相分第九：『是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。』由上可知，所謂《無為法》即《無有定法》、《應無所住》也。《有差別》者指《生其心》、《如來可說》、《行於布施》，諸法也。因此可知，『一切賢聖皆以無為法而有差別。』即『一切賢聖皆以無所住而行諸法。』堪是《但且無心於萬物，何妨萬物常圍繞。》

水清則魚現，心淨則大明。

大明即般若，故曰大明咒。

一門深入般若三十年

眾裡尋祂

無著

長期薰修心經如一日

驀然回首

盡是

如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證她的觀點，這就是佛教。 出處：《愛因斯坦文集》，第一卷。商務印書館，1979年

我不能設想真正的科學家會沒有這樣深摯的信仰。這情況可以用這樣一個形象來比喻：科學沒有宗教就像瘸子，宗教沒有科學就像瞎子。 出處：《愛因斯坦文集》，第三卷，商務印書館，1979年，第182－183頁。

您說是『般若』『波羅』『蜜多』六字的神其變化，能不能更詳細的說明，感恩。