一粒安眠藥後_開始作用的『不觀自在』是什麼邪道?

沒境界～非抵的起境界

唉！﹏愚痴者～！

頭殼給你敲下去～看你還能『不觀也自在嗎』

真是～睜眼說瞎話！

佛則不說虛菩薩實無所行是名虛菩薩～是樂阿蘭那行

二乘者～！以為的禪心三昧～！未經境界考驗～…

習氣種子只是未遇緣發～！不能稱做消去！

唉！ 嘖！ 嘖！ 嘖！

拿通外道道～！斷滅空～…！斷緣～起的空！是空～…但非真空！

如來根性～！觀自在～！心即能轉～！但轉亦是非轉！

外道～！豈能知曉～！哈哈！

2014-09-10 21:52:01 補充：

你若真能『觀自在』你就知何謂

『忍辱』『非忍辱』是名忍辱～…

不能觀自在如心～～正在生氣起煩惱中

因為～積氣難消～哇～哈～哈～哈！

『能觀自在』草蜢～鬥『不觀自在』公雞～…！

公雞～…～…斗阿～…跳阿～…～！

【真好玩】明天再想一提【玩下去】

2014-09-10 22:47:43 補充：

回答者：我又來了 ( 初學者 3 級 )

回答時間：2014-09-10 22:20:33

好拉好拉～…！你不能觀我知道了！

不能觀本自清淨圓滿的心～！我知道！

你的『不能』我知道了～！

唉！第一次看到這樣『自覺無能力』還如此【爽】

我知道了～你『無能』力觀自在～…！

ˇ但是『我能』【觀自在】～！因為【我能】

比起『無能』力～！好聽多了！【哈！】

這樣【有爽】嗎？

2014-09-10 22:55:08 補充：

第八識阿賴耶識，本來而有，圓滿清淨，出過於世，同於涅槃。

不觀～！你如何而知～！

沒有覺知能力～！你怎麼知道～！

真是【破綻擺出】

眾生本具如來德行～！問你！

眾生已成佛了嗎？～！感覺好像跟～！呆子對話～！

還我都自覺『愚蠢了』

不自覺～！你如何知道～！

算了～！真不知道怎麼回答！

吃飽沒～～！沒感覺～！

2014-09-10 23:07:01 補充：

為何有人可以如此執著自己的

【無能】還沾沾自喜

是『貪』『瞋』【痴】

真是領眾者～一人錯～萬人錯

一人墬落～！萬人墬落！

不觀自在～～無有觀察覺知自在本心的能力～

自在心～如同你的『汽車』

『能觀』～如同『開車能力』

沒開車能力～擁有法拉利～！你能用他嗎？

真是『愚痴』的可怕～！

這樣解釋我說好幾次了！業障阿！

阿彌陀佛！

2014-09-10 23:50:01 補充：

自在心～他的功用～被這些～智慧有障的人

打敗了～！

自在心～即是無我相，人相，眾生～～～～

而且能生無所住心

作用～當他粧飾品嗎？

他是用來【對治】～散亂～境界～煩躁

睡著了～散亂～境界～煩躁就對你無效了

他也是法的一種﹏是借他的特性～作修行

所以～沒實修～功用都『母煞煞』

就是我目前工作～是屬『豬八戒照境子』

兩頭罵～！專案橋事的～！罵玩我【轉頭偷笑】

或直接笑著被罵～！罵完～！就沒事了～！

麻醉藥～！打下去～…！手腳切掉都沒感覺了～！

還對治個【屁】

2014-09-11 06:41:29 補充：

白痴～！無實修驗！

那一個凡夫～這念心不在～！

悟者～這念心『能用』

而非只是『存在』～…

井蛙不語天～凡夫心『自認開悟』

還領眾～我實在是～【悲從中來】

去研究一下楞嚴經吧！看你以後的果報！

但相似問題～…我依然會持續問下去的～…！

2014-09-11 06:44:55 補充：

那你要保持麻醉狀態哦

這樣就連對治都不用

這才厲害哦

～～～～

厲害在那

跟喝酒壯膽鬧事的人～『有差嗎？』

本草綱目記載～【腦殘無藥醫】

『借事練心』

2014-09-16 08:44:31 補充：

何謂魔>>心中深層中所隱藏的，幻相不實顛倒夢想說白一點就是，傻傻分不清是非真相 如真是菩薩他可願，為眾生而做牛做馬無怨無尤!至死不渝 把眾生當自己妻兒看待!只看一喇叭嘴!叭拉叭拉，一人罵眾人!

所有的魔幻都是由自心產生的 因為>>一切者是有所求而修並對文字的誤解【心經密意~不觀自在】之讀書要專心!

真是文字障礙! 【諸法空相】，無受、想、行、識，

不是人，無受、想、行、識 害我也想了好久! 百思不解!

為什麼觀自在菩薩會說 人，無受、想、行、識

原來是【諸法空相】，無受、想、行、識，心經密意就是!

讀書要專心吧!

是否一切原因都是跳躍式閱讀!

是【諸法空相】，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，!【是諸法】無受、【是諸法】無想、【是諸法】無行、【是諸法】無識，

為何讀經會跳字! 因為心急躁，心為可急躁!

是否與不能觀心自淨!不能安住於清淨的定中!所以心浮氣躁

是否與不能觀心無我>>通達一切無所求!即是得!我不知道!……………………………….金剛經 【一切賢聖，皆以{無為}法，而有差別。】無為～依文解字﹏『無所作為』【錯】>所以被人解釋為完會不動的心因文字語言的變遷～古代用的是【河洛語】與今日用的『北京話』差異～【無為～無所因為】古代行為～【行是因為】～縮短無所目的而作。才能破心中執著>>>所以【無為】無目的若經典說『無所作為』金剛經～以虛菩提【實無所行】～一切『有為』法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀－－【如是觀】～本來就是如此～～阿彌陀佛！周星馳電影『武狀元蘇乞兒』【降龍十八掌】～『第十八式』～空的 即是將前第十七式【融會貫通】 而真實【金剛經】有【第３３章】 也是空白的～被經轉的一個主要原因 取單章～或取單句～依文字～拆字 為何【金剛經】不斷強調，受持，讀誦此經 而此讀誦～【背誦】將經文完全記在【腦中】 解釋一句～整部經文【映攝】對應 但現在科技發達～轉PDF存放手機 隨時查詢～隨時念誦～古代經典很大本 又很脆弱～佛法【科學化】 我～『但實我有我，但又非無有我』我若～有所目的而作～必定【執著】結果 若我當『本來就該作』～『並不執著結果』 作完～心即『能捨』～『如筏喻』【法尚應捨】 聽完～心有所動，所以對應『程式』 【說法】～說完『即捨』 ～心又回復～原因的【逍遙自在】 『無所住而生其心』 粗白話～看不爽！我會念你，念完你聽不聽隨你～我就是習慣看不爽就念～聽不懂～關我屁事～誰叫你不好好念書

意見032

何曾有「想藉由不觀達到自在。」這回事？

＝ ＝ ＝

新聞！新聞！

XX會已不想藉不觀達到自在，這是今日第二次再確定的新聞！

心經密義「不觀自在」已由 LYC3318 兄證實，是由第六識妄心作不觀之有為法。乃不如法。

故已證實再次而言︰何曾有「想藉由不觀達到自在。」這回事？

是故知錯能改，善莫大焉，浪子回頭金不換！

2014-09-10 23:10:53 補充：

五眼包括「佛眼」，不是唯　佛地才具有嗎？

＝ ＝ ＝

眾生皆俱如來智慧德相，當然俱有佛眼啊！只因妄想覆蓋而不見啊！

貴會不是已悟見第八識嗎？悟見第八識一定要俱佛眼啊！

不見佛眼，不代表不具佛眼，只要達五蘊皆空，就見佛眼啦！

離「色受想行識」諸五蘊相，即是五法淨。五法淨即是五眼淨觀。

五眼同觀皆是自性體用，故稱一體。

2014-09-12 08:44:52 補充：

LYC3318 兄

【但有少法可得。盡是謗佛。憑何得成。但有住著一心一能一解一見。佛都不許。】師兄以為達摩祖師這句話是在事相上講嗎？那他還傳啥法呢？

Ans︰祖師所講，皆是不離自性。你認為祖師所講這一段有離自性嗎？

若沒有離自性，你問我這事相問題，豈不白問。

傳啥法？你看不就得了！

其意旨莫不是為學人開示真如體性，讓學人具有第八識的正知正見，

Ans︰祖師所講，本不離自性。與兄所講正知正見，也是一樣的啊！

你藉祖師所講這一段，我不知道你在質疑什麼？

倒是從你質疑中看出了，你的問題！

祖師所講，理事兼具，而你只偏向於理，是故可知，你仍未悟入第八識真心。

再者所問，不知所云，汝心性仍是昏沉。

2014-09-12 09:14:32 補充：

五蘊指眾生身心「色受想行識」，怎會變成五法？

Ans︰怪了！我說「五法淨」怎麼反問我「五法」？

又請問：「五法淨就是『五眼一體同觀』」出自何處？

Ans︰金剛三昧經：「菩薩！觀本性相理自滿足，千思萬慮不益道理，徒為動亂，失本心王。若無思慮，則無生滅。如實不起，諸識安寂，流注不生，得五法淨，是謂大乘。」

師兄說：「所觀皆是自性體用，皆是清淨，皆是平常日用，皆是道。」

顯然師兄所謂「自性」非佛門禪宗所說的真心。由此，又證明師兄的墮處了！

Ans︰末學所說的這一句大義，就是「自性能生萬法」之意，懂嗎？

哈哈哈！「自性」非佛門禪宗所說的真心。末學還是第一次聽到。

請你拿出經證！否則不要胡說八道！

2014-09-12 09:55:45 補充：

LYC3318 兄

你說的佛法被末學拈提，絕非無來由，

＝ ＝ ＝

說句感慨的話！

從兄的拈提，你我辨正至今，末學實在學不到貴會值得學習的佛法知見。

從你意見056，可看出你那自言自語，不知所云的樣子。

也看到你以悟入「第八識真如本心」，為傲。而自我安慰。

你只會貼出末學的知見，大加批貶。

但是末學卻看不到批貶的原因，問題所在？

連末學貼出的經證，你都能批貶，而錯在哪裡？你也說不出原因？

說穿了，你只是XX會的打手，不是來辨正的。

這種方式只會傷害貴會，對貴會沒有任何幫助。

2014-09-12 10:18:49 補充：

LYC3318 兄

你說拈提，這話實在 . . . . 。

實在是違心之論！

你這麼弱，又脾氣暴燥，吾無法看到你在XX會修學的成果啊！

若經你拈提，末學能學習到貴會深入的佛法知見，當然末學會有所重視。

然而，這真是難啊！

因為貴會主子的佛法知見，錯誤百出，而且看不到悟入第八識真心。

見主題︰心經密意~不觀自在，與佛學知見有異嗎!?

意見017的敘述即知。

2014-09-12 13:12:16 補充：

查將五蘊說到「五法淨」，不該交代清楚是那「五法」乎？難道「五法淨」裡，沒有五法為體？

＝ ＝ ＝

我很喜歡你講的這一句「交代清楚」！通常你只會要求別人，而不要求自己。

金剛三昧經：「菩薩！入五法淨，心即無妄；若無有妄，即入如來自覺聖智之地。」

「若無有妄，入如來自覺聖智之地」即是「五蘊皆空，入如來自覺聖智之地」！

這即是入五法淨。五蘊清淨了，就是五法淨。

大寶積經卷第九十九：「

我見彼佛非肉眼見。

以非肉眼所睹色故。

非天眼見。以無受故。

非慧眼見。以離想故。

非法眼見。離諸行故。

非佛眼見。離識睹故。」

所以，「五法淨」就是「五眼一體同觀」。

我用經證回覆你，也願你如法回覆！

2014-09-12 13:21:09 補充：

【諸識安寂，流注不生，得五法淨，是謂大乘。】查此法句可曾有師兄所講:「五法淨就是『五眼一體同觀』」的意旨？？

＝ ＝ ＝

這就是你學法不夠用心！

聰明人點一下即知，舉一反三！

智者，聞一知十！

末學已告訴你出處來源，你自己不會去查，去了解。還怪我解得不夠清楚。

你學佛真是學顛倒了！

現在是你在學佛，還是我在學佛啊！

2014-09-12 13:32:19 補充：

意見 47

所以，佛眼是修佛法究竟成就而得來的，不修成佛就無佛眼

＝ ＝ ＝

妄想成佛！

故我以祖師︰

「但有少法可得。盡是謗佛。憑何得成。但有住著一心一能一解一見。佛都不許。」

勸戒於你！

要等你修成佛才有佛眼嗎？

真是妄想！懂嗎？

程度？？？，要點幾次才會懂啊！

2014-09-12 13:46:08 補充：

查末學原文是:【「自性」是祖師對第八識真如心的方便稱呼，沒開悟前當然不知自性的所在，不可能去觀祂。師兄說：「所觀皆是自性體用，皆是清淨，皆是平常日用，皆是道。」顯然師兄所謂「自性」非佛門禪宗所說的真心。】請問師兄：這樣將他人原文予以掐頭去尾而誣陷人家的行為，不覺可恥、可悲乎？

＝ ＝ ＝

吾說：「所觀皆是自性體用，皆是清淨，皆是平常日用，皆是道。」

「自性」說為什麼非佛門禪宗所說的真心？

那一點不對，請用經證，不要用自己臆測想像。

2014-09-12 13:56:06 補充：

六、【末學實在學不到貴會值得學習的佛法知見。】此乃理所當然之事。曾虛心尋求真善知識修學第八識妙法嗎？「正覺法」無一非如來正法，那麼容易學到？若師兄已在修學佛正法，不論悟或未悟，未學都不可能拈提你的知見與修證，因為最壞也只是講得較粗糙而已。

＝ ＝ ＝

學法學得如此傲慢，看不到你虛心的樣子！

看你是什麼樣子，就知道XX會是什麼樣子！

何必把XX會捧的那麼高？

你主子，我看過他的電子報，根本未悟入第八識真心。

還差遠呢？

2014-09-12 14:05:34 補充：

鈍鳥與靈龜（連載八）

平實居士

第六章似即似，是則不是

譬如二○○三年初，楊、蔡、蓮……等人因私心不遂故，瞋於平實，轉而瞋於正法，乃思推翻真心第八識法，公然倡言「阿賴耶識心體是生滅法」；然而平實立即著書立說而破斥之，於多冊書中明言「阿賴耶識心體是不可滅法，是從來無生之法」，時過三年，楊、蔡、蓮……等人雖在平實座下親證阿賴耶識心體，確認君王心的所在而能現前觀行之，終亦永遠無法滅除祂。

＝ ＝ ＝

由上文可知，雙方對阿賴耶識心體並未悟入。

阿賴耶識心體，應是「不生不滅」與「生滅和合」！

即所謂︰無常(非常)(非法)、無斷(非無常)(非非法)。

六祖︰「佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。」

《密嚴經》金剛藏菩薩云：「一切眾生阿賴耶識，本來而有，圓滿清淨，出過於世，同於涅槃。譬如明月現眾國土，世間之人見有盈虧，而月體性未曾增減。藏識亦爾，普現一切眾生界中，性常圓潔，不增不減，無智之人妄生計著。若有於此能正了知，即得無漏轉依差別。」

第八識阿賴耶識，本來而有，圓滿清淨，出過於世，同於涅槃。

這才是『自在心』

「觀」「不觀」，祂都『自在』, 這才是『自在心』

不信 ???

那一支麻醉針打下去

樓主的『自在心』還在嗎 ???

樓主的『自在心』還在嗎 ???

樓主的『自在心』還在嗎 ???

呵呵

2014-09-11 01:26:53 補充：

發問者：鳳梨王來

自在心～如同你的『汽車』

『能觀』～如同『開車能力』

沒開車能力～擁有法拉利～！你能用他嗎？

他是存在阿～！但是你帶【瞎子】去看３D電影

電影有放阿～…而你如同【瞎子】跟電影有沒有放映

有關係嗎！

真是『愚痴』的可怕～！

這樣解釋我說好幾次了！業障阿！

至少我有知覺時～！我會用他

=======

你不會開車, 車就不存在 ???

你瞎了, 電影就不存在 ???

你沒知覺時, 自在心就不存在 ???

再問一次

你沒知覺時, 自在心到底在不在 ???

我料汝仍不知也

2014-09-11 01:28:32 補充：

發問者：鳳梨王來

自在心～如同你的『汽車』

『能觀』～如同『開車能力』

沒開車能力～擁有法拉利～！你能用他嗎？

他是存在阿～！但是你帶【瞎子】去看３D電影

電影有放阿～…而你如同【瞎子】跟電影有沒有放映

有關係嗎！

真是『愚痴』的可怕～！

這樣解釋我說好幾次了！業障阿！

至少我有知覺時～！我會用他

=======

你不會開車, 車就不存在 ???

你瞎了, 電影就不存在 ???

你沒知覺時, 自在心就不存在 ???

再問一次

你沒知覺時, 自在心到底在不在 ???

我料汝仍不知也

2014-09-11 01:51:02 補充：

意見者：般若居士

麻醉藥～！打下去～…！手腳切掉都沒感覺了～！

還對治個【屁】

==========

那你要保持麻醉狀態哦

這樣就連對治都不用

這才厲害哦

觀世音菩薩 又譯為觀自在菩薩、光世音菩薩。

，於過去無量劫中已然成佛，名為正法明如來 。然以大悲願力，

欲發起一切菩薩廣度眾生，而示現菩薩形。

哇! 哈哈哈! 笑屬人了!呆子這個都不知道!

沒什麼好說的了!

2014-09-10 16:48:47 補充：

萬物萬法萬事!本質就是自性!

當然所觀即是清淨!

呆子這個都不知道!

沒什麼好說的了!

哇! 哈哈哈! 笑屬人了!

2014-09-10 17:22:57 補充：

一粒安眠藥後_開始作用的『不觀自在』

是XX會弟子有樣學樣! 自以為學到什麼最高級必殺密訣!

掰出來的喔! 開外掛!遊戲中PK贏人不光彩!

開外掛>>人離電腦前不操控!自己會動!

「不觀」也能清淨自在>>你用擲筊問的嗎?

吹牛不打草稿!

佛我不知道!

但開悟的人!不觀!心會亂掉!變成!凡夫一樣!

吹牛不打草稿!>>未經實修驗証!破綻百出! 吹牛不打草稿!

2014-09-10 17:48:35 補充：

你們可能不知到【觀自在心】如何用!用於何時!

【觀自在心】用在境界來時!有人從你頭上敲下去時!

看你誰【不觀他也自在】開悟的人，已經是無漏之身了!

都會光火了! 用以觀自在心轉!

果然是>>只出一張嘴!

有人從你頭上敲下去時!看你【不觀他也自在】嗎?

吹牛!

2014-09-10 18:07:12 補充：

根本是一堆外行人說內行話!

5W1H分析

WHY 原因、WHAT目的/對象、WHERE 地點、WHEN 時間、WH O人員、HOW方法

等六個方面提出問題進行思考。這種看似很可笑、很天真的問話和思考辦法，可使思考的內容深化、科學化。具體見下表：

學佛沒帶科學管理觀念! 如何跟上時代!

佛教是求一切法皆是佛法!包含科學方法!

外道還誰用那死八股方式解佛法!

哎! 可悲!

2014-09-10 18:13:20 補充：

而八識習性種子的拔除是用

PDCA循環

P（Plan）--計畫>>>找境界製違境

D（Do）--執行 面對境

C（Check）--檢查 用能觀的心檢查

A（Action）--行動 根據檢查的問題點進行改善，將成功的經驗加以適當推廣、標準化；將產生的問題點加以解決，以免重複發生，尚未解決的問題可再進行下一個PDCA循環，繼續進行改善。

所以最上乘根器的人!喜樂於煩惱!

而且還會製造煩惱!

無心是道：「六識 八識 皆從藏識生。」

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　

請問師兄：一般有情眾生有幾個識？

「六識」是那些？八識又是那些？

再請問佛性是第幾識？

如果這些佛法基本知識都弄不清楚，還想談論什麼？

請虛心好好從基本功學一學，再來說比較妥當吧！

【睡眠與昏醉　 行住及坐臥 　　作業及士用　 皆依藏識起】

此經文只能給人知識，佛法卻是實證的法教

沒有真修實證，總是一場鸚鵡學語，何必！

2014-09-10 16:13:20 補充：

Ｂright man :一、想藉由不觀達到自在。

========================

第八識乃人人本具的自家珍，悟見者能現觀祂的本來自在性

六識心不觀祂時，也能確定祂的本來自在性仍所無異

何曾有「想藉由不觀達到自在。」這回事？

未真修實證時，說起佛法，總是難掩種種錯會與誤解啊！

未悟者，也不會失掉祂，也不會改變祂的本來自在性

可是就只能「日用而不知」，六識心從來不能觀察到祂的存在

不能在現前諸法萬象森羅中，識見那出生諸法的、背後的、無相的實相心

二、「XX會「觀」自在，體會不到自在。所以改用「不觀」，來體會自在。」

=========================

2014-09-10 16:14:02 補充：

顯然又多了自意胡亂妄想猜測，而且還以自己「無知」之假明來貶謗於他，實大不可取!

又謂「『觀自在』觀是『五眼一體同觀』，非屬意識妄心，所觀皆是清淨，故名自在。」胡扯太遠了！要　佛地的佛眼才能觀？「觀自在菩薩」是佛？

喔！這確實是XX會體悟不到的邪見，祂從無不正見故。

2014-09-10 20:19:06 補充：

TO 「B」:

一、末學所說內容是:【悟見第八識者，能現觀祂的本來自在性，六識心不觀祂時，也能確定祂的本來自在性仍無異；何曾有「想藉由不觀達到自在。」這回事？】

請師兄老實點！說為：「真是大新聞，XX會已知錯能改！」根本是扭曲、編造的行為了！不覺可恥嗎？

二、師兄說：『觀自在』這觀是五眼一體同觀。」五眼包括「佛眼」，不是唯　佛地才具有嗎？故末學質問說：「胡扯太遠了！要　佛地的佛眼才能觀？「觀自在菩薩」是佛？」

如今師兄還要硬扯說：「 心佛眾生三無差別，懂嗎？」這是那門子的硬拗？竟然可將眾生與　佛世尊認作同一有情！竟然無知於「佛與眾生」無差別者，只是同為第八識如來藏真心。

2014-09-10 20:19:50 補充：

佛法正知見如此欠缺，還講得滿口像似第一義法，欺騙、誤導了多少佛友？

三、師兄說：【「不觀」也能清淨自在，請問你用那眼不觀！】查悟見第八識者，可證知觀或不觀祂，祂都自在（自己本然存在），這才是正說。

不是你說的「『「不觀』也能清淨自在。」再者，既說不觀了，還問：「用那眼不觀！」是腦袋有問題嗎？對於實相心得決定了，還觀啥用？

四、師兄說：【心經！五蘊皆空就是五法淨！五法淨就是『五眼一體同觀』，心佛眾生三無差別，眾生本自俱足。】就隨你自己意思說吧！讓其他有緣佛友發表意見好了。

2014-09-11 10:00:23 補充：

【眾生皆俱如來智慧德相，當然俱有佛眼啊！只因妄想覆蓋而不見啊！】

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

查「眾生皆俱如來智慧德相」是指從理上說：「心、佛、眾生，三無差別。」同具有能令人修行成佛的第八識如來藏故。

事相上，眾生當然不是佛，沒有佛眼；禪門聖祖及諸菩薩，也還不是佛，不具佛眼。

所以，佛眼是修佛法究竟成就而得來的，不修成佛就無佛眼，說：「眾生皆俱如來智慧德相，當然俱有佛眼啊！」就是理、事混淆不清，佛法知見含糊籠統的學人，學佛枉然！

又所說：「悟見第八識一定要俱佛眼啊！」若依他的自意妄論，禪門聖祖及諸菩薩，也還不是佛，不具佛眼；就都沒悟見第八識，沒有證悟了！是耶！非也！令人慨嘆何其?

2014-09-11 11:38:17 補充：

ＴＯ「般若居士」：

講佛法要以共同認知的佛經論文字、名相來說，才能彼此溝通。

師兄修學了六識心或八識心基本知見否？應了知其各別功用吧！

小乘法幾乎都在現象界的五陰十八界法為觀修對象，其中又主要以六識心為主

大乘法則以五陰十八界為基本，進而探究第八識真心及第七識

請問所稱「自在心」是指那一個識（心）？

若依«金剛經»云：「無我相，人相，眾生、壽者相。」乃指第八識（金剛心）

而「無所住心」亦唯指第八識（金剛心），祂既不生不滅，又無所住，才是真實「自在」。因祂「不生不滅」就表示不由他法出生，「自」己本來就「在」；又祂是「無住心」，不在六塵境相上起覺觀，就無境界拘縛，才能「自在」。

2014-09-11 11:38:37 補充：

「自在」一詞，在佛教裡的意涵如上說，故不可拿世俗人所認知的意思、樣貌來佛法裡議論不休，否則根本言不及義。　

師兄的落處就是將意識心修習定境法，使意識心等六識只保持著對當前境界了了分明，而不主動生起其他心念或言語之念，謂之「離念靈知」或「無念靈知」，實際上已對六塵取相，了知六塵相，就是處在第六識意識心的境界，不離意識心；仍是佛法中心意旨的第八識真如心所藉緣出生，日日生滅不已，非是真心第八識。

師兄要修「離念靈知」，認為就是自在心，他人無由置喙；　不過要請認清所修法道非佛法宗旨，只宜自修自娛，不該上此佛版說三道四個沒完沒了。這樣無益於學人，也不利自身道業及來世福德，請適可而止。

2014-09-11 23:03:14 補充：

實無有【真心第八識】存在!

=====================

金剛經裡開示:「實無有法」者，依文解義就死在文字表相下

佛說有「法、非法」，還可能這樣開示說「實在沒有什麼法」嗎？

若將「實無有法」依了義、依智、依義理解，即：「那真實而無三界有的法。」當然唯指第八識金剛心；　故經云：「以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提。」以第八識如來藏真心、本心能使人修行成佛。

請「鳳梨王來」小心愅慎！自已不懂的佛法，可以用探討的方式提出疑義，千萬別自以為是而亂說，謗了法都還不自知。

當師兄公開講：「沒有真心第八識存在」時，已鑄了大錯；此乃謗菩薩藏業行，　奉勸師兄及時懺悔。

2014-09-11 23:32:36 補充：

TO 「B」:

【但有少法可得。盡是謗佛。憑何得成。但有住著一心一能一解一見。佛都不許。】師兄以為達摩祖師這句話是在事相上講嗎？那他還傳啥法呢？

其實祖師們相似的開示也非常多，其意旨莫不是為學人開示真如體性，讓學人具有第八識的正知正見，才能找到祂。豈是事相上講無佛、無佛、無僧，無知無見？

你說的佛法被末學拈提，絕非無來由，所以你以自己意思或固有知見或援引經論來辯解時，只有更曝露錯謬及偏失; 因為太多、太普遍，末學不必一一辨正，要知佛法貫串相連，一著錯（除非無心過失），就是根本偏差，何必還要人家一一再三拈提？

2014-09-12 00:00:21 補充：

「B」：「心經！五蘊皆空就是五法淨！」

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　

五蘊指眾生身心「色受想行識」，怎會變成五法？

請問何謂「五法」？經典所開示五法乃「相、名、分別、正智、如如。」

又請問：「五法淨就是『五眼一體同觀』」出自何處？

「心、佛、眾生，三無差別。」所說眾生本自俱足者，乃是能使人修行成佛的第八識真心。師兄又說到那兒去了？

「自性」是祖師對第八識真如心的方便稱呼，沒開悟前當然不知自性的所在，不可能去觀祂。師兄說：「所觀皆是自性體用，皆是清淨，皆是平常日用，皆是道。」

顯然師兄所謂「自性」非佛門禪宗所說的真心。由此，又證明師兄的墮處了！

根本已偏差，所修所學皆悖違　佛旨，多說只

2014-09-12 11:06:54 補充：

ＴＯ「Ｂ」：請將原文看清楚，好好檢討自己斷句取義或硬拗等情事吧！學佛學得如此心地不直不誠？還是文字障深重了？

一、【怪了！我說「五法淨」怎麼反問我「五法」？】查將五蘊說到「五法淨」，不該交代清楚是那「五法」乎？難道「五法淨」裡，沒有五法為體？

二、【諸識安寂，流注不生，得五法淨，是謂大乘。】查此法句可曾有師兄所講:「五法淨就是『五眼一體同觀』」的意旨？？

三、【「自性」非佛門禪宗所說的真心。末學還是第一次聽到。】查末學原文是:【「自性」是祖師對第八識真如心的方便稱呼，沒開悟前當然不知自性的所在，不可能去觀祂。師兄說：「所觀皆是自性體用，皆是清淨，皆是平常日用，皆是道。」

2014-09-12 11:14:38 補充：

四、顯然師兄所謂「自性」非佛門禪宗所說的真心。】請問師兄：這樣將他人原文予以掐頭去尾而誣陷人家的行為，不覺可恥、可悲乎？

五、【但有少法可得。盡是謗佛。憑何得成。但有住著一心一能一解一見。佛都不許。】請問師兄引祖師說的這法句目的何在呀？敬請回顧自己的０４７號意見吧！不承認要用此法句來反駁末學所說：「佛眼是修佛法究竟成就而得來的，不修成佛就無佛眼。」了嗎？

六、【末學實在學不到貴會值得學習的佛法知見。】此乃理所當然之事。曾虛心尋求真善知識修學第八識妙法嗎？「正覺法」無一非如來正法，那麼容易學到？若師兄已在修學佛正法，不論悟或未悟，未學都不可能拈提你的知見與修證，因為最壞也只是講得較粗糙而已。

２１世紀的跳躍：

弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

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弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

2014-09-12 10:50:37 補充：

智者當知：

務必多多詳細恭閱大菩薩 平實導師的法寶，福慧增長：

引述 lcbfrance網友 之心得

讀過 平實導師的法寶，才知道什麼是真正的佛法。

讀過 平實導師的法寶，才知道自己以前走錯路。

讀過 平實導師的法寶，才知道那些大大有名的所謂「大師」，都是未悟言悟，未證言證者。

讀過 平實導師的法寶，才知道那些藏密活寶，都是群搞邪淫的附佛外道。

讀過 平實導師的法寶，才曉得八識心王正確知見。

讀過 平實導師的法寶，才知道台灣那位《阿含經》專家xx導師，原來看不懂《阿含經》！？

讀過 平實導師的法寶，堅決肯定導師是位地上菩薩，要不然怎會寫得出如是精湛的佛法，要不然經過導師拈提的

觀他在！不觀他也在！

原來是！意識在！沒意識也在！

＝ ＝ ＝

不觀他也在！這不觀屬於意識妄心，想藉由不觀達到自在。

因為XX會「觀」自在，體會不到自在。所以改用「不觀」，來體會自在。

而「觀自在」這觀是「五眼一體同觀」，非屬意識妄心，所觀皆是清淨，故名自在。

這是XX會體悟不到的。

2014-09-10 15:50:49 補充：

恩! 但他們有新發展了喔!

離心多了一個心! 超可怕的!

＝ ＝ ＝

離心是屬於讓心放空的方式！

這種修空方式本來就是學佛一大禁忌。

而且，學佛法根性不夠的話，直接修學最上乘，是過於勉強的。

太勉強的話，很可能會走火 . . . 。

修學最上乘，屬於非學非無學。不是用盡各種方法，就能達到的。

2014-09-10 16:21:45 補充：

何曾有「想藉由不觀達到自在。」這回事？

＝ ＝ ＝

真是大新聞，XX會已知錯能改！

現已將心經密義「不觀自在」，改回「觀自在」。

善哉！浪子回頭金不換！

2014-09-10 16:31:30 補充：

要　佛地的佛眼才能觀？「觀自在菩薩」是佛？

喔！這確實是XX會體悟不到的邪見，祂從無不正見故。

＝ ＝ ＝

要　佛地的佛眼才能觀？ 心佛眾生三無差別，懂嗎？

「不觀」也能清淨自在，請問你用那眼不觀！

你這「不觀」比佛眼還厲害喔！

這『五眼一體同觀』XX會是悟不到的！

2014-09-10 17:30:31 補充：

胡扯太遠了！要　佛地的佛眼才能觀？「觀自在菩薩」是佛？

＝ ＝ ＝

心經！五蘊皆空就是五法淨！

五法淨就是『五眼一體同觀』，心佛眾生三無差別，眾生本自俱足。

所觀皆是自性體用，皆是清淨，皆是平常日用，皆是道。

故『五眼一體同觀』，所觀皆是離五蘊(五蘊皆空)。故清淨自在。

XX會體悟不到，當然是邪見所致。

2014-09-11 10:54:28 補充：

所以，佛眼是修佛法究竟成就而得來的，不修成佛就無佛眼，說：「眾生皆俱如來智慧德相，當然俱有佛眼啊！」就是理、事混淆不清，佛法知見含糊籠統的學人，學佛枉然！

＝ ＝ ＝

達摩 - 血脈論：「

但有少法可得。盡是謗佛。憑何得成。

但有住著一心一能一解一見。佛都不許。

佛無持犯。心性本空。亦非垢淨。諸法無修無證。」

諸法無修無證。

但有少法可得。盡是謗佛。

道本在平常日用。即自性體用，即是佛用。

道在平常日用而不知，還談什麼悟見第八識？

悟見第八識，已具佛眼而不知，那算悟入！

妄想成佛作祖，盡是外道偏見！

2014-09-11 11:12:44 補充：

又所說：「悟見第八識一定要俱佛眼啊！」若依他的自意妄論，禪門聖祖及諸菩薩，也還不是佛，不具佛眼；就都沒悟見第八識，沒有證悟了！是耶！非也！令人慨嘆何其?

＝ ＝ ＝

悟見第八識，當然要具佛眼啊！

你說︰「所以，佛眼是修佛法究竟成就而得來的，不修成佛就無佛眼」

依照你「不修成佛就無佛眼」的看法！

禪門聖祖及諸菩薩，也還不是佛，不具佛眼；就都沒悟見第八識，沒有證悟了！

自己打了自己的嘴巴，而不知！才真是令人慨嘆啊！

學法者，學得這般迷糊昏沉，莫非中毒，否則不會有此狀況的！

還請善自珍重！

金剛三昧經 佛都說完了

到末法 還有人無中生有搞這個 實在很冤枉

金剛三昧經

眼.眼觸 悉皆空寂。

識亦空寂。無有 動不動相。

內無三受。三受寂滅。

耳.鼻.舌.身.心.意 意識 及以 末那.阿梨耶識 亦復如是。

皆亦不生 寂滅之心 及 無生心。

2014-09-10 12:56:31 補充：

大佛頂首楞嚴經卷第三

阿難。

汝性沈淪。不悟汝之見聞覺知 本如來藏。

大乘密嚴經卷下

世間諸眾生 染淨等諸法

皆依於藏識 為因而得生

入楞伽經 卷第七

甚深如來藏　　與七識俱生

取二法則生　　如實知不生

如鏡像現心　　無始習所熏

如實觀察者　　諸境悉空無

如癡見指月　　觀指不觀月

計著名字者　　不見我真實

2014-09-10 13:53:41 補充：

2014/09/05 星期五

強冠公司董事長葉文祥 昨出面說明時鞠躬道歉，

他說公司並未低價購買原料，

但不慎向不肖廠商買到問題油品，造成恐慌，「真的非常抱歉」。

2014/09/10 星期三

香港食物安全中心表示，

強冠曾向香港一間「金寶運有限公司」購買豬油，

而金寶運的豬油則是從香港元朗的「寶源油脂公司」購入。

寶源油脂坦承 出售的豬油是「工業用豬油」根本不能食用。

=========================

外表佯稱是善 內心猶若豺狼

惡搞的人 可惡至極

據傳，不論有漏無漏法皆從如來藏生、阿賴耶識生，前者依性說相，後者依相說性~˙

當六識不生時就依阿賴耶識，但問題是，即使昏沉狀態，心識仍有作用，從來不曾斷滅過，因此阿賴耶識的作用究竟是什麼??

據傳能夠含藏一切有漏、無漏種子，當心識起時就取種子生起，所以作用如同倉庫一般，有人說像是硬碟，卻有人說是本體(cpu)

眾說紛紜，即使是釋迦佛也無法完全地闡述這種如夢如幻的本心，多談無益~

而第八識在西方科學家稱做潛意識也稱無意識，是指那些在正常情況下根本不能變為意識的東西，比如，內心深處被壓抑而無從意識到的慾望。正是所謂冰山理論：人的意識組成就像一座冰山，露出水面的只是一小部分（意識），但隱藏在水下的絕大部分卻對其餘部分產生影響（無意識）。弗洛伊德認為無意識具有能動作用，它主動地對人的性格和行為施加壓力和影響。弗洛伊德在探究人的精神領域時運用了決定論的原則，認為事出必因。看來微不足道的事情，如做夢、口誤和筆誤，都是由大腦中潛在原因決定的，只不過是以一種偽裝的形式表現出來。由此，弗洛伊德提出關於無意識精神狀態的假設，將意識劃分為三個層次：意識、前意識和無意識。

2014-09-10 10:36:00 補充：

有人對"無意識"概念進行辯護，不允許人們將它稱為"下意識"或"潛意識"，認為是錯誤的，容易引起誤解： 所謂無意識，它一方面包含著種種因潛伏而暫時不為意識所知，其他一切都與意識活動一樣的活動，另一方面又包含著種種被"壓抑"的活動，假如這些活動變成意識活動，它們肯定與意識中其他種種活動形成鮮明的對照，與"下意識"或"潛意識"不同。

2014-09-10 10:37:29 補充：

產生類似，覺知，的表相!

可見得!他們修的不是正常的佛法!

也非正常人可修!

2014-09-10 14:52:47 補充：

我自己修悟的結果!是!

如來藏本具清淨! 觀>>他在會在!(啟用)才能定於清淨!

而這清淨即是無煩惱恐懼>>>>等!即是空相

時常因工做忙碌，事多就不小心把這念心給不觀了!

心就會有所浮躁!

觀自在本心!即是把心定於清淨中!定於清淨而不亂!

而本心清淨即是禪! 心定於禪中即是禪定!

而定即是安住而不亂!

而不能觀自在本心清淨的心!我就不知要如何能定!

而這清淨心只是一種修行境界!

住於六識虛妄假相中取其真! 而真即是實相!

實相即是無實無虛! 真實存在!

不能觀的心!這真實存在如何能知? 兩個板嗎?

2014-09-10 15:00:47 補充：

而離相! 是非取，亦非不取相

用文字形容就是如同!色盲辨色卡!虛妄雜亂中取其真!

非取亦非不取>>只能說是修行境界!

無法用文字形容

這才是真實【如來藏識】

心經密意">>>揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」

是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：「揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆

訶。」

依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，

即是清淨心!空性!

2014-09-10 15:23:49 補充：

意見者：Brightman ( 初學者 5 級 )

因為XX會「觀」自在，體會不到自在。所以改用「不觀」，來體會自在。

恩! 但他們有新發展了喔!

離心多了一個心! 超可怕的!

這個理論我二舅 30多年前就堤出來了!

一貫道也用! 請魔上身!

最後變酒鬼!喝到暴斃!

2014-09-10 15:52:29 補充：

所有相皆由藏識 反射而生!

但八識屬科學家說的【無意識】即是反射性行為!

即是習氣種子!

發生於不自覺之中!

但能觀自在修行到道行高的人!

可以抓取到八識習性種子的做動!

並能加以修改自己的習性!

也就是大乘或最上乘根器的人才會具此能力!

而大乘法是用善法如:四無量心去蓋! 惡習種子!

而最上乘根器自覺性高! 直接拔除!

2014-09-10 15:58:31 補充：

去世習修存在於八識田中的種子!

用種種善法!使其發芽!

今世得以接續!

習氣種子識，阿賴耶識!

2014-09-10 16:01:02 補充：

可以是xx同修會蕭性上人!過去世習慣發呆!

所以只修出發呆的種子!

本識要修到空! 但八識修空就完蛋了!

呆去了!

2014-09-11 11:15:05 補充：

意見者：Brightman ( 初學者 5 級 )

諸法無修無證。

但有少法可得。盡是謗佛。

道本在平常日用。即自性體用，即是佛用。

不能觀但他存在>>>存在有屁用，

如同一個不能開上路的超級跑車>>只是一個【相】無做用!

能載人跑的車才是實際的車，不能載人跑的車，只是裝飾品!【相】

自在心能用才叫實得! 而得其空即無所得!

所以諸法空相>>即諸法實相 ，法用即是實，但用其空!

如果你家是滿的實心的!你能住嗎?

2014-09-11 11:20:45 補充：

而為何【自在心】是【空】心經重點!老師有在教都沒在聽!

是【諸法空相】我想只有實修者才能體悟!

自在心>>即是空性無我，能觀後>>這我不見了!

開悟者 一樣，不能觀時，這我即會跑出來!

但佛在為十地菩薩說法時才會說【離自性】

因修得圓滿，法賞應捨了!

補充>>此【觀自在心】最大用途是>>>修忍辱

沒有實用者!即修為不足實難體悟!

2014-09-11 11:49:44 補充：

而實無有【真心第八識】存在!

若有【真心第八識。】存在，請你拿出來大家鑑賞一下!

若【真心第八識】無實>>>你如何知道!

2014-09-11 11:54:54 補充：

用想像的>>>還是老師說的!

那老師騙呢? 你有實証過? 沒有吧?

不能觀!你如何得知他的存在! 國王的新衣!

一個瞎子瞄述說!101大樓的樣子!但他從來沒看過!

有兩種可能! 1.他聽別人說 2.他用想像的!

你是那一種! 不能觀>>如同瞎子! 第八識如同101大樓!

2014-09-12 10:30:11 補充：

意見者：Brightman ( 初學者 5 級 )

說穿了，你只是XX會的打手，不是來辨正的。

>>>>>>

莫做是說>>四無量心之慈無量!

在辨正如同在他第八識中種下一粒>>【能觀】的種子!

我認為他只是一時或一生所迷! 非永久之迷!

有一天他會漸離迷心!而我現在所說一切就會在他心中萌芽!

因我也曾經迷失過! 也瘋狂的追逐著所謂事業成功者!

迷是長久的! 但悟只在一瞬間! 你我之間!誰沒有迷失過!

而對迷失中的人!可有用悲心去看待他?

2014-09-12 10:41:12 補充：

沒看我一直引用世間法!去點他!敲他!

迷者悟者之間關係>>本來就無自性!

無自性即是 金剛經所說的:

，於後末世，有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」

不是所月人對正法都能攝受的!

不能攝受不是【他】的意識所以決定!所以【無自性】

而你今天修行成果!能對經藏深入了解!也是【無自性】

因是你過去世修行所累積的!非你現在的【意識所能決定】

2014-09-12 10:41:18 補充：

【無自性】非無有自我意識>>但也非有自我意識

法無自性! 有時我也會被名相所迷! 做錯了!改正就好!

怕的是知道錯! 還堅持自己是對的!>>也是【無自性】

全都是第八識種子所為!

所以不能觀的是第八識，能觀的是含藏識!

2014-09-12 10:51:33 補充：

他們說的沒錯【不能觀的是第八識】

但太過執著【第八識】把所有經典，用【第八識】一以貫之!

心經所說的是!心! 本心+【第八識】叫做含藏識!

而本心在某些特定狀態下會暫時消失!但【第八識】不滅!

【第八識】做用如同你手機突然壞了!但買了一個新的手機!

為什麼你手機還有舊手機的資! 這在過去很難解釋的!

以現今科技這叫!雲端備份! 本心>>如同手機!

【第八識】雲端備份系統! 雲端備份系統資料是錯的!

換手機也改正不了! 所以為何要習修! 為何要斷惡修善!

2014-09-12 11:28:17 補充：

意見者：LYC3318 ( 實習生 5 級 )

凡夫的思考方式不脫離，數位式邏輯模式!

即是Y或N

而佛學不能以此方式思考!

佛學中常會有中間狀態出現!沒對錯!

那用凡人的【是】或【不是】

就出現諍議!

【無自性】另一解釋為!【本來就這樣】沒有對錯!

但是會有結果喔!事起無對錯，結果各人擔!!【本來就這樣】

2014-09-12 13:29:05 補充：

現在的科技在把機器套用上人類的模糊辨識能力!

而 回答者：我又來了 ( 初學者 3 級 )

卻把自己當成機器! 只能辨識 【有】與【無】

而本心這東西卻是，【若有似無!】此xx同修會硬要以

【有】與【無】二分! ，人可分辨【若有似無】

卻把自己當成機器! 只能辨識 【能】與【不能】

所以如此機械式的能力!如何把人性化的佛學!說的很明白?