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二蟲知見
若無法回信與問題交流，表示公出中，順便到各地玩一玩。 <br><br> 《佛陀的啟示》：「凡執著某一見解而藐視其它見解為卑劣，智者叫這個是桎梏……一個宣揚真理的人，他只要告訴人家說『這是我的見解』這樣就可以了，這樣他就是在宣揚真理了，可是他不會主張只有他的見解才是真理，而其它都是假的。」 而我，只是小小蟲愚見，不可語冰之短淺知見。 沒有登堂入室到回答區的能力。
如何知道對方己經達到「如如不動」。「一心不亂」。「無心道人」
請問諸位大德善知識
如何知道對方己經達到「如如不動」。「一心不亂」。「無心道人」之境界？
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後學所疑問是對於「如何知道」這方面的疑問。
不是在問「如何證悟」這方面。
緣起
「請問到底誰有證悟?」
https://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?q...
(請自行參閱)
17 個解答宗教信仰與靈性6 年前如何體察慳貪的存在？
故事一
昔，富有但十分慳貪的居士，佛為了除其慳貪，
教他以右手執物捐給左手，該居士卻做不到，
但佛陀持續鼓勵之
經數周，才有辦法，右手捐左手，左手捐右手，
經過一段時日，該居士開始捐身外之物(財產)，進而願意以身服務人群...
請問 各位大德、大善知識
1.富者，為何要去除慳貪？
2.他又是如何體察慳貪的存在？
3.如果沒有佛或是其他善知識，慳貪對於富者是否本來存在困擾或是煩惱？
4.如果慳貪是過去累劫的習氣，為何他能成為富者？
希請惠賜法語與指導，在此十分感謝感恩。
14 個解答宗教信仰與靈性6 年前能有「記憶」(1)者，是否為「常的妄見」的展現嗎？
後學愚昧有所疑問，謹致乞問諸位大德、大善知識
一、能有「記憶」(1)者，是否為「常的妄見」的展現嗎？
二、 欲修行者應如何看待處理「記憶」、「經驗」、「憶念」？
盼請 諸位大德、大善知識，依上述主題疑問，惠賜解答與指導。
(若能兼覆以下後述延申相觀7小題尤佳)：
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延申相觀6小題：
1.過去已往，未來未至，此際會有「記憶」嗎？
2.一切無常，只有當下根塵，沒有過去。現在的，不是以前的。魂縈夢繫的「以前的記憶」是什麼？
3.「記憶」算不算業煩惱(種子)？
4.悟入者(聖者)可否有「記憶」？
5.悟入者(聖者)可否有「後得智」？
6.「後得智」與「憶念」「經驗」有何差異？
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〈1〉「記憶」的定義：略等同「憶念」加上「經驗」。
〈1-1〉「憶念」的定義：「憶」，憶持不忘之義；「念」，明記不忘之義。深刻於心內，記憶而不忘失，稱為「憶念」。
〈1-2〉「經驗」的定義：是體驗或觀察某一事或某一事件後所獲得的心得，並能夠應用於「後續作業」。
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4 個解答宗教信仰與靈性6 年前知法無自性，本不自生；得此智即是，無生法忍
有關於「知法無自性，本不自生；得此智即是，無生法忍」此句。
請問諸大善知識
只要「知法」，就算「得此智」？還是尚需要什麼東東。
換言之，「了知」，是不是就等同「證得」？
若有差別，請問其主要差別之處。若能更詳細，當然更好。
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ps.
1.以上是後學對於能斷「思惑」者，是否就能兼斷「事惑」之疑問，
進而延申是，可以單憑斷「思惑」就能解脫嗎？
(意味不必修斷「事惑」，只要單憑斷「思惑」就能解脫？)
例如：明知此是生滅，但卻貪愛其中，這是「思惑」還是「事惑」？
2.緣於佔用另題「請問什麼是菩薩的無生法忍呢?」之意見空間，自覺不妥，改由發問。若之前有回應大德，請見諒，並敬請撥冗於本題回答。
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31 個解答宗教信仰與靈性6 年前千古山門勝事留 -祝壽齋會用的
徵求上聯
上聯
???????
下聯
千古山門勝事留
祝壽齋會用的
為長輩們 祝壽 ，他是佛教徒
(不是輓聯)
若方便，惠賜珍語，感激不盡。
小小蟲敬上
2 個解答詩詞與文學9 年前