凡所有象皆屬虛妄，有包括我們吃的飯、穿的衣服?

印度有種姓階級，這是上等階級在安慰下等用的!不要羨慕我滿漢全席，你的地瓜稀飯和我的山珍海味，都是虛妄、虛空的!不信.你叫皇室貴族穿平民粗衣.吃粗茶淡飯看看!

金剛經云 :

一切有為法  如夢幻泡影  如露亦如電  應作如是觀

佛是說...

凡所有相  皆是虛妄...一切有為法  如夢幻泡影....

但沒有要我們 "離開or排斥" 這些有為法....

正所謂 "不取亦不離"...不要去執取(執著)  也不要去排斥它

如果因為虛妄 .. 所以從此就不吃飯 .不穿衣了

那又著到 "空邊"去了..( 又變成另一種執著 )

須菩提！汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提！莫作是念：如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。

莫作是念！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。

佛陀在世的時候...會因為要吃甚麼穿甚麼而生起煩惱嗎?

告訴我們虛妄..  

是因為我們凡夫執著習氣太重了...當相就是虛妄  要看淡它  而不是去掉它

見惑中頭一個身見...佛告訴我們身體是四大假合  是虛妄的

難道要自殺嗎? 把身體也丟掉了?

阿彌陀佛

有其實就是無，無就是有，我們生活在這個世間，本來就要守人間的法律，你說的這些通通都是虛妄沒有錯，但是該用還是要用，該吃還是要吃，但是我們不可以去貪著於這些東西，一但貪著，就會忘記求道之心，加油!

你可以不穿 看你自己 反正穿跟不穿都是虛妄 大家都穿 你幹嘛不穿 在家例外啦 在外面不穿會被警察抓走哦

如是我知：

1.黃檗禪師曾說：「終日吃飯，未曾咬著一粒米；終日行，未曾踏著一片地。」(整天餵身體吃飯，但我都沒有吃到一粒米；整天駕御身體來來去去，而我卻沒有碰觸過一次土地。)

2.能吃的是身，所吃的是飯。黃檗禪師已知「此身非我(所)」的法義，所以根本就不承認「有我」、「是我」了！(不承認、不誤認「無常之我」，這才是正覺。)

3.「身見」與「我見」，都是一種「虛妄」的錯覺，完全經不起論證與分析。(譬如駕車，車主替車輛加油，總不能說是「是我喝油」吧？如果人車合一，不分彼此時，那麼【我要(去)加(喝)油】這種錯覺就會出現。)

4.因為要在「(此眼耳鼻舌身是我、是我的)錯覺」之前提下，才會有「我吃飯、我穿衣、我行路、我坐臥」的認知。但如果前提不成立，怎麼還會有「我穿不穿、我吃不吃.....」的問題呢？(報身才有吃、不吃的問題，化身只有思、不思的問題，法身只有遍、不遍的問題。)

5.如果滅除了「身(我)見無明」的錯覺，去除了「是我(所)」的虛妄、顛倒，那麼還能問是誰在「吃飯、穿衣....」嗎？這要從何談起呢？(簡直就像夢醒之後，還計畫著如何把夢中的金銀財寶搬出來一樣.......)

6.以前，有那「不經世事，為賦新詩強說愁」的青年人！現在，遍大地都是堅定以為當然是「我加油、我吃飯、我穿衣、我行路、我坐臥」的懵懂漢哩！

是虛妄

可以不穿阿，捨棄飲食，捨棄衣服與食物，捨棄一切財物，捨棄對外境與內心情感的一切執著與貪愛

不再分別內與外，成為一個不被世間八風稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂所動搖，成為一個瑜珈士

世間顛倒，以苦為樂，以樂為苦，為了追求世間虛妄的快樂與享受在慾望中的快感，深陷在貪愛與慾念的泥沼中不能自拔

犯下許多的罪業，對於因果豪不認識，對於罪沒有一絲懺悔，對於輪迴一點也不懼怕，對於地獄也就是世人的未來毫不知情，此南贍部洲眾生剛強稀有，難調難伏，都是地獄眾生

不對，你吃的飯是真的，你穿的衣服也是真的，只有你思想虛妄，所以又稱作妄想，如果你不了解你所想，不如休憩！

凡所有象，皆屬虛妄。這句子出自金剛經中，讀這部經，先唸開經偈，在最後一句，願解如來真實義。

可見在唐代時，就知道，經文的實義，並非是句中的文字相。所以我們不能在未懂得如來真實義下，過度的延伸文字的意思。

學佛修行，就是要成就六度裡，最後的般若智慧。有了這般若智慧，才能得度到彼岸，才能獲得解脫，心經也是這麼說呀。

要得知經中的真實義嗎？來看看善知識是如何解說的，去請一套，正智出版的金剛經講記，讀完了，勝過你學佛十年所得的知見。盍興乎來！

因為我們還處在虛幻的世界

如在夢中都以為情境為真

我們都還沒修成聖

只是表層意識讀過文章而已