請問自性是何意義，何有自性能生萬法之說?

請問自性是何意義，何有自性能生萬法之說?

====================================

自性是法性:

雜阿含經卷第三十(八五二)

如來出世 及不出世。【法性】常住。彼如來自知 成等正覺。顯現演説。分別開示。

最勝問菩薩 十住除垢斷結經卷第二

如來出現 演此言教。使衆生類 得度彼岸。有佛無佛 【法性】常住。法界自然 亦不變易。

大薩遮尼乾子所說經卷第九

如是【法性】身 衆生等無差 此境界甚深 二乘不能知

古尊宿語錄:

性即是見。見即是性。不可以性更見性。聞即是性。不可以性更聞性。

達摩血脈論:

佛是西國語，此土云覺性。

覺者靈覺，應機接物，揚眉瞬目，運手動足，皆是自己靈覺之性。

性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禪。

禪之一字，非凡聖所測。

又云：見本性為禪。若不見本性，即非禪也。假使說得千經萬論，若不見本性，只是凡夫，非是佛法。

自性是佛性:

大般涅槃經

善男子！佛性無生、無滅，無去、無來，

非過去、非未來、非現在，

非因所作、非無因作，非作、非作者，

非相、非無相，

非有名、非無名，

非名、非色，

非長、非短，

非陰界入之所攝持，是故名常。

善男子！佛性即是如來，

如來即是法，法即是常。

善男子！常者即是如來，如來即是僧，僧即是常。

以"自性"搜尋楞伽經 共出現237次

以"佛性"搜尋大般涅槃經 共出現1261次

本題主要針對六祖

何期自性能生萬法

此句是否實在描述

有情自身一切演化

如果是

這句話對吾人有何幫助

如果不是

那些地方有不合理處

學佛不就是為了更有智慧

人生不就是為了解生命的意義

眾生各有因緣

如何在學佛道上

投入自己的心力

若不依賴經論

理解力行

如何走出自己的道路

南傳律藏緣起法身偈「諸法因緣生，如來說其因，諸法滅亦然，是大沙門說。」

對照《佛本行集經》「諸法從因生，諸法從因滅，如是滅與生，沙門說如是。」

後者文意更為清晰流暢，「見自本心、識自本性」，就在「如是滅與生」一句。

自我不變

頑固難化之金剛本性

在實為諸佛本懷

在虛如神通幻化

生命總是要找出口

身在江湖

那能不塗脂抹粉

混口飯吃

裝睡怎能叫得醒

可憐之人必有可惡之處

這點看不清

只有一起沈淪

同是天涯淪落人

相逢何必曾相識

苦海無邊

回頭是岸

南無阿彌陀佛

一位等覺菩薩降世

怎麼會被學佛的行者看成凡夫俗子

奇哉怪哉

諸友，

無論是甚麼宗派、甚麼傳承、什麼國家人民，

在 佛法上的判斷，

絕對是依 佛陀的【正法、律】而決。

而非圓融當地文化傳統而大開方便。

圓融，不是鄉愿

方便，更非隨便

圓融與方便，導致了第一次僧團的根本分裂 !

圓融與方便，更是正法產生質變的主因之一。

圓融、方便，必須符合【正法、律】。

你、我都不例外，

任何大師、大德，更不例外。

或許，許多版友會認為星州冥頑不靈、自大傲慢。

但是，

星州確實無法違背【正法律】而去討喜眾人，

更無法違背【 正法律】，來與眾友同樂。

在此，

星州希望對教法有興趣的諸友，

在判斷教法、學習教法上，

能養成將 【正法、律】當依據的習慣，

盡量摒除文化、傳統、個人臆測、風聞等無謂的影響。

如此，才能逐步接近 佛陀真正的教法 !

如意

真理...是越辯越清

贏的～

不是辯贏對方.....是看到自己

別人的善惡念..

不用我們來批判...

因為我們不是教主～佛陀

藉由大家一體兩面...

見識到 " 真理" 與 " 實修 "...的境界

說一聲...辛苦了！

（這裡可以繼續表訴。。)

.

水清則明

說清楚講明白！

（這裡借你們一次說個夠）

！

如果，

我們回溯到菩薩最身，悉達多太子，在菩提樹下，喝了一些乳糜恢復體力後、

又證得初禪、二禪、三禪、四禪之後，在證悟成無上菩提的前際......

Q1 : 菩薩是證悟了甚麼而成就佛道 ? 是證悟【自性】嗎?

有【經證】、【律證】相互佐證嗎?

Q2 : 如果菩薩不是證悟 【自性】而成就佛道，

那後世弟子，為什麼要鑽研甚麼【自性】呢 ?

Q3 : 倘若，現在的弟子們，在修學佛法上，以證悟【自性】為最主要的標的，

這樣會不會白費功夫；甚至，步入歧途呢?!

如意

總歸一句：得問六祖。是他說的：何期自性，能生萬法。

很複雜的。他又會再加一句，何期眾生如此難度。

何止是他，我們也是，都沒想到，萬法是由自性生出來的。

自性是什麼？沒給個交代，自性是法性？自性是佛性 ？自性是本性？

法性、佛性、本性又是什麼？又得長篇大論。

如何來生？有沒有依據？有生有滅 ，不生不滅，生生滅滅，誰在做主？