請問 何謂惡取空? 何謂第一義空?

※何謂惡取空? 何謂第一義空?

佛法中惡取空

說的是執取方便說 修成斷滅 就成惡取空

好比佛法說 【無我自覺涅槃】涅槃 就是第一義空

近代 執取無我 不說涅槃 就成惡取空

好比佛法說 【緣起正向中道】中道 也是第一義空

近代 執取緣起 不說正向中道 就成惡取空

這類不知緣起無我假說

說緣起無我 說成斷滅 就要非常小心

●大方廣佛華嚴經卷第二十五 (六十華嚴)

觀察因縁法 隨順【第一義】 而不壞縁報 所作及假名

※佛說緣起法 經文完整說明

（一）般若經 緣起性空 是說緣起法 無自性 自性空

《緣起法 無自性》

●大般若波羅蜜多經卷第四十一

無明 無所有，

行 識 名色 六處 觸 受 愛 取 有 生老死愁歎苦憂惱 無所有，

以內空故 乃至 無性自性空故。

《緣起法 自性空》

●大般若波羅蜜多經卷第三百一十三

善男子！

汝勿於 無明 而生貪愛，

亦勿於 行 識 名色 六處 觸 受 愛 取 有 生老死愁歎苦憂惱 而生貪愛。

所以者何？

以無明 乃至老死愁歎苦憂惱 非可貪愛。何以故？以一切法 自性空故。

《修行般若波羅蜜多 學十二緣起》

●大般若波羅蜜多經卷第三百八十四

具壽善現白佛言：

世尊！

云何菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時 能學【十二緣起】？

佛告善現：

若菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時，

如實知【無明 無生無滅、無染無淨，自性本空 遠離二法】；

如實知【行 識 名色 六處 觸 受 愛 取 有 生老死愁歎苦憂惱 無生無滅、無染無淨，自性本空 遠離二法】。

善現！

是為菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時 能學十二緣起。

（二）緣起法 此有故彼有，此生故彼生 阿含 楞伽 涅槃 完整說明

《阿含經 此有故彼有。此起故彼起》

●雜阿含經卷第十二(三○○)

自作自覺 則墮常見。他作他覺 則墮斷見。

義說法說。離此二邊。處於【中道】而說法。

所謂此有故彼有。此起故彼起。緣無明行。乃至純大苦聚集。

《楞伽經 我了諸法唯心所現 無能取所取。說此有故彼有》

●大乘入楞伽經卷第三

佛言大慧。我了諸法【唯心所現】無能取所取。說【此有故彼有】。

非是無因 及因緣過失。

《涅槃經 中道者 名為佛性》

●大般涅槃經卷第二十七

【中道】者 名為佛性。 以是義故 佛性常恒 無有變易。 無明覆故 令諸眾生 不能得見。

●大般涅槃經卷第二十七

眾生起見 凡有二種。一者 常見。二者 斷見。

如是二見 不名中道。無常無斷 乃名中道。

無常無斷 即是觀照十二因緣智。

如是觀智 是名佛性。

（三）比喻鋼筋雖硬必有毀壞的一天 如此解說緣起法是否為惡取空?

緣起法 是覺佛性 假說空法 ，

所以不是去作意去空 而是本來就是空

《非空無明故 無明空 ，無明 即是空，空即是無明》

●大般若波羅蜜多經卷第四十三

善現！

若菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時 作如是觀：

非空無明故，無明空，

無明 即是 空，空 即是 無明，

行 識 名色 六處 觸 受 愛 取 有、生老死愁歎苦憂惱 亦復如是。

補充說明

大般若波羅蜜多經　卷第四百七十八:

一切法皆以無性而為自性，

無性法中實無異法，無業、無果亦無作用，

無性之法常無性故。

大般涅槃經應盡還源品第二；

如是三界，根本性離，畢竟寂滅，同虛空相。

===================================

貫穿諸經 緣起"性"空 之"性"

是指涅槃性==>一切法以無性為自性

緣起法:此有故彼有 此生故彼生 是趣向涅槃

故說 緣起性空

<大乘入楞伽經> 集一切法品第二之一

...有七種自性。...有七種第一義...

<大乘入楞伽經> 集一切法品第二之二

略說空性有七種。謂相空 自性空 無行空 行空

一切法不可說空 第一義聖智大空 彼彼空。...

...大慧。此彼彼空空中最麤。汝應遠離。

解析以上經文.作成以下依序的名目對照表列.

[有七種自性] [有七種第一義] [空性有七種]

1.集自性。....1.心所行。.......自相空。

2.性自性。....2.智所行。.......自性空。

3.相自性。....3.二見所行。.....無行空。

4.大種自性。..4.超二見所行。...彼彼空?("超"彼彼空)

5.因自性。....5.超子地所行。...行空。

6.緣自性。....6.如來所行。.....一切法不可說空。

(以上前六種自性.等...亦即是大乘佛教依序的六種無為法.)

7.成自性。....7.如來自證聖智所行。...第一義聖智大空。

何謂惡取空? 何謂第一義空?

經云「此彼彼空空中最麤。」

3.相自性。..3.二見所行。..無行空。(虛空無為.取捨不得)

"此有故彼有，此生故彼生" 是諸法因緣生."生"的法理正教.

修行者了知因緣所生法本性是空.觀緣起性空.一切法"無生".

4.大種自性。..4.超二見所行。...彼彼空?("超"二見所行)

第一義心超二見所行"時" 即 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多"時".

大種自性相是諸法空相.無眼界，乃至無意識界.無無明故法無生.

佛教四大皆空.所依實際境界"超"二見所行故 於第一義非彼彼空.

.

不是！

緣取性空的總結 , 緣取(有)當下即性空(空) , 沒有先後 , 不偏取「有」不偏取「空」 , 空有不二, 如如不動(涅槃者空亦空, 這就是第一義)。

(見心經:色即是空. 空即是色)

※ 你還在沉溺在此有彼有, 而不向前進嗎 ?

最簡俗的舉例 :

你所看的世間事物 , 歷歷在目 , 牽動你的心投入, 那你是沾塵染業 。

你當世界它是電影背景 , 雖歷歷在目的存在 (確實存在), 空嗎? 有嗎? 你的念頭不取(不投入)不捨(不排斥)這一幕幕的電影背景, 面臨的一切喜樂.驚怖, 又干你何事 ?

哈哈..不倫不累的舉例...但我是這樣修的。

.

寂慎法師 成唯識論第 1 集-4分12秒說詪本識是如來藏 快去找老蕭印證同路人

🙏第一義諦《三法度論》 「 問云何第一義諦。答第一義者。作字念 至竟止。作字及一切念至竟止。是謂第一 義諦。作者身業。字者口業。念者意業。 若此三至竟滅。是謂第一義諦。是涅槃 義。 」

👆，，，第一義 第一義 第一義，，，

非＂第一義＂3字確見＂第一義＂3字。👇

👆口念＂第一義，第一義，，，，，，

＂ 非口確知口念。。。。。。。。。👇

👆心念＂第一義，第一義，，，，，，"

非心念妙見心念第一義。👇

善知識法喜

身是淨色

而世界亦然

色隨顯現生住壞滅諸相

依舊是諸法實相