聽到三位禪修者的對話 A:這次禪七.發現得到了寶. B:這次禪七.發現丟了垃圾. C:這次禪七.發現本無寶可得.本無垃圾可 丟. 諸位看法:?

如是我知：

1.誰去禪七？(了得無事)

2.窺寶非無，得寶非有！

●金 剛 三 昧 經

如彼【想禪定】。是動非是禪。

何以故。

【禪性】離諸動。非染非所染。非法非影。離諸分別 【本利義】 故。

善男子。

如是【觀定】乃名為【禪】。

佛說禪定 是自性起禪

【禪性】=【本利義】= 【佛性】= 【每天行住坐臥都在用的東西】

跟人說 【我得寶 我倒垃圾】

這樣不是突顯 我很白目 ?

說出口 很難堪不是嗎 ?

A:這次禪七.發現得到了寶.恭喜恭喜。入寶山豈可空手回

B:這次禪七.發現丟了垃圾. 恭喜恭喜。丟了多少貪嗔癡慢疑之五毒

C:這次禪七.發現本無寶可得.本無垃圾可 丟.可悲可悲 ，寶沒得，垃圾帶回家。 白來一趟禪七。

禪 。。。 別纏在文字裡頭。

沒利頓根基 >>>> 口頭禪 。

南懷瑾教授說 >>>>> 別玩機鋒語 。

好～好～好～

都好～都好～

饑來喫飯睏了眠。一覺醒來天地依舊。看山仍是山。見水還是水。

夢可寶沒看到。垃圾在哪也不想找。道法自然。道本如一。

多想傷神。多行傷筋。多受傷身。多說傷心。

每次禪七最累的就是我!

善知識法喜

站起來

翻翻口袋

剛剛好

不多不少

自在來去

.

自自然然 , 無捨無取 , 無心可求 , 無悟可得 ～

.

對A來說 已找到入道之途 只是發現並未得寶 但於寶形已窺得一二

對B來說 丟得太早 恐已錯認 因再三檢點好 比A差太多

對C來說 此入於畢竟空 不知本自有 也因再三檢點好 也比A差

更新 2: 禪貴知見 不貴行履...這句話針對古德來說是好 畢竟古德根機利 現在人根機鈍 切勿妄比古德好 仍須履踐 勿蹉過

更新 3: 此知見非為佛知見 還是仔細點好 須體取自家珍寶為佳 若已體取 則捨與不捨皆是兩頭話

更新 4: 此句依舊拾人牙慧 看幾本佛經也能出此見解 若是本分道人何不道一句暢所本懷之語 讓我驚嘆一番

一般道場所辦的禪七，應該絕大部分都是「以定為禪」的七天禪定專修

班因為禪宗般若禪的相關正知見以及參禪功夫鍛鍊等基本修件，一般道

場的法師、老師沒有能力教導，學人就無機緣熏習之故，當然只有剩下

修定一途；　這個道理，不難從三位禪修者的對話裡，看出端倪來 。

他們沒有將「悟見本心與否?」當成禪七的唯一結果，而是各有心得、

所得，因為都是落在第六識意識心的不同境界

其中，C：「發現本無寶可得.本無垃圾可丟。」乍看似與禪旨相近，

卻需再探究追問他的實際意思，不宜逕將禪門所證的真如理予以對號

入座，以為他真的開悟明心了

事實上，開悟證道的正因、正緣都未具備，那有可能有證真如的正果可

言呢？