「『淨心在妄中』是何種境界？道理為何？

某師兄對「何謂正念？」回答說：「起心即是妄，淨心在妄中，但正無三障。是故，正念者已起心。 」

末學說：「『淨心在妄中』就是奇怪的講法。」　

===========

回答者：無所住

《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》︰

「世尊。如來藏者。是法界藏。法身藏。出世間上上藏。自性清淨藏。此性清淨。如來藏而客塵煩惱上煩惱所染。不思議如來境界。何以故。剎那善心非煩惱所染。剎那不善心亦非煩惱所染。煩惱不觸心。心不觸煩惱。云何不觸法。而能得染心。世尊。然有煩惱有煩惱染心。自性清淨心而有染者。難可了知。唯佛世尊。實眼實智。為法根本。為通達法。為正法依。如實知見。」

「勝鬘夫人說是難解之法問於佛時。佛即隨喜。如是如是。自性清淨心而有染污難可了知。有二法難可了知。謂自性清淨心。難可了知。彼心為煩惱所染亦難了知。如此二法。汝及成就大法菩薩摩訶薩乃能聽受。諸餘聲聞唯信佛語。」

---

此謂阿賴耶識清淨無染卻函藏染污種子，故 佛說【自性清淨心而有染污】，因此不能單言〔阿賴耶識絕對清淨〕，亦不能單言〔阿賴耶識絕對染污〕，故知︰阿賴耶識離於淨與垢之兩邊也。

既然阿賴耶識不落在淨之一邊，亦不落在垢之一邊，即已證明阿賴耶識即是《心經》所說之【不垢不淨之真如心】也。

故，禪宗之開悟明心即是證解阿賴耶識也。

========

應是, 淨心與妄心, 不相在

『淨心在妄中』是針對凡夫的簡單說

但容易引起誤會, 故有很多人認取妄心之變相, 例如, 清清楚楚, 明明白白的心, 沒有語言文字的直覺 .....

當作淨心

認賊作父了

元音老人的心中心法, 便是一例

眾生自己誤會, 咎不在六祖也

2014-09-19 03:44:58 補充：

應是, 淨心與妄心, 不相在

『淨心在妄中』是針對凡夫的簡單說

但容易引起誤會, 故有很多人認取妄心之變相, 例如, 清清楚楚, 明明白白的心, 沒有語言文字的直覺 .....

當作淨心

認賊作父了

元音老人的心中心法, 便是一例

眾生自己誤會, 咎不在六祖也

看吧～LYC3318 ( 實習生 5 級 )

正覺會的人～無能力回應我

對『心法』完全～【一竅不通】

只能對『文字相』有所反應～！

唉！～！哈哈哈！ 魔王能力只不過如此！

對我而言～魔無法對我『起任何作用』

【心法】～心知所覺﹏不能『覺』

取名『正覺』～廣告不實～標示與內容不符

2014-09-21 12:33:30 補充：

損子兵法有云～人者心之器也，攻心為上

兵法都知道，識心，即是『心性』的工具

妄覺非無明，妄覺自然產生

若把妄覺『當真』－才叫【無明】

而『第八識』－即屬於『妄覺』

若當以真～即是【無明】～無法知道

這能【覺知】第八識的【心性】真如主人

所以此『心性』無法用【明白】－因為【明白】

即是『意識』識即是妄～把妄當真－即無明

～實相～即是『非相』～只能『覺』無法『知』

所謂「能覺之心」，要看所「覺」對象為何？才好作分辨，

＝ ＝ ＝

還要看對像，則已經生起妄心，妄心既起，真心被覆蓋，安知「真假」。

2014-09-19 18:14:52 補充：

因覺有「真覺、妄覺」，而「本覺、真覺所覺與識心妄覺所覺不同故。

＝ ＝ ＝

覺本來無不同！眾生本平等，無明實性即佛性故！

眾生因執著、妄想而不覺。不覺故，則無所不迷。

若覺，立亦覺、不立亦覺。覺而不覺，則無所不覺。

2014-09-19 18:29:16 補充：

又，【此心會蒙蔽「本覺智」】的說法不如實。因開悟者、菩薩、佛都八識具足，他們的本覺智有被蒙蔽否？應是意識心被無明蒙蔽而無法悟見

＝ ＝ ＝

要辨正，就不要斷章取義！詳全句如下︰

【「識」心，屬有意想、有染、有取捨、有意圖的心。此心會蒙蔽「本覺智」。】

乃針對眾生而說！

開悟者、菩薩、佛，本無染相！無染相者，立亦得、不立亦得。體取無生、當體即空。

不要無中生有，而違法義！

2014-09-19 20:27:14 補充：

這裡所說對象，乃指六塵相與六塵相外。第八識本覺與六識妄覺各司其職，才符生命實相機制。

＝ ＝ ＝

貴會平實居士，於鈍鳥與靈龜（連載八）第六章似即似，是則不是

提到︰「阿賴耶識心體是不可滅法，是從來無生之法」

而你所提︰「第八識本覺與六識妄覺各司其職，才符生命實相機制。」

大義似乎像是吾之前所引︰

大乘起信論：「心生滅者，依如來藏故有生滅心，所謂不生不滅與生滅和合，非一非異，名為阿梨耶識。」

所學已有進步，已打破平實居士之前的繆論！

但是所學還學得四不像，拿這四不像的論點來與我辨正，實在不知感恩！

2014-09-19 20:36:30 補充：

第八識本覺與六識妄覺各司其職嗎？

六識妄覺即是無明，無明實性即佛性，佛性即本覺。

義即！第八識本覺與本覺各司其職嗎？

有兩個本覺嗎？

兩個本覺，才符生命實相機制喔！

意見第一段已錯得離譜，後面實在不忍卒賭啊！

天兵！

2014-09-19 21:06:21 補充：

而師兄竟不知第八識真心出生六識妄心，真妄和合運作才有吾人身口意行乎？說啥「妄心既起，真心被覆蓋。」這種「渾話」，真的是對佛法渾沌不清啊！

＝ ＝ ＝

「妄心既起，真心被覆蓋。」，乃針對眾生而說！

妄心即迷，迷者哪能見到真心呢？那知道妄心實性即佛性呢？

不解我所說義，而起謗！不舉經證，而以自己臆測想像來論法，造業！

吾意見037已說明「無明實性即佛性」。難道沒看到嗎？

請把眼睛，睜大一點！

老是與一個程度不足，喜說胡話，又善惡口的人辨正，實在無言啊！

請貴會較有程度的出來吧！

2014-09-19 21:42:24 補充：

一【覺本來無不同！眾生本平等。】查本覺心第八識如來藏，才有「眾生本平等，本來無不同。」可言；第六七識妄覺心，可就各各不同。不能混淆說。

＝ ＝ ＝

你意見041說︰

而師兄竟不知第八識真心出生六識妄心，真妄和合運作才有吾人身口意行乎？

第六七識妄覺心，本是第八識真心所生啊！

所以我說【覺本來無不同！眾生本平等。】指的當然是「本覺智第八識如來藏」

你說︰【第六七識妄覺心，可就各各不同。】同是第八識真心所生，何起分別相？

別老是給自己巴掌而不自知啊！

2014-09-19 22:49:47 補充：

大乘起信論：「心生滅者，依如來藏故有生滅心，所謂不生不滅與生滅和合，非一非異，名為阿梨耶識。」

「不生不滅與生滅和合」名阿梨耶識。名第一義空。不常不斷，依本覺智如來藏而生！

此體性本無心，具足無量義，義者真如，本無淨妄！

離一見一聞一覺一知，離第一義相，離無所離。惟是一相一味，一真法界。

『淨心在妄中』妄中名世間，於世間界，體取無生、當體即空，出入無礙。

出入無礙者何？出者涅槃、入者世間，諸佛如來，非出非入，法無定法。

2014-09-19 23:03:33 補充：

無心是道 兄

反正說 眼耳鼻舌身意 意識 末那.阿梨耶識 會生心

這種錯到離譜的八識論

跟成佛之道一樣胡說八道

你喜歡就繼續 我是懶的聽

＝ ＝ ＝

正知見者！

阿彌陀佛 感恩 合十！

2014-09-20 21:30:38 補充：

「無明」乃是指意識心不明白真實相，六識妄覺非即是無明。

＝ ＝ ＝

這就是XX會會員代表所說。

已達胡說八道的程度！

「六識妄覺非即是無明。」不是無明又是什麼？？？？？？？？

2014-09-21 12:58:48 補充：

難道斷了無明的　佛、菩薩、阿羅漢聖者，他們就不用眼耳…等識了嗎？

= = =

越說越離譜！

聖者所用皆是智用！懂嗎？

貴會所悟入的是識用，當然 LYC3318 兄 你還會流連在識的階段，是可想而知的。

會說出「六識妄覺非即是無明。」可見都是流連在意識型態，被無明纏縛而不自知。

能覺

之心

前塵後影，瀝雨猶新...

是

行陰

照見行陰

不是之心

世間本荒謬

淺見...

某師兄對「何謂正念？」回答說：「起心即是妄，淨心在妄中，但正無三障。是故，正念者已起心。 」

根本連世間邏輯都不符合。頭尾連串就會變成：「起心即是妄，淨心在妄中，但正無三障。是故，正念者已妄。 」起心即是妄故，正念者已妄了，這是哪一門子的正念者吶？！

末法多諸外道邪見惑眾，可見一斑。

還有：「起心即是妄，淨心在妄中，但正無三障。」真正是奇怪的講法。

哎呀，原來是斷句取義。

原文是：菩提本自性， 起心即是妄， 淨心在妄中， 但正無三障。

＊

一切諸法之根本都來自淨心如來藏心故，

應如是：

《如來藏經》佛云：「善男子，一切眾生雖在諸趣煩惱身中，有如來藏常無染污，德相備足如我無異。又善男子，譬如天眼之人觀未敷花，見諸花內有如來身結咖跌坐，除去萎花便得顯現；如是善男子，佛見眾生如來藏已，欲令開敷，為說經法，除滅煩惱，顯現佛性。」又云：「我已佛眼見，一切眾生身，佛藏安穩住，說法令開現。」三云：「如是，善男子，我見眾生種種煩惱，長夜流轉生死無量。如來妙藏在其身內，儼然清淨如我無異。是故佛為眾生說法，斷除煩惱淨如來智，轉復化導一切世間。」

《深密解脫經》卷一，佛云：「廣慧，彼識名阿陀那識。何以故？以彼阿陀那識取此身，相應身故。廣慧，亦名阿黎耶識，何以故？以彼身中住著故，一體相應故。廣慧，亦名為心，何以故？以彼心為色聲香味觸法增長故。廣慧，依彼阿陀那識能生六種識，所謂眼耳鼻舌身意識身。」

《入楞伽經》卷七，佛云：「大慧，阿黎耶識者名如來藏，而與無明七識共俱，常不斷絕，身俱生故。離無常過，離於我過，自性清淨。」真心阿賴耶識無形無相，住於身中或胎中，非在虛空。《大寶積經》卷110《佛告月實︰「眾生隨業獲報，（阿賴耶）識流相續，持身不絕。期畢報終，識棄捨身，隨業遷受。……眾生命盡，以業力故，形骸與識及諸入界（六識十八界）各各分散。識為所依，以取法界及法界念並善惡業，遷受他報。……識亦如是，取法界受及諸善業，棄此身界，受於中陰。」》

恭錄自：生命實相之辨正 大菩薩　平實導師 著

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1006/BOOK1006...

＊

真真正正功德無量的佛教大法會，

真真正正能讓聽聞者了生脫死、明心開悟、成就佛道功德無量的佛教大法會，

智者已來今來當來一心恭敬聽聞

大菩薩　平實導師詳解演述不可思議無量功德《佛藏經》佛教正覺大法會：

《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇，

《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：自2013/12/17 開講，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

＊

誠摯邀請您

加入修行法門的一封信

各位親愛的朋友：

您過得好嗎？在這生活不易、人情疏離、物價飆漲、價值觀混淆，社會急遽變遷的時代，您心中是否有許許多多的苦惱和疑惑呢？在夜深人靜時您是否曾想過：人為什麼會出生？出生以後，為什麼人人不一樣？為什麼有人莊嚴？為什麼有人醜陋？為什麼有人聰明？為什麼有人患癡？為什麼有人健壯？為什麼有人衰弱？為什麼有人富有？為什麼有人貧困？為什麼有人一聲順遂？為什麼有人一生潦倒？……人生的目的到底是什麼呢？人死之後又會到哪裡去呢？……如此林林總總的疑問，總常在我們心中翻騰，久久無法釋懷。

親愛的朋友，您是否願意放下匆忙的腳步，問問自己 — 這樣日復一日，年復一年的被生活追著跑，被慾望牽著鼻子走的日子，真的是自己所希望的嗎？在這滾滾紅塵中，是否有個地方，可以讓我疲憊的身心得到安歇和清涼呢？真的有這個地方喔！不要懷疑！那就是台北、桃園、新竹、台中、嘉義、台南、高雄、美國洛杉磯等地的正覺同修會共修道場。

正覺同修會在 平實導師的帶領下，十多年來，已經有四百多人因參禪而開悟，明白本心，親證生命實相。另有更多的人目前仍在繼續共修中，領受大乘佛法的妙義，獲得解脫智慧的功德受用。

「無相念佛」法門，不僅是參禪人入理的功夫法門，更是欲求淨念相繼往生極樂世界修淨土者捷徑法門；同時也是能使匆忙的現代人，能在世俗生活中練就一生動中定力的殊勝法門。

請您絕對不要錯過這次的因緣，這個可以使自己邁向解脫、也能邁向成佛的好機會。邀請您 — 親愛的朋友 — 一起來參加共修。共同探索五蘊世間的本源 — 生命實相。

2014-09-19 09:53:39 補充：

《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】

應一心恭敬求正法求證真實佛法

如是這時，《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：

《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：自2013/12/17 開講，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

因為心有生滅門與真如門 , 兩者體同樣是真如

, 不要管甚麼真常唯心還是緣起性空 , 其實都一樣 , 那只是看的角度不同而已

妄念其實不需要解釋 , 因為每個人每天都生活在無數的妄念中

, 無論你承不承認都一樣 , 你我每天都生活在妄念當中 , 這個無可爭辯

所以 , 大乘佛法教人護持本心 , 這就是 ( 淨心在妄中 )

如果你不這樣做 , 那你要如何無三障?

你不信的話 , 用掃除的方式看看 , 看三十年後你還掃不掃?

這就是大乘佛法與原始佛教行門的不同

大乘小乘一樣好 , 問題只在於我們自己會不會運用而已

佛法是妙法 , 地球人則是煩惱凡夫 , 念念自私自利 , 損人利己 , 欺善怕惡

, 所以佛法入不了心

這不是佛法不應機 , 是我們人類自甘墮落太久 , 已經墮落到難以救度的地步

說得明白一點 , 就是自作孽不可活

六祖法寶壇經

菩提本自性

起心即是妄

淨心在妄中

但正無三障

我們人 覺的本體

菩提就是覺悟

我們覺的本體

本來就是自己本性的之中

假使你一個人

心若起了有希求的心念

這樣就是妄念

我們清淨的心//不在別的地方

清淨的心在哪裡

就是在我們妄念的中間

所以我們才說了一句話

煩惱就是菩提

因為一個人在這個煩惱中

你有辦法不要煩惱

這個妄念一除//心就得到清淨了啊

只要你的正念若能存在

我們的心就沒有那個障礙

我們的清淨心//就是沒有這個三障

淨心在妄中

=====

或許改為妄中有淨心會比較清晰，白話文是說，解脫心是由煩惱裡淬鍊出來的

至於起心即是妄，這有層次的不同，不能以偏概全

如來起心是慈心、悲心、喜心、捨心，但其中卻無善惡種子，是很單純的唯作心，您說沒有起心嗎?有起心，您說是妄嗎?卻是清淨心

凡夫、菩薩、有學，只要尚未證悟涅槃勝境者，其中仍含善惡心，只是起心的層面是朝向解脫或是朝向輪迴，那麼就有妄與淨的不同

六祖壇經云：菩提本自性，起心即是妄；淨心在妄中，但正無三障.

只因貴會不認同六祖壇經.讓貴會學員錯失認識壇經的浩瀚.

末學將<淨心在妄中>換為<菩提在煩惱中>..

這樣該懂了吧.

<淨心在妄中>不是境界亦沒有境界.本無喜亦無憂也

管見

LYC3318大德 您好：

「起心即是妄，淨心在妄中，但正無三障。是故，正念者已起心。 」

意同，四攝法中的同事攝，先與眾生同事，然後再度眾生來學佛。要救苦海中的眾生，要下苦海才能救眾生，但自己要先站穩、要先學好才可以。

末學淺見 恭敬合十

淨心就是如來那顆寶珠，妄心就是您的意識心，淨心在妄中那是一種境界，跟您們分一大堆位階的道理差不多啦，超級賽亞人都出到六階了，自己慢慢體會吧@@"

每個都差臨門一腳~我踢Q_Q"

阿彌陀佛

阿彌陀佛

阿彌陀佛

2014-09-22 09:31:53 補充：

我又來引用唯識學拉，6識眼耳鼻舌身意他本身不會自己作用睡著就滅掉不動了，第7識裝著累世的因果業力，第八識就是真主阿拉又改ID了叫如來藏性，人的一輩子都是藉著阿拉(如來藏性)使用你的第7識藉緣生出在動作的這個就叫做(緣起)，每天在你身體外面管你吃喝拉撒睡，可是你就找不到祂，經過我們修行之後找到祂就會達到另一個境界叫做(性空)，性空再來就是真空，您的心就有機會聽到祂的聲音就叫(真空妙有)，再深入一點就是你的是第7意識已經沒有了就是你的因果業力完全回祂家了，祂就是你你就是祂兩個分不開了，腦袋不用了，腦袋在拉資料的全部都靠心在作用，心有要用才會動，沒用就沒不動，除非你自己愛幻想亂動XD

阿彌陀佛