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朝日電視台還報導稱，早在2月7日，美國CDC就曾表示：“新冠肺炎和流感的症狀十分相似。”新冠肺炎和流感的一些症狀是相同的，如發燒，咳嗽，流鼻涕，氣短。故美國將死因不明的流感不作測試，只歸納為死因不明的流感。

中國成功測試這些美國的死因不明的流感是由新冠病毒引起，現在稱"美國的死因不明的流感"為新冠肺炎。但不幸的是中國成功測試，沒有得到世界各國讚賞，反而由美國主導下，得到世界各國指責。若果中國採取美國的做法，將死因不明的流感不作測試，只歸納為死因不明的流感，中國便不會成為新冠病毒的源頭。

视角志

根據 2010-2011至2018-2019流感季的估計流感負擔(美國疾控中心的數據)，美國每年平均患流感人數29百萬！就診人數13百萬！住院人數45萬！死亡人數3.7萬！

根據 2018-2019流感季的估計流感負擔，美國患流感人數35.5百萬！就診人數16.5百萬！住院人數49萬！死亡人數3.4萬！美國每日平均患流感人數9.7萬！就診人數4.5萬！住院人數1.3千！死亡人數93！但沒有做成恐慌，何解?

因為美國沒有每日公佈流感死亡人數，也沒有每日公佈死因不明的流感人數。

朝日電視台還報導稱，早在2月7日，美國CDC就曾表示：“新冠肺炎和流感的症狀十分相似。”新冠肺炎和流感的一些症狀是相同的，如發燒，咳嗽，流鼻涕，氣短。故美國將死因不明的流感不作測試，只歸納為死因不明的流感。

中國成功測試這些美國的死因不明的流感是由新冠病毒引起，現在稱"美國的死因不明的流感"為新冠肺炎。

當美國採取中國的做法，測試流感患者是否是新冠病毒引起，若果是，便每日公佈美國人患新冠肺炎人數和死亡人數，便引起美國人恐慌。

佛講因果，通於「三世」，即過去、現在與未來世。

佛的因果論可以說是宿命論，也可以說不是宿命論

說佛的因果論是宿命論，是因為「現在世」所發生的一切事（果報）決定於過去世所造作的某些事（業因）。天生命好（果報），如聰明、五官美好，是過去多造善業（善業因）。天生命不好（果報），如醜陋、四肢不全，是過去世多做惡業（惡業因）。天生如是，不能改變。

說佛的因果論不是宿命論，是因為「現在世」將會發生的事（果報）與「現在世」所造作的某些事（業因）有關。「現在世」廣積善因，則「現在世」或「未來世」，當機緣成熟之時，好的果報便會出現。

說信神是宿命論，是因為信神者認為神是萬物創造者，是萬物的主宰者，即是說，人由出生至死後都是由神安排。人是罪人，故人活在災劫苦難，要神審判（舊約）或耶穌的救贖（新約）才可以免罪（得救），才可以升天（天堂）。

1

佛教聖典分為律、經、論三藏，基督教聖經分為舊約全書和新約全書

佛教：佛教聖典分為律、經、論三藏。律藏是佛陀所制戒法的典籍。經藏是佛陀所說一切教理。論藏是部派的論典，對戒律和經藏的異說和諍論。

基督教：基督教以「舊約全書」（猶太教的經典）和「新約全書」（含耶穌的教導）為聖經。

2

佛教以佛為教主，基督教以耶穌為救世主。

佛教：佛教的創始人是釋迦牟尼佛（佛陀或佛）。佛教不認為佛是救世主。佛是宇宙的真正圓滿覺悟者，能覺悟宇宙真相。佛是人天導師，是解脫生死的道。佛教徒信仰佛，法（佛的教理），僧（宏揚佛法的出家人）三寶。

基督教：基督教由猶太教的革新而成的，是由耶穌開始。基督徒信仰耶穌，認為耶穌是神，是世上唯一一個至高無上的救世主。

3

佛教是無神論，基督教是唯一神論和二元神靈觀。

佛教：佛教是無神論。「緣起」是否定無因生的神，不是否定因緣所生的神。無因生的神是自生自成而又能夠創造宇宙，創造生命的非眾生。因緣所生的神是由人道眾生主修十善業而轉世投胎，成為神道眾生。故因緣所生的神不能創造宇宙，不能創造生命的，與無因生的神有著本質的區別。

基督教：基督教是唯一神論，認為神是絕對的，否定其他的神的存在，認為其他的神是魔鬼。然而基督教承認有天使（次級神靈）和撒但（惡神靈）的存在。這反映基督教世界是二元神靈觀 -- 神與魔鬼、神與惡神。

4

佛教說空，基督教說神。

佛教：萬物（宇宙、大地山河、眾生、物件等）是存在，但不能夠顯現自己是誰，即不能夠顯現自己的存在，故說萬物非無。萬物（因）從我的心（緣）生，才能夠顯現自己是誰。我心理的萬物是幻有、假有，不是實有，故說萬物非有。萬物非有非無，故是空。從緣起的角度，因緣和合生（創造）的萬物沒有實體（無自性），不能作主，依因緣合和生，離散滅，故是空。這是「緣起性空」。

基督教：基督教認為神是自有永有，無所不知，無所不在，無所不能、是萬物的創造者和主宰者。

錯誤百出的聖經（十）

•方舟子•

《破綻百出的耶穌復活》

耶穌復活可以說是基督教的最大信仰。即使歷史上真有耶穌這個人（實際上沒有任何歷史文獻記錄耶穌的存在），也不等於他就是神之子，只有他真地復活了，才能證明他是神之子。對於耶穌復活的唯一記載是《新約》裡的四篇福音：「馬太」「馬可」「路加」「約翰」，沒有別的獨立資料來證明。而且，非常遺憾的是，就是這四篇福音，在耶穌復活的情節上，也是各說各話，時間、人物、地點、經過，無一不互相矛盾，法庭上要是有這樣的四個證人，他們的證詞肯定不會被接受。現在就讓我們來看看這四個「證人」在耶穌復活這件事的證詞離譜到何等程度：

一、耶穌給埋了多少天？

〔太１２：４０〕記載耶穌的話說，他要在土裡給埋三天三夜。

據〔可１５：４２〕〔約２０：１〕耶穌在星期五被葬，星期天早晨就被發現墳墓已空，實際上是被埋了一天兩夜。

二、耶穌的墳墓什麼時候被發現空了？

馬太：天快亮的時候。

馬可：清早，出太陽的時候。

路加：黎明的時候。

約翰：清早，天還黑的時候。

三、誰最先發現墳墓空了？

馬太：兩個馬利亞。

馬可：兩個馬利亞和撒羅米。

路加：那些從加利利和耶穌同來的婦人，包括兩個馬利亞、約亞拿和其他人。

約翰：抹大拉的馬利亞。她發現墳墓空了以後，跑去報告西門彼得和耶穌所愛的一個門徒，三個人又一起去看。

四、在空墓看見了什麼？

馬太：地震，一個天使從天上下來，輥開石頭坐在上面。

馬可：石頭已經輥開了，一個少年人坐在墳墓裡面。

路加：石頭已經輥開了，兩個人站在墳墓裡面。

約翰：石頭已經輥開了，沒有看到人。兩個門徒離開後，馬利亞看到兩個天使坐在安放耶穌的地方，一轉身，見到了耶穌。

五、天使說了什麼話？

馬太、馬可：說耶穌已經復活，傳令門徒們到加利利去。

路加：只說耶穌已經復活。

約翰：問「婦人，你為什麼哭？」，沒再說別的話。

六、婦人發現墳墓空了以後做了什麼？

馬太：跑去報告門徒，路上遇見耶穌，耶穌重複天使的話。

馬可：逃跑，因為害怕，什麼也不告訴人。

路加：跑去告訴門徒，路上沒有遇到耶穌。

約翰：馬利亞在墳外與耶穌交談，然後再去告訴門徒。

七、耶穌在什麼時候第一次顯現？

馬太：在婦人回去的路上。

馬可：這一日的清早，向已從墳地回來的抹大拉的馬利亞顯現。

路加：在兩個門徒去以馬忤斯的路上。

約翰：抹大拉的馬利亞還沒離開墳墓的時候。

八、耶穌從復活到升天經過了多長時間？

馬太：至少等到門徒們到達加利利。

馬可：時間不明，只是說在十一門徒坐席的時候最後一次顯現。

路加：耶穌在一天之內復活、顯現、升天。

約翰：至少一星期。耶穌在復活後第八日專門向多烏顯現，以後又在提比哩亞向門徒顯現。

〔徒１：３〕「他受害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。」

現在就請各位根據這些證詞斷定耶穌復活的可信程度。

以下載錄自虛雲老和尚“答蔣公問法書”的內容：

基督教亦脫胎于淨土宗《阿彌陀佛》。試觀耶穌身上搭衣。與佛相同。

阿彌陀經說西方極樂世界。耶氏亦說天國極樂。

淨土往生分九品。耶教李林天神譜。亦言天神分九品。

阿彌陀經說不可以少善根福德因緣得生彼國。耶氏亦言你不在人間立功。上帝不許你到天國。

淨宗二六時念佛名號。求佛接引。耶氏亦以早晚祈禱上帝哀佑。

至佛門有灌頂之法。耶氏亦有洗禮之儀—

觀此耶氏教義。與淨土宗趣。大致相同。

而耶氏誕生於釋迦後 千有餘年。當是曾受佛化。得阿彌陀經之授。歸而根據之。 另行創教。似無疑義。且耶氏曾晦跡三年。當是赴印度參學。事雖無據。而跡其蛛絲馬跡。似非厚誣云云。其言良非向壁虛構。不過表面上看來。耶氏雖類似淨宗初機之持名念佛。實際則遠遜之。耶教著於他力。明其然。而不明其所以然。跡近勉強。持名念佛。則重他力自作相應。

以下載錄自馮馮著的《空虛的雲》中冊，笫964頁中，虛老與孫中山先生的對話：

孫先生說:「… 基督是主張博愛的，但是也有些基督徒違背了基督的本意，而去攻擊別教，而去發動戰爭，這都是很不幸的！其實，我倒覺得基督教與佛教在教義上精神上，原本是很接近的，基督主張博愛不分種族，佛陀主張慈悲有教無類，基督教人要愛仇敵，佛陀教人怨親平等，基督教人施予，佛陀教人布施，基督說天國就在心裡，佛陀教訓說法由心造…」

虛雲說:「是的，佛教與基督教本是同源的，耶穌基督十八歲以後，曾往印度研究佛教，可能曾與馬鳴菩薩弟子輩談過道，耶穌在印度留學大約十年或十一二年，才經由波斯土耳其回到以色列去傳教濟世，」…虛雲說:「基督首徒大彼得所寫的《水上門徒行傳》，有這樣的記載，可惜此一經本已被後來的教廷所禁了，以致並無流傳，」…虛雲說:「我聽外國人說，此書仍有少數本子留存於教廷圖書館與大英圖書館等處，」…虛雲說:「可惜一千幾百年前的教廷心作自私，把此書禁掉，」…虛雲說:「耶穌教義與佛教淨土宗大致相同！耶穌一考證，似非厚誣！若此說成立，則更可證耶穌可能受佛教之影響，得到《阿彌陀經》，歸國另創新教， 」

在語言學上的研究也證實了很多目前《聖經》裡面記載和希伯來語猶太《聖經》的記載其語言源頭來自梵文，而這些受梵文影響的字的原意大多是和佛教教義有關。再者，《聖經》裡面的故事和比喻大多源自佛經典故。

自古代三王（夏、商、周）至今，中國人信仰的「天」、「上帝」或「昊天上帝」是至上的人格神，統轄天下眾神，主宰大自然和人類，決定著自然變化和人生禍福。中國四書（論語、大學、中庸、孟子）五經（易經、書經、詩經、禮記、春秋）和史書（如史記）沒有提及「天」、「上帝」或「昊天上帝」是自生自成，也沒有提及祂是創造宇宙萬物，更沒有提及祂代人贖罪，亦沒有提及祂給信徒死後永生。《大明會典》才有這樣的說法。因為明朝末年，耶穌會士利瑪竇等將基督教傳入中國，把聖經中自有、唯一至高神(YHWH)翻譯成中國人信仰的「天」和「上帝」。自始，中國人信仰的「天」和「上帝」變成了天主教或基督教的神（天主或上帝），誤導了中國人對「天」和「上帝」的本土宗教概念。

以下內容節錄自楊鵬的《「上帝在中國」源流考》一書的前言（文章來源：騰訊大家）

說起「上帝」一詞，人們會立即聯想到西方基督教至上神的概念。殊不知，「上帝」，乃中國古代本土宗教傳統中重要的指稱至上神的概念。

中國人對至上神有自己的認識。中國的至上神，在商朝殷墟甲骨文中稱為「帝」或「上帝」。

在周朝的《尚書》、《詩經》、《逸周書》等典籍中，稱之為「天」、「帝」、「上帝」，或者把「天」與「上帝」合在一起，稱之為「皇天上帝」或「昊天上帝」。

中國史書，從《史記》、《漢書》到《明史》、《清史》二十五史，對至上神的指稱延續了商朝、周朝的傳統，多稱為「天」、「上帝」或「昊天上帝」。

唐朝時期，基督教、景教進入中國，因用佛教概念翻譯《聖經》內容，景教被視為佛教一支，以後二百多年逐漸消失。

明朝末年，耶穌會士利瑪竇等再次將基督教傳入中國。耶穌會士用中國儒家經典的概念來翻譯《聖經》。在翻譯《聖經》中唯一至高神時，用了中國經典本有的「上帝」和「天主」概念，「上帝」和「天主」這兩個中國本土宗教概念由此進入中文基督教世界。以後隨著基督教的傳播，在公眾認識上，「上帝」和「天主」已基本成為基督教特有概念。

上帝是殷商崇拜的至上神，上帝是大自然和人類的主宰，決定著自然和人事變化，決定人生禍福。信仰和祭祀上帝，方保平安吉祥。

人類起源之謎 (轉載)

Posted on 2016 年 01 月 12 日 by christ_philosophy

在解釋人類的起源上，受著基督教的影響，西方社會一直堅持人類是神直接創造的，《聖經》創世紀記述的七日創世，洪水等故事乃宗教象徵，其所述離科學相距甚大，阿爾馬格大主教詹姆斯‧尤舍爾甚至依據《聖經》計算出上帝造人的年份日期是公元前4004年，鬧出一幕幕科學笑話，在歐洲中世紀，在宗教神學統治的黑暗時期，神創論成為唯一真埋。

《聖經》與創造論

《聖經》創世紀這樣記述人類的起源：

神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲‧神就照著自己的形像造 人，乃是照著他的形像造男造女‧(創1:26-27)

耶和華神使他沉睡，他就睡了‧於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來‧耶和華 神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前‧ 那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的‧ (創2:21-23)

有一日，那人和他妻子夏娃同房‧夏娃就懷孕，生了該隱﹝就是得的意思﹞，便說，耶和華使我得了一個男子‧又生了該隱的兄弟亞伯‧亞伯是牧羊的，該隱是種地的‧有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華‧亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上‧耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物‧該隱就 大大的發怒，變了臉色‧耶和華對該隱說，你為什麼發怒呢，你為什麼變了臉色呢‧你若行得好，豈不蒙悅納，你若行得不好，罪就伏在門前‧它必戀慕你，你卻要 制伏它‧該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間‧該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了‧ (創4:1-8)

耶和華造了亞當及夏娃，他們生了該隱，後來該隱殺死了他的兄弟亞伯，以下的記載就令人摸不著頭腦了，因為該隱害怕：“凡遇見我的必殺我！” (創4:14)，而耶和華對該隱的許諾竟然是“給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他‧ (創4:15)

奇怪的地方是，神造人的時候不是只造了亞當及夏娃兩人嗎？而他們只是生了該隱及亞伯，該隱殺死了亞伯後，世上應該只有亞當及夏娃，該隱三人而已，又何來會有其他人會殺他？莫非上帝造亞當及夏娃的時候世界上已存在了其他人了嗎？真是莫名其妙！究竟上帝創造亞當及夏娃之先，有沒有同時創造其他人類，這一謎團成為了教會的懸案及臆測對象。

若果祂創造宇宙，祂便創造了有自然災害的世界，如颱風地震、旱災、水災和火災。

若果祂創造萬物，祂便創造了有病毒的世界。

若果祂創造萬物，祂便創造了有老死的世界。

若果祂創造宇宙萬物，祂便創造了一個不平等，不公義的世界。世人有善有惡、有正有邪、有聰明有愚笨、有美麗（或英俊）有醜陋。

神教認為人類是萬物之首，牲畜是上帝或神賜給人類的糧食。每一日，數以萬計的牲畜被屠宰，這就是上帝或神創造「人類殺生」的世界。

若果將無數的自然災害的死難者，病毒的死難者，老死的世人和被屠宰的牲畜棄置荒野，足以屍橫遍野。這就是上帝或神創造了一個殘酷世界。

若果祂創造宇宙，祂便創造了有自然災害的世界，如颱風地震、旱災、水災和火災。

若果祂創造萬物，祂便創造了有病毒的世界。

若果祂創造萬物，祂便創造了有老死的世界。

若果祂創造宇宙萬物，祂便創造了一個不平等，不公義的世界。世人有善有惡、有正有邪、有聰明有愚笨、有美麗（或英俊）有醜陋。

神教認為人類是萬物之首，牲畜是上帝或神賜給人類的糧食。每一日，數以萬計的牲畜被屠宰，這就是上帝或神創造「人類殺生」的世界。

若果將無數的自然災害的死難者，病毒的死難者，老死的世人和被屠宰的牲畜棄置荒野，足以屍橫遍野。這就是上帝或神創造了一個殘酷世界。