夫楞伽經所明三種識。謂真識。現識。及分別事識。此中三識。於八識中。如何分別。?

問錯問題

就難有解

萬識皆糊

嗚呼哀哉

三識專論阿賴耶

末那學佛永無解

真識清淨如來藏

現識人身已成染

分別是非成習慣

誤信人言變末那

逆向工程非實際

此有彼有才是道

一步一印需用心

開花結果看因緣

諸惡莫作

眾善奉行

自淨其意

是諸佛教

苦海無邊

回頭是岸

南無阿彌陀佛

『大慧！現識及分別事識，此二壞不壞相展轉因。大慧！不思議熏及不思議變，是現識因。大慧！取種種塵及無始妄想熏，是分別事識因。大慧！若覆彼真識種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅，是名相滅。大慧！相續滅者，相續所因滅則相續滅，所從滅及所緣滅則相續滅。大慧！所以者何？是其所依故。依者，謂無始妄想熏；緣者，謂自心見等識境妄想』

善知識法喜

阿賴耶識與什麼合？

隨緣而起的經文

看看雜阿含怎麼說

節錄一部分

經號：39(151)[ 85]

一、經文

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

　　爾時，世尊告諸比丘：

　　「有五種種子，何等為五？謂根種子，莖種子，節種子，自落種子， 實種子。

　　此五種子，不斷、不壞、不腐、不中風，新熟堅實，有地界而無水界 ，彼種子不生長增廣。

　　若彼種新熟堅實，不斷、不壞、（不腐、）不中風，有水界而無地界 ，彼種子亦不生長增廣。

　　若彼種子新熟堅實，不斷、不壞、不腐、不中風，有地、水界，彼種 子生長增廣。

　　比丘！彼五種子者，譬取陰俱識。

　　地界者，譬四識住。

　　水界者，譬貪喜四取攀緣識住。何等為四？於色中識住，攀緣色，喜 貪潤澤，生長增廣；於受、想、行中識住，攀緣受、想、行，貪喜潤澤， 生長增廣。比丘！識於中，若來、若去、若住、若沒、若生長增廣。

　　比丘！若離色、受、想、行、識有若來、若去、若住、若生者，彼但 有言數，問已不知，增益生癡，以非境界故。

自達摩初祖西來，立此宗門，有記云二百年後，明道者多，行道者少；說理者多，通理者少。如今已過千餘年，實不足怪。

「現識」解釋成末那識？

八識可分成「真識。現識。及分別事識。」

「真識」為第八識如來藏真實心，真實常住故，又名圓成實性

「分別事識」者，了別認知六塵境界；　又名依他起性，依真識、現識、五根等才能生起故

餘第七識意根末那識，具遍計執性，若非「現識」，又是啥識？

不但經文如是揭示，修學佛正法的學人，還可予以現行觀察、體會欸！