行者於因地行.僧愛一境界.則被境界所迷惑.?

行者於因地行.憎愛一境界.則被境界所迷惑.?

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有情世間

沒有所謂惑與不惑

正人說邪法 法亦正

邪人說正法 法亦邪

善知識法喜

真正的法惑

不是對法的執著

而是對眾生的冷漠

藥師經

如是我聞：一時薄伽梵，遊化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下。與大苾芻眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，及國王、大臣，婆羅門、居士，天龍八部，人非人等，無量大眾，恭敬圍繞，而為說法……一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

佛至兜率天宮為母說法

接引族人出家

允許比丘尼出家

遊化諸國

當學法學到對眾生無感

無悲無喜

那麼是否察覺

心中的法執

佛教不是

獨覺佛法

不才再補上一段經文

這才是“真實”斷開法執

爾時須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言…

一起來看看離相寂滅分的經文吧！^^

老好人總是佔便宜,隨便說都成,做人還是鄉愿的好,水清沒魚,只有夭腹度。

光說不練免得出事情,多謝！

願耶穌的聖潔充滿

為往世繼絕學

為萬世開太平

阿們

所謂「法惑」，應指法師、學人對某些、某項佛法義理有所不明或心不得決定，才稱「法

惑」，仍有疑惑故

而「佛見」係對「如何為佛」的認知，落入誤計與誤執的錯誤見解裡。這在藏密喇嘛教將

行男女雙身法得到的極度、遍身樂受果報時，當成佛教的「報身佛」，就是典型的例子

至於「佛來佛斬」的本意，應是要學人認清而掃除眼前出現的　佛形相係虛妄不實法，不

能當真，免得被迷惑而上當受害，這個似乎不需安上「法惑」之名吧？

而所謂「一物不為，.一法亦不立」乃第八識如來藏自身境界，應是禪師將參禪開悟知見開

示予學人，幫助學人建立第八識真如心的正知見，才不致「悟錯」了而不能知

如果說這是要學人 掃蕩<我見.法見>的微細「人、.法惑」，不免好像是講得太遠又不切實

了；佛法裡是有講「人無我、法無我」，乃開悟及悟後進修至初地所得的智慧境界。.

風動？

幡動？

連南大師的弟子們與在華人地區所有的盲信佛徒都難逃邪教魔爪

阿拉和習神

這樑子可結大了！

是非成敗轉眼空

青山依舊在

幾度夕陽紅

世人多愚癡

諸君當謹慎

可憐憫者

真假不分成中道

南無阿彌陀佛