善知識法喜 不才在此依緣提問 於四智圓滿平等 一切諸佛眾生皆悉無有妄語 還請諸位先學大德慈悲開示 利益眾生?

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仁王般若經等亦以信心為菩薩行之始源，而將其置於菩薩位之首。因此信列居五根之首。所謂五根，即信、精進、念、定、慧。

信受所聞所解之法而無疑心，亦即遠離懷疑之清淨心。《雜阿含經卷二十六》云：「何等為信力？於如來所起信心，深入堅固。」

也因為：「一切如來身語意業，無不清淨」。如來的動身發語，以及起心動 念，一切三業妙用，無非是清淨法界的等流，無非是智慧慈悲的表現。

如何而有如來妄言之戒？

是佛為渡三業不淨眾生, 免於受業報而制的戒律 。四智圓滿平等聖者 , 身口意, 皆是自性流露, 已無所謂"妄言" 了。

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云何是妄言，妄言是假話,妄語,空話,謊話

從假話，謊話開始，為何人要說謊，主要原因有三，一為了面子，二為了私欲，三不明白

1.人們常愛問你在那工作阿，你薪水多少阿，你車子多少阿，你房子多少阿，你年終多少阿，為了面子人就容易說謊了。

2.為了私欲也包括陷害他人，看到那人過得不錯，人生忌妒就造謠傷害他，在職場人會假傳聖旨，這是誰誰的指示，我不知道，不是我阿...等等

3.不明白事情的實像，有人不明白海水，卻說海水是淡水，就廣意而言也算謊言。

佛沒有私欲，不用顧及面子，明白實像，不用說假話,妄語,空話,謊話

論語中又段話

子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問聞斯行諸，子曰『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」

佛也是因材施教。

緣起性空

心猶未定

幡動風動

不知始終

是呀！佛不曾有過妄語，佛有說眾生無明為本，因愛而住，以業為因，然而大眾多不信佛語，吾等仍是眾生，充滿無明，不去認知，依佛所教，設法除卻，一昧執愛己身，固執己見，佛之所說，當作沒見。

明明自身處在輪迴裡，卻不予信受，仍在造業，全不信有因果一事，抱著佛所說的語句，依自己的認知，去誤導眾生，比比皆是。

明明佛說有八個識，明明佛說有如來藏，能信受的又有幾位？