金剛經說:『離一切諸相，即名諸佛。』 為什麼如此說？

金剛經上，雖未於單一分經文中，獨說此義，但全經所說，也不離此義。

【如理實見分第五】

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

故，諸佛出世的唯一目的，就是爲一切眾生說法，說此遠離一切諸相之法。

單憑兩片嘴皮子，如何能令眾生遠離一切諸相呢？要與其如來本心自性相應。

【究竟無我分第十七】

若菩薩通達無我、法者，如來說名真是菩薩。

【一體同觀分第十八】

佛告須菩提：爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。

何以故？如來說，諸心皆為非心，是名為心。

故知，金剛經義，標舉出了法身菩薩明心見性的門檻，謂已破我、法二執。

換言之，說法者自己，必先無心，與如來自性相應，而後始能為眾生說法。

爲甚麼呢？以無我故，此心自己用不著，始得以為他人所用。

【依法出生分第八】

一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。

如是爲人解說 金剛經，以心印心，輾轉相傳，謂之紹繼佛種，續佛慧命。

故曰，『離一切諸相，則名諸佛。』

[相]....一切所能覺察的當下現象!

[離]是不愛欲抓取,也不是討厭推開...是如實的覺知當下的真實狀態!!

俗話說...旁觀者清.

生命的真實狀態是甚麼?? 緣起生滅的相續現象!!

因為體證真實故不會抓取也不會推開...故常處如如中.

這就是如來...這就是諸佛....也是眾生生命的本來相貌!!

只因無法體證真實..

所以有[我]...依我而愛或討厭一切相...這就是眾生!!

以上...供參考!

離一切諸相，即名諸佛。這句和以下這段，雖是異曲卻是同工，

華嚴經云。我今普見一切眾生。具有如來智慧德相。但以妄想執著。而不證得。

世尊已很清楚明白的告訴你。你和佛一樣。本來就完整俱足。只因妄想執著的遮障。不能顯現原有的智慧德相。

妄想執著必然有相，除卻妄想和執著，就是離了一切諸相，諸佛所具有的智慧德相，就是祂所住的法身如來藏。

這都是唯証乃知，解釋得再明白，你也沒辦法現觀領受，不得法益。

建議你找位善知識，尋訪個正法傳受的道場，這樣比較快速增長佛法的境界。不枉今生有在學佛，有緣得証悟，更是了卻件大事。又何樂而不為？

相指的是生滅。佛還是從相上而得名。故經中諸佛皆有壽命。

若離諸相即回歸自性。故此諸佛莫做佛解。當解成不生不滅。

眾生於本不生滅中去取捨即變成生滅，去取即有所得、去捨則墮斷滅。

若不取則無有一法可得，即入不生。若不捨則不離自性，即入不滅。

離一切諸相，即名諸佛。指的就是離一切生滅，即名不生不滅。

萬法皆『是名』，佛說不生不滅，即非不生不滅，是名不生不滅。若著了一個不生不滅的知見就完了。

是名就只是名而已，只是一種詞，萬不可著，但可以拿來用。

就好比時間是一種抽象的東西，沒有實體，只是相對於物體變化所產生的概念，雖然是假的卻可以拿來用。

南無阿彌陀佛

如來藏沒有相，故說離一切相即諸佛

金剛經說:『離一切諸相，即名諸佛。』

金剛經所說內涵，都不離有情眾生的第八識如來藏金剛心

此心又稱為「佛、自心如來。」

祂具有無量無邊功德自性，本身也本來具備許多種體性，有種種的法

性，一時難以盡說

維摩詰經有云：「法離見聞覺知。」又云「不觀是菩提。」意即此如來

藏真心本來就不對六塵境界有覺觀作用，祂不與六塵相應，對一切法相

無覺無知（識陰六識才對六塵了分別）

由是，就說「離一切諸相，即名諸佛。」這是法爾如是的法界原本真實

相，依　佛開示教導，就有機緣予以真修實證。