圓覺經。圓覺而不自在，此名凡夫。那那個密意是?

如果有人永不生憎愛之心（勞慮永斷之義），得到諸法清淨境界，但他執著「諸法清淨」的見解，認為此見解是種成就，如此反而成為他自己的障礙，對於圓覺便無法自在（即無法悟入圓覺）。此種名為「安住清淨怕染」的凡夫認知（隨順覺性即內心真正的認知圓覺非空非有之義）。

認為障礙的知見（即邪知見）是障礙，反而使自己執著於正邪分別而不自在（應觀正知見與邪知見皆如幻才正確）。則此種名為「安住執著淨與不淨之分別」的未登地菩薩的認知, 這是凡夫的隨順覺性 , 不是菩薩的隨順覺性。

小白 合十

2015-08-06 11:08:41 補充：

那未登地的凡夫自稱大菩薩 , 未證言證, 還寫書迷惑眾生, 求名聞利養 , 沽名釣譽 , 可能愣嚴經說的飛精附身。

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哈哈哈~~如您所劍~~~在職場~~偏年輕的比中年人還要老氣橫秋~~~~

世間覺啊~~~這不只是需求性/逼急性~~更隱藏著想(響)往的意味唷。

2015-08-06 20:23:01 補充：

六欲天魔說：~~貪嗔癡慢疑就是梵比試紙(是指)~~~

測驗一下就知道欲望(需求性)~~的量比數準確的落在哪裡啦

1.貪2.嗔3.癡4.慢5.疑

2015-08-06 20:35:18 補充：

不能開提了啊~~~那就在此方便一下８

傾問：云何：洛凡生不好當........

洛凡生為何不好當？~~~洛凡生哪裡不好當？

哈哈哈哈哈~~聖凡同居啊聖凡同居~~

2015-08-06 21:04:31 補充：

那個紛紛著落的人稱謝：有勞了道友

這個聽不出來的人則稱：(有牢了到有)

＜圓覺經＞

若復有人「勞慮永斷」，得法界淨，即彼淨解為自障礙，故於圓覺

而「不自在」，此名「凡夫隨順覺性」。

＜楞伽經＞

有諸攀緣事，智慧不觀察，此無智非智，是妄想者說。

這兩句經文的意思是一樣的：

　　當我們明白，此生（諸攀緣事）皆是性自勞慮的現象。

　　如果以「勞慮永斷」的方式解礙，這種一切無著的行為，其實是

　　妄想無所有，反而成了另一種自障礙，並非圓覺德性，故說是「

　　凡夫隨順覺性」。

　　就好比有人甚麼都不觀察，以為這就是清淨覺性，其實是個無智

　　的行為。

　　簡單說：這兩句話都在闡述「著空」的行為。

問：「不自在」為開悟？

答：自在的義涵　，是智　、是不斷勞慮，是如如境界。

　　不自在的義涵，是無智、是永斷勞慮，是焦牙敗種。

　　這說法「不自在為開悟」，應該是此人未曾見性，故而誤解。

　　或者，此人對於「不自在」有另一種定義，可能要問原說者，若

　　說的通，末學也尊重。

　　基本上，說自在　，代表的是圓覺明照、性用如如；

　　　　　　說不自在，代表的是遺忘自心。

　　　　　　　　　　　好比圓覺經中說「於圓覺而不自在」，就是

　　　　　　　　　　　體證了清淨覺性，卻不能起念，起念就迷覺

　　　　　　　　　　　，是謂遺忘自心。

以上是末學的邊見。

末學認同白小霍朋友的見解，推薦為佳解，感謝法佈施功德無量。

末法要用到【四大教法】來驗證說法人 是很無奈的事

很多自稱大師 不知法空 妄想成菩薩佛 妄稱得果

卻不知大妄語 屬佛門必死因

所以佛說【四大教法】

不與經.律.法.戒相應 不應隨便就信

以免學佛者被誤導 誤入歧途

【四大教法】

增壹阿含經卷第二十

若有比丘說

我誦經持法 奉行禁戒 博學多聞。

正使有所說者 【不應承受 不足篤信】

應用 【契經】【律】【阿毘曇】【戒】 四法驗證

【與經 律 法相應者】 便受持

【不與經 律 法 相應者】 應問戒行

【不與戒行 相應者】 當發遣使去

2015-08-06 08:55:10 補充：

自謂已得上人法 有修有證有得有果

跟經律說顛倒 還請諸山大師自己看著辦

四分律卷第二

上人法者

諸法能出要成就

自言念在身。

自言正憶念。

自言持戒。

自言有欲。

自言不放逸。

自言精進。

自言得定

自言得正受。

自言有道

自言修習。

自言有慧。

自言見。

自言得。

自言果。

如是 虛而不實 不知不見 向人說言 我得上人法

口自向人說 前人知者 -- 波羅夷。

2015-08-06 08:57:36 補充：

大佛頂首楞嚴經卷第六

我滅度後 末法之中 多此妖邪熾盛世間。

潛匿姦欺 稱善知識 各自謂【已得上人法】。

眩惑無識 恐令失心 所過之處其家耗散。

我教比丘 循方乞食 令其捨貪 成菩薩道。

諸比丘等 不自熟食 寄於殘生 旅泊三界。示一往還 去已無返。

云何賊人 假我衣服 辟販如來 造種種業 皆言佛法

却非出家 具戒比丘 為小乘道。

由是疑誤 無量眾生 墮無間獄。

2015-08-06 12:54:57 補充：

修多羅教，如標月指，

若見月，了知所標畢竟非月，

一切如來種種言說開示菩薩，亦復如是，

此名菩薩已入地者隨順覺性。

==========================

善男子。

諸佛說法 常依二諦。

說世諦法時 不違第一義諦。

旨近以標遠。立像表玄。

諸惡比丘 於此義中 不能解了 誹謗不信

隨相取義 歷劫受殃。

不知十二部經 直指【第一義諦】

隨相取義 歷劫受殃 ...........................

故說修學佛法唯一正途，應如是智者要如實勤修持不可思議真實了義正覺佛法，

✪生活中的佛法~邁向正覺［轉載］

尋尋覓覓，走遍大江南北，我終於踏著堅毅的步伐—邁向正覺--往「佛教正覺同修會」為佛子們所敷設的「三世諸佛」所具足親證的「無上正等正覺」的成佛之道邁進。這是踏破鐵鞋無覓處，就只有在「正覺」才開演的「菩薩」當學的行履，心中悸動不已，得來何其不易！今生真是何其有幸！

親愛的佛子們！您是否正為該如何修行卻又找不到合適的道場而苦惱？您是否學佛多年仍茫茫然不知所學為何？您是否唸佛唸了一二十年仍然口唸彌陀心散亂？乃至唸了一輩子的佛依然不知佛在哪兒？什麼是佛？佛在西方極樂世界嗎？極樂淨土何在？極樂世界它卻是那麼的遙不可及呢？真的令人心酸啊！

為什麼學佛這麼久，卻仍被世間的一大堆煩惱鎖事搞得團團轉，令人心不得安定呢？

朋友！這不能怪您，真的不能怪您，那是因為您還沒有找到真正的善知識，或者和善知識失之交臂，要不然就是真正的善知識來到您的面前，您卻沒有慧眼加以簡擇，最不幸的是因為您受流風所及對大名師産生崇拜的情懷，誤信大名師指稱「示現在家相」的善知識是邪魔外道…等等諸多不實的言語，自己並未理性的試著請閱善知識的書籍，心平氣和地加以如實的探討，到底善知識所言的「心外求法」的意涵是什麼？只是情緒地對於未著僧衣的「真正」大善知識的著作拒之於千里之外，以至於錯失修學正法的良緣。

學佛初始，我和大多數的人一樣，到處趕場參加法會，所謂的法會不外乎就是持名唸佛、靜坐、唱誦、拜懺、放生、做義工、吃素、助印經書……認為這些就是學佛，自以為高人一等，從此不入凡夫俗子之流而沾沾自喜，卻沒想到這些都只是外門廣修六度，佛法的門在那兒還沒找到呢！

您可曾想過：世尊以開、示、悟、入一大事因緣出現於世，於法華會上宣說 如來甚深出世本懷，讓成佛的大道於娑婆世界眾生的眼前開展，是要我們能真正的學到「真實」佛法終究成佛哪！世尊曾說：「常當一心，無為懈怠；未證得者，勤求證悟，如是應學。」所以要成佛一定要先開悟明心，明心了才算找到那把入門的鎖鑰，五祖云：「不識本心，學法無益」。可見識得本心，對一個學佛的人是非常非常重要的事！那麼，到底要到哪個道埸才能讓佛子們有開悟明心的因緣呢？那就是佛教正覺同修會！全球僅此一家別無分號，請您相信這絕不是說大話，因為「正覺」所教導攝受佛子們的法義可以讓煩惱眾生離塵向覺，有著自、他兩受用的解脫功德，所學全都可以以經典來印證無訛，而且確實經由400多位得法者一再的拿「三藏十二部經典」來檢驗證明通關無誤。

「正覺」有最親切、最平實的 平實導師，他老人家此世雖現在家身相，但外表仍是散發出極濃烈的出家風韻，可是三藏精通，著作等身，智慧如海的大善知識！導師弘法已經二十年囉！開講過的經典無數，有：楞伽經、楞嚴經、金剛經、大乘起信論、勝鬘經……；目前於每週二晚上，正以第一義諦來開演不可思議的經《佛藏經》，希望您能把握這個殊勝的因緣來聽經喔！佛法難聞，善知識難遇，我們可不是每一世都能有幸在真正的大善知識座下聆聽勝妙的「如來藏實相義理」。

這兒還有許多已經明心乃至見性的親教師，為我們講解禪淨班的所有基礎課程，內容的豐富還得您親自來領會才能受益，親教師還為我們解答生活中許許多多的疑難雜症，兩年半的禪淨班結束，有了學佛的正知見，只要定力、慧力、福德具足，就可以參加禪三，就有因緣明心乃至見性，真的勝過前面幾十年所學！方不枉此一生。

除了導師、親教師，這兒還有數不盡的義工菩薩為大家做種種熱心服務，導師和親教師們日以繼夜地為弘法而忙碌，除了寫書、講經、還要舉辦禪一和禪三、大悲懺法會、皈依大典、菩薩戒……等等諸多佛事，不但沒有支領任何薪水也不接受任何人的供養，往往還自掏腰包大力護持正法哩！同修會的師兄師姊們都是臥虎藏龍才華洋溢，卻無比的謙虛；彼此相敬如賓，絕不攀緣；每一個人都為了正法的弘傳和自己的道業默默付出，這樣清淨的菩薩僧團全球那裡找？我一直感恩諸 佛菩薩的疼惜，今生才有機會進入同修會，跟隨 平實導師和所有的親教師修學正法，乃至進入內門廣修六度萬行，末學僅能以粗淺的文筆表達對浩瀚佛恩、師恩教誨的恩澤，更希望所有的人也能來修學正法，讓人間成為淨土，讓 世尊的正法能夠永續流傳，那才是 平實導師出世弘法的最大心願啊！

佛菩薩見您虔心學佛，早已冥冥中為您預作安排讓您已接觸到了正法的資訊了，所以請珍惜今日末學誠摯的邀約，這正是佛菩薩對於菩薩種性的您發出慈悲的攝受，請您萬不可再錯過這次學習正法、提昇生命的良機，生命中只有這條路可走了，除此無他！

親愛的佛子們！「正覺」的菩薩們就算喪身捨命，一心只是為了讓 佛陀正法能在娑婆世界永續流傳，得以造化佛弟子們的法身慧命，請別再猶豫了，請趕快提起您的步伐，大步邁向正覺！

2015-08-06 08:39:26 補充：

「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」

修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。

應一心恭敬求正法

《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講

這是麻豆三合宮的見解

網址：http://blog.udn.com/jinyan914/article

輕鬆小品：https://www.facebook.com/sky1010725

圓覺是指已不受影響及臨危不亂，當然可活在當下，此句密意是指不能接受別人，雖已達圓覺也是沒用。

重陽彌人筆 104.9.9

曩謨 不動 首速授證泓相寶善叡利勝義祥銡慈圓正聖實瀰乘幗智道性御佛鐏 0

2015-08-07 00:30:22 補充：

有{照}有{覺} 俱名障礙 0 有障礙 是故 當 教照 授覺 ? 0

　大方廣圓覺修多羅了義經「導讀」

http://n481201.myweb.hinet.net/new_page_6.htm

上如下本大法師 佛學講座講義--圓覺經

http://fawang.hihosting.hinet.net/ebook/ebook026-a...

當個凡夫的門檻還真高!

2015-08-06 09:32:45 補充：

突然間當了國王總統

當然會不自在

《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

諸法實相品第一

「舍利弗，如來所說諸法無性，空無所有，一切世間所難信解。何以故？舍利弗，是法無想離諸想，無念離諸念，無取無捨無戲論無惱熱，非此岸非彼岸非陸地，非癡非明。以無量智乃可得解，非以思量所能得知。無行無相無有惱熱。無念過諸念，無心過諸心，無向無背無縛無解，無妄無妄法，無癡無癡法，無有癡網，無名無言，無說無不說，無盡無不盡，無行無行相，無道無道果。無離過諸離，無思惟無雜糅，不取不捨，無得不可得。除諸滯著，除貪恚癡。非實非虛妄，非常非無常，非明非不明，非闇非照不在心。無有性，性本空。

2015-08-06 08:19:42 補充：

無有性，性本空。能降伏魔，降伏煩惱，降伏五陰，降伏十二入，降伏十八界。降伏說有五陰者，降伏說有十二入者，降伏說有十八界者，降伏說有眾生者、說有人者、說有壽者、說有命者、說有有者、說有無者。降伏一切諸邪行者。舍利弗，我此聖法，皆能降伏一切貪著乃至說有法者、不信樂諸法如實相者、逆佛法者。所以者何？舍利弗。若有眾生說我者、說人者、說眾生者、說斷滅者、說常者、說有者、說無者、說諸法者、說假名者、說邊者，皆違逆佛，與佛共諍。舍利弗，乃至於法少許得者皆與佛諍。與佛諍者皆入邪道，非我弟子。若非我弟子，即與涅槃共諍，與佛共諍，與法共諍，與僧共諍。」