貪嗔不肯捨，枉然讀釋經；開方不服藥，病情如何輕?

彼岸啊彼岸...........你不可不知道的現代感.........以及.......心愛的眾(重/種)生性

常言道：工欲善其事必先利其器

按東降的看法.........只是還沒找到對(適當合於自己)的方法

一手拿著鑰匙(菩提道)...另一隻手卻不斷的在尋找解開謎題(命運)的方法

2015-07-19 01:48:23 補充：

不論在怎麼有能力的人才.......也會分身乏術啊

2015-07-19 01:56:10 補充：

求道也好~~學佛也罷~~~乃至於胸懷抱負~~經世治論也行~~經營企業也可~~~~~~~

以上行業(航業)~~~都不是威風逞能的一時之效~~~~~~

一但失去敬畏之心就可能漸漸的傾向不復之地的構陷。

失去了講究

講究的是(事/世)

失去了講究的是.............阿藐(若)多羅三藐(若)三菩提....的機會

2015-07-19 01:57:36 補充：

因為：剛愎自用啊~~~~世間覺&眾生性~~~~~~

2015-07-19 16:06:36 補充：

世間覺&眾生性啊~~~不可不知的現代感

瞧~~

我感覺到地盤觀念是哪一道~~~我感覺到溝通交流是哪一道

我感覺到認知意識是哪一道~~~我感覺到條件反射是哪一道

我感覺到很多很多、上上下下、載浮載沉、堅如磐石、長袖善舞...

等等等等神變飛天相啊

為人啊....如泥捏陶...............可不能不謹慎的恍然大悟>>>正在三界火窯中

2015-07-19 21:23:58 補充：

美其名：弄瓷兒.......

貪嗔不肯捨，枉然讀釋經；開方不服藥，病情如何輕?

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諸法無行經卷上

貧瞋癡如幻 幻不異三毒

凡夫自分別 我貪我瞋恚

如是愚癡人 則墮三惡道

實相無貪恚 癡亦不可得

分別如幻法 自性煩惱熱

實相無貪恚 癡亦不可得

不知此法 學經也是病情加重

病情可不輕 不肯讀釋經

貪嗔如何捨 開方也枉然

何勞問師匠 心王會自知

在「八背捨」第三中有這樣的句子：「淨解脫身作證具足住」，以較小

的範圍去作一番解釋：如果把淨解脫看成是「自已對於某一段經文經義

的體解體悟」，那麼身作證便是「這體悟在身行的時侯可以達到驗證」

具足住則是「達到這樣的修養要永遠保持常住在心」。…..

「八背捨」的第四繼續談到了無邊空、空無邊處俱足住，其中也有得法

亦應捨法的意味存在，亦告訴同修，不要執著於任何事相上面，也包括

了佛法在內，這是學佛的同修應時時提起的警惕。…..

--------

「八背捨」被你解釋成這樣！

真是的！

個人愚見如下

經查電子佛典

「貪瞋不肯捨 徒勞讀釋經 看方不服樂 病從何處輕」

語出《龐居士語錄》(共三卷)

其另收錄有

「唯勸破貪癡 貪瞋癡若盡 便是世尊兒 無煩問師匠 心王應自知」

供參

釋迦佛開藥方.[四念住].可以捨離貪瞋癡!!

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若比丘離四念處者，則離如實聖法；

離如實聖法者，則離聖道；

離聖道者，則離甘露法；

離甘露法者，不得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，我說彼於苦不得解脫。

若比丘不離四念處者，得不離聖如實法；

不離聖如實者，則不離聖道；

不離聖道者，則不離甘露法；

不離甘露法者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，我說彼人解脫眾苦。

賈師兄法安：貪嗔不肯捨，枉然讀釋經；開方不服藥，病情如何輕?依此四句而做分析，「枉然讀釋經」，表示這樣的人必定是對於經典、經釋有一定程度上的了解，所以他的貪嗔痴可能和一般人會有些不同，可能是就「法」上面的；而「開方不服藥」表示，這類人在修行上可能有了一些缺點、缺失，所以開了藥方，但是卻因為這類人的固執個性，不管是堅固的「我執」或「法執」，所以他不願意改正他在修行上的缺點或缺失，而且他還會自以為認真的在修行的道上，所以病症一直無法改善。那麼，這樣子修行的人要如何才能捨？當然，許多的高僧大德們，他們從事教法多年，對於這樣病症有其對治的方法，所以接近善知識是學佛一件很重要的事。不過，有這種症狀的人，通常自已並不容易發現，

以為自已努力精進的修學，其實卻是在背道而馳的一個方向。要如何「自我發現」有這樣的行為，而能「捨棄」將自已導入正道中？在「八背捨」第三中有這樣的句子：「淨解脫身作證具足住」，以較小的範圍去作一番解釋：如果把淨解脫看成是「自已對於某一段經文經義的體解體悟」，那麼身作證便是「這體悟在身行的時侯可以達到驗證」具足住則是「達到這樣的修養要永遠保持常住在心」。那麼，會出問題的，大概是在「身作證」這一部份，很多人從修行中得到一些體悟，也在某一件事上驗證了，但是這體悟可能只在這一件事可以得到正當反應，別的地方卻無法適用，就如同我們常笑言的譬喻「八風吹不動，一屁打過江」，自以為已經如如不動了，卻連一個屁字也忍受不住，所以「自以為的悟」最好要經過不同的環境，不斷反覆驗證，最好有善知識的認可，那會更好。「八背捨」的第四繼續談到了無邊空、空無邊處俱足住，其中也有得法亦應捨法的意味存在，亦告訴同修，不要執著於任何事相上面，也包括了佛法在內，這是學佛的同修應時時提起的警惕。與同修共勉之～

2015-07-19 11:20:22 補充：

八背捨本身在大般若經較複雜解義的經文

其「背」本就有其特殊之意義

而「淨解脫身作證具足住」只是單取之對本題作說明

所以愚學也加註特別說明 ” 以較小的範圍去作一番解釋 “

所引用的解釋也是來自白雲禪師（大般若經要解17、18）

而並不是在解釋「八背捨」本身，愚學也没有這個能耐

感謝指正～

知道[貪瞋]應捨..但

更重要的是.應知道

釋迦佛有教導,如何捨離貪與瞋的實際修行方法與修行技巧...

才不會知道三毒應捨卻總是[[事倍功半]].而難有好的結果!

現代人學佛而努力精進.利用[[無量]]法門在修持.

卻從不知如何進入釋迦佛教導聖諦子捨離[貪與瞋]的修行法次法向.

總是可惜!!

釋迦佛開藥方.[四念住].可以捨離貪瞋癡!!

佛陀的教導,讓聖弟子少走冤枉路..在捨[三毒]上多有成就!

藥醫不死病, 死病無藥醫, 佛度有緣人, 無緣不相識.

良藥終究苦口, 忠言終究逆耳, 真如終究難尋.

你喜歡順耳之言, 安逸之境, 生於憂患, 死於安樂.

貪嗔痴乃一切煩惱的根源 也是製造負面問題的源頭 若不去除貪瞋痴的行為及心念

如何自渡 如何渡人

學佛修行 唯有去除貪嗔痴的魔念及行為 以慈悲智慧 奉行忠孝仁義之道

守五戒律 行十善道 利益眾生心無我 無所求 無所得 持之以恆 乃為學佛修行人之基本功課

2015-07-19 05:19:27 補充：

日常生活皆為禪

去除人性貪嗔痴

慈悲智慧修禪理

忠孝仁義善修濟

戒律佛理為皈依

利益眾生心無我

禪定皆空證菩提

涅槃境界無生死