求生淨土概要(四聖締與往生)中品往生

佛說四諦，苦集滅道

欲界有八苦，色界有壞苦，無色界有行苦，這是佛常講的三界統­苦。

　　佛在四諦裡頭把這個事實真相說出來了，大家明白了，想想真苦。這苦從哪裡來的？苦從集­來的。集是什麼？集結一切善與不善的因。集結善因，生三善道，給你講的八苦、三苦都是­三善道的；如果集結的是不善的因，自私自利，搞名聞利養、貪瞋痴慢，搞這些東西，那你­來生到三惡道，你變畜生、變餓鬼、變地獄，那就更是苦不堪言。把六道裡的因跟果講清楚­，我們就知道了。真正聰明人、覺悟的人，他就會想到，我不想在六道再住下去，有沒有辦­法超越六道？佛給他說有。超越六道用什麼方法？果是什麼？果是滅，這個滅就是涅槃。「­涅槃」是梵語，翻成中國就是滅，滅什麼？滅苦，滅煩惱、滅苦。煩惱是因，這三苦、八苦­是果，因滅掉，果當然就沒有。要用什麼方法來滅這個因？得修道。所以滅是出世法的果，­道是出世法的因，你看，世出世間法的因果。佛對於初學的人講這些道理，講這些方法，這­就是四諦。

阿彌陀佛從來就沒有限定條件說 你要往生我的淨土一定要具備某種資格 四十八大願裡沒有 祂的大願標準是以煩惱多習氣重的業障凡夫為準 所以若要往生彌陀淨土根本無需學習四聖諦 只要具備信.願.行 三大根本就好 往生淨土的資糧 祂早已為我備妥 真不知凡夫為何一直瞎操心 老是做多餘的事 只要信深.願切.行真 臨命終時必來接引 若凡夫這一生能了解四聖諦並且證悟它 則已了生脫死 那麼何需法藏比丘累劫苦修直至成佛 備大淨土來迎接我等前去修習佛法 所以念誦阿彌陀佛跟需要學習四聖諦全不相關 請深信因果莫造惡業老實念佛吧 一切法都是雜行 當然除非你是上等根器那就另當別論

感恩版主慈悲:

不論學佛或生活 若有煩惱都是不值得的

若能觀察自己的心態 就會發覺

所有的煩惱都是自己在執著

因自己對事、物、法的執著 抓著不放 而產生了不自在及憂悲惱苦

如何才能不執著呢?

很簡單: 對自己覺知的觀察

覺知自己對事、物、法 抓著不放 如: 面紅耳赤 不自在 我一定要這樣 你一定要這樣 等等

2015-03-04 09:17:39 補充：

瞭解人只要有一些些的不自在 就是自己在懲罰自己 因為只有自己會決定我要抓著不放與否

對自己覺知的觀察久了 當自己執著時 自己會察覺自己當下的無稽 而瞭解自己的無能

能瞭解自己的無稽及無能 且對所有事務 只是盡自己能力面對問題解決問題 而不加油添醋

(無貪 無嗔 無癡) 久了 自己會習慣於這種無貪、無嗔、無癡的生活 就會越來越自在

加油添醋: 眼見了 耳聽了 自己的意見一大堆 不合我意 就不高興

2015-03-04 09:18:01 補充：

練習不加油添醋: 眼見了 耳聽了 自己的意見一大堆 不合我意 若不高興 瞭解自己的無稽及無能 讓它去 我持續觀察

觀察久了就知如何尊重自己及尊重別人 且不會有情緒 而懲罰自己

若能如此 就能常處禪悅(慈 與樂) 漸漸就越觀察越清楚 而體會有情緒是在懲罰自己 漸漸就能遠離憂悲惱苦(悲 拔苦)

能對自己慈悲的人 才能自利利人 教導別人也過著 對自己慈悲的的生活

2015-03-04 09:18:22 補充：

不加油添醋: 過著 看只是看 聽只是聽 ... 的生活 心不隨境轉 任何事務 想法 思維 及以往的事故經驗 任它生 (受影響的話 是我的無稽及無能)

身從百花過 片業不沾身

所有的功課 都是由 對自己覺知的觀察(四念處)做起 其他的方法 讚嘆! 祝福!

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諸位前輩 大學 造作集的因緣來自於貪愛、跟執取。所以才成就十種不善的業。煩惱的苦障，與未來的生死。如果不了解四聖諦那麼佛法的基礎就不夠穩固。佛所教的法，如無常、空、無我都是從了解四聖諦而來，假如不了解四聖諦，雖然我們學習佛法，卻如同瞎子般一樣。這是大乘佛法的根基。

向諸位前學學習感恩

學佛最怕 以方便法為究竟法 執著初學當真實說

好比 初學三十七道品方便說 不覺三十七道品法空 不覺自性起修

認定有三十七道品者 到了般若 成了【顛倒愚夫異生】

不僅上述如此 念佛也是如此

初學念佛方便說 不覺六根無自性 不覺自性起念 認定念到西方

認定佛接引者 到了般若 法華 涅盤 ~~~~ 【若人以色身見佛 是去佛遠】

不知 佛說世諦法 直指第一義

也不知 佛說不離世間 顯示實相法

到頭來 只是【法說非法】自誤誤他

2015-03-03 10:09:14 補充：

大般若波羅蜜多經卷第三百八十四

如實知 苦是逼迫相，自性本空，遠離二法

如實知 集是生起相，自性本空，遠離二法

如實知 滅是寂靜相，自性本空，遠離二法

如實知 道是出離相，自性本空，遠離二法

思益梵天所問經 解諸法品第五

聖諦者。

知苦 無生。是名 苦聖諦。

知集 無和合。是名 集聖諦。

於畢竟滅法中。知 無生 無滅。是名 滅聖諦。

於一切法平等。以不二法 得道。是名 道聖諦。

修習四聖諦的目的不是為了"往生"，而是為了解脫、解脫知見

帶著為了到更美好的世界而修行，是不會有證果的機會的，原因在於未離貪

因此，要真正的學習四聖諦，必須先從"知苦"開始，甚麼是苦?苦的源頭?苦的形成?如何解脫於苦?

知苦就會懂得厭離，然後才能離欲，此時再談解脫就會有機會，而不是帶著善或惡的心而往生某世界，尋求庇護、安穩...

以上個人見解，僅供參考

《瑜伽師地論》裏面又說：【唯諸聖者於是諸諦，同謂爲諦，如實了知，如實觀見。一切愚夫，不如實知，不如實見。是故諸諦唯名聖諦。】（《瑜伽師地論》卷二十七）所以 彌勒菩薩在這邊說，只有這個四聖諦諸聖者能夠見這個諸聖諦。「同謂爲諦」，也就是說，諸聖者如實的了知苦，還有苦集諦，還有苦集滅諦，還有苦集滅道諦的這樣子的一個真理，已經如實了知、如實觀見；如果不是如實了知、不是如實觀見的這些凡夫、這些愚夫，他並不如實知，並不如實見，所以就不能稱爲聖諦。所以，所謂「聖諦」的意思就是，聖者如實的了知這個苦、集、滅、道的真正的義理。

四聖諦有什麼重要呢？四聖諦是聖者所見的、所見的真理的意思。也就是說，我們如果從前面 彌勒菩薩的開示，就是在說明四聖諦就是聖者所見的真理的義理；諦者，是真義、實義、如義、不顛倒義、絕虛妄義。所以 佛一再的開示諸比丘，要他們不斷的修習四聖諦，如果能夠真正的理解四聖諦，而且能夠實踐八正道，就能夠經由四聖諦還有八正道，可以建立阿羅漢的解脫的知見還有一切的聖行，因此而證得了聖果；所以 佛世尊在《雜阿含經》中，說及四聖諦的部分一共有一百五十經之多。

詳細，請恭閱：

正覺教團弘揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網

三乘菩提概說第2集─聲聞簡介+四聖諦總說(上)

三乘菩提概說第2集

由 正文老師開示：聲聞簡介+四聖諦總說(上)

三乘菩提概說影音連結

各位菩薩：

阿彌陀佛！

我們今天這個單元要進入的是聲聞菩提的概說。我們前面已經對佛法的整個概論，去作了一個簡單的說明。那何謂佛法呢？佛法必須要函蓋佛菩提道與解脫道；解脫道就函蓋了二乘菩提，也就是緣覺菩提與聲聞菩提。緣覺菩提的部分，我們後面會作詳細說明；我們今天要進入的是聲聞菩提，要對聲聞菩提作一個簡單的說明。

何謂聲聞呢？何謂菩提？什麼又是聲聞菩提？所謂聲聞，就是聞佛音聲說法，或聞已證解脫聖弟子的音聲說法。說什麼法呢？說五蘊、六入、十二處、十八界的意涵。也就是，透過對聞佛的音聲，或是聞已證解脫聖弟子的音聲，說色、受、想、行、識五蘊諸法，說眼、耳、鼻、舌、身、意，色、聲、香、味、觸、法，乃至於眼、耳、鼻、舌、身、意六識十八界諸法，乃至於說眼、耳、鼻、舌、身、意六個入處的聲聞解脫道的法，這個就是聲聞之義。那什麼叫作菩提呢？菩提就是覺悟的意思。我們前面已經說過，覺悟有三種的覺悟：一個是佛菩提的覺悟，一個是對於緣覺菩提的覺悟，第三個就是聲聞菩提的覺悟。我們這裏說的說聲聞菩提，所以這個覺悟是聲聞菩提所悟的內容。聲聞菩提所悟的內容，就是一切有情的蘊、處、界沒有真實我。也就是說，聲聞菩提透過對於蘊處界的思惟觀行，而實證沒有一個真實的我，沒有一個真實的蘊處界我存在，這樣子而證悟聲聞菩提。所以，所謂聲聞菩提，就是經由聽聞佛或是聖弟子的音聲來說法，而覺悟一切有情的蘊處界沒有真實我，而進而斷我見、我執，成須陀洹乃至於阿羅漢果，稱爲聲聞菩提。所以，所謂聲聞就是，透過佛或是已證解脫聖弟子的音聲說法，來覺悟二乘的人無我，來證悟沒有蘊處界諸我的這個我，這個就是聲聞菩提。

那聲聞菩提的修證，與行者的利鈍或五蓋的深淺它是有關係的，那有什麼樣的關係呢？爲什麼聲聞菩提的修證，與行者的利鈍跟他的五蓋的深淺會有關係呢？這個關係又分爲哪幾種狀況呢？

第一種是，如果是屬於鈍根的人，他必須聞佛或聖弟子說法以後，但是他不能如實解義；但必須在聽聞佛或聖弟子說法完以後，必須要在靜處思惟，而且必須進而分析辨正，如是理解以及確認佛所說的蘊處界空，進而斷我見或是我執，乃至於證聲聞菩提。這個是鈍根人，必須要經過佛或是聖弟子說法完以後，因爲沒有辦法如實瞭解佛或是聖弟子所說的這樣子的義理，所以必須要在聽聞佛或聖弟子所說的法以後，在靜處思惟，乃至於詳細地思惟，詳細地分析辨正；這樣子的理解，這樣子的確認佛所說的蘊處界空，才有辦法斷除我見跟我執，來證聲聞菩提。

另外一種是五蓋深重的人。什麼是五蓋呢？五蓋是貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋還有疑蓋。五蓋深重的人，不但必須要聞法思惟以後，而且必須在聞法思惟以後，在歷緣對境當中，藉着聞、思所得慧作種種的觀行，以至於斷我所執，乃至於斷我執而證聲聞菩提，這個是五蓋深重的人。所以，五蓋深重的人，除了聞法思惟，而且必須在聞法思惟以後，必須要在歷緣對境當中，...

請續恭閱：

乘菩提概說第2集─聲聞簡介+四聖諦總說(上)

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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

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正覺教團－正覺各地講堂

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2015-03-03 07:21:17 補充：

修學佛法第一要件：親近善知識

菩提妙果不難成，真善知識實難遇。

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。

應一心恭敬求正法

《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講