淨土宗的病垢(11) 否認了三倍九品跟四土

《覺林菩薩偈》：「若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。」

六祖能大師所說的「自性本自清淨、自性本不生滅、自性本不動搖、自性本自具足、自性能生萬法」的境界。

所謂「三界唯心，萬法唯識」講的就是阿賴耶識創造了宇宙。

《華嚴經》「十地品」： 「三界虛妄，但是一心作」《解深密經》說： 「識所緣唯識所現」

無為是體，有為是用﹔非生滅是體，生滅是用﹔常一是體，因果轉變是用。

有為生滅因果無漏功德，盡未來際法爾如是，非獨詮於有漏也。

是故須知有為不可歇，生滅不可滅，而撥無因果之罪大。

又復須知一真法界不可說，凡法皆即用以顯體，又復須知體則性同，心、佛、眾生三無差別;用則修異，流轉、還滅，語不同年

2014-11-30 08:42:33 補充：

《說苑·雜言》: 與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。

事物寂靜之理，並非捨離變動以求取寂靜，而是於變動中尋求寂靜。 ...

故孔子謂顏回曰：「汝所見者，雖為新物，然於把臂之際，此物已非原物」。

小乘行人雖知諸法由緣而生，並無實體可言，故名為空，然仍未能空「空」，未能泯合「空」「有」，不滯「空」「有」，唯不執於有，不滯於空，即有即空，即空即有，方為究竟空義。

也就是說;在「有」不為「有」所縛，在「空」不為「空」所迷，故以般若智慧觀照事物，則事物當體即空，並非摒除外界事物，方名為空。且對現象界之存有不起貪戀，對本體界之空境不起執著，始稱為空。故知僧肇不離空而言有，不離有而談空，可謂「即有即空」之般若空觀。

以其超絕之智慧探究無窮之領域，而不受任何事物所滯礙，盡耳目與外界接觸，而不為聲色所迷惑﹔依此修行漸進，因其視萬物本自空寂虛無，不起執著，故其精神不受外物干擾。

換言之這種般若空觀真的很難用文字表達,看個人意境揣摩,最重要還是心寂靜、心自在...

2014-12-03 02:11:43 補充：

敲木魚;唸經咒，一字一句，截斷妄念而生清淨心,以歡喜心,甘願受,精微奧妙的章句,轉所知障成大菩提...

「知幻即離」。經典放在心中，這不是情執，也不是法執，它是一種感動;讀誦經典，每一天，每一年都會有新的感動。

不要只看重點的那些句子，每一句都要好好地看，因為「法無高下」。

人生無常，時時藉日常生活中各種型態警示眾生。悟者，藉假修真，以無常外境契入恆常不變的靈明妙覺本心本性；

迷者，虛度光陰，浪擲生命，反而執著四大五蘊及五欲等虛妄不實的境界，背覺合塵，迷失真心，流浪六道生死輪迴當中，

萬劫難逃。

佛陀是慈悲,願世世代代傳承的渡拔眾生心永不變,學佛要以將心比心,人飢己飢,人溺己溺,同體大悲,才能

2014-12-03 02:20:20 補充：

才能通過人,事,物,層層的考驗,福慧雙修,若遇善緣具足,自能與自性佛相應...

佛家常言:心性本具，人皆可頓、當下即是、個個成佛。

雖然...很多人不能認同 current 先學的意見探討..

但在下還是願意 禮敬與隨喜 current 先學!

有些體證,總是無法如他能行雲流水的說明,...

所以只能...禮敬與隨喜!!

最後還是套一句[老番顛]先學所說.....一個蘿蔔 一個坑!

隨順因緣與智慧......因為佛法普及一切眾生!!

我沈寶堂誠心誠意的勸各位:平常要多多念佛號及持咒

不管你喜歡念什麼佛號及持咒都無所謂(唸南無阿彌陀佛'南無藥師琉璃光如來'南無觀世音菩薩'南無地藏菩薩'南無文殊菩薩'南無虛空藏菩薩等 都可以)

念佛號及持咒的好處是:

*念佛及持咒就像是在練氣功一樣,聲音的[振動]能夠按摩你的身體內的每個內臟及血管'神經系統

讓你的身體能夠生出精氣

*念佛號及持咒能夠讓你的身體變好 能夠越來越有精神 精神變好 心情變好 運氣就會變好

精氣一強 百病不侵 鬼神及外靈也會退散

能夠讓生重病的人減輕病業 能夠消災解厄

有病卻沒時間做運動的人一定要常常唸 這樣病還會好的起來

身體不好'不健康卻沒時間做運動的人也要唸 唸了就會讓身體漸漸的建康

常常忙祿的人更要唸 這是在忙祿中能夠練氣功的方法

(歡迎轉貼此文章 這是在做善事 功德無量)

2014-11-27 12:40:21 補充：

我沈寶堂誠心誠意的勸各位:平常要多多念佛號及持咒

不管你喜歡念什麼佛號及持咒都無所謂

念佛號及持咒的好處是:

*念佛及持咒就像是在練氣功一樣,聲音的[振動]能夠按摩你的身體內的每個內臟及血管'神經系統

讓你的身體能夠生出精氣

*念佛號及持咒能夠讓你的身體變好 能夠越來越有精神 精神變好 心情變好 運氣就會變好

精氣一強 百病不侵 鬼神及外靈也會退散

能夠讓生重病的人減輕病業 能夠消災解厄

有病卻沒時間做運動的人一定要常常唸 這樣病還會好的起來

常常忙祿的人更要唸 這是在忙祿中能夠練氣功的方法

(歡迎轉貼此文章 這是在做善事 功德無量)

所以，固定的條件，緣不同，結果也是不ㄧ樣的。

就拿100度的熱水來測試A朋友與current

current會說會痛，不會測試了，這熱水倒在皮膚上是真實，不是假的。

A朋友拿100度的熱水，到在皮膚上，看看是真實？還是假的！

你的緣起，是單因（杯子k頭），單果(必痛）。

current沒說必痛，而是說緣起是真實，只不會緣起即隨之敗壞的滅盡。

所以，痛依然是現假，不是現實的。

即然是現假，那100度的熱水倒在皮膚上了沒？

2014-11-27 10:47:24 補充：

朋友會不會餓？會不會渴？

餓也是假！渴也是假！

那何必吃假的飯！喝假的水！用假飯假水來填飯朋友的假身，是這樣吧！

曾有牙痛的經驗嗎？

牙痛也是假，若是假的，也不用找假牙醫來根治假的你與假的牙齒，對吧！

朋友的老闆是不是假的？

朋友的老闆發的薪水是不是假的？

那假的薪水又何必拿呢！

若一切都是假的，那人何必認真努力呢？

2014-11-27 10:52:09 補充：

佛陀從不說這世間是假是空是幻

因為那會造成世人無所適從

說假說空說幻，都是後世弟子個人的意見與看法而偽托佛陀之名而說。

佛陀只教說一種說法 =====> 世間是因緣生，諸法因緣生。

>>> 觀因緣<<<

正觀世間集起，則不生世間無見、斷見。

正觀世間滅盡，則不生世間有見，常見。

如來觀十二因緣，離於無有二邊，說於中道。

2014-11-27 10:54:32 補充：

所謂此有故彼有，此生故彼生，

謂緣無明有行，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集；

所謂此無故彼無，此滅故彼滅，

謂無明滅則行滅，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。

於四念處觀十二因緣法的集與滅

才能離於無有二邊的妄見

才能斷除常、樂、我、淨的妄見

>妄想去一個永存不變而常在的世界

>捨斷對緣生法的喜貪，才有離苦得樂之時。

得樂之時，樂是無常，此樂為何要得?

欲離苦之際，苦是無常，此苦為何要離?

2014-11-26 11:46:37 補充：

>而是捨斷對五陰的貪執妄取，不被五陰繫縛之解脫樂。

此樂，既然是由捨而得，那也是緣生，既是緣生，也會緣滅。

>貪著無常敗壞的五陰才苦

那就成了，執無常故苦，非是執常故苦。

>所離斷的是對五陰是常、是我、可保有的妄見

以杯弓蛇影舉例，妄見杯弓為蛇影，那不就成了所離為蛇影。

蛇影本無，又如何斷蛇影呢?

2014-11-27 09:32:10 補充：

>無常是真實緣起的現實，現實是遷變不止，是名無常。

諸法現象是變化無常，所以是現假，既然是現假，如何說是現實？

>也沒有人可以控制、主宰遷變不止的現實，是名無我。

無我，是沒有我呢？還是沒有不變的我呢？

所以，貪嗔起時，你也不能控制主宰正念正見，只能隨貪嗔變化去？

2014-11-27 09:43:04 補充：

>朋友，可以控制自己的五陰，保持不變、維持現狀而不變嗎？

如果你於修行作不了主，就隨境所遷去了。

大多數的初學者，是自己作不了主，所以被貪嗔癡所遷。

如理作意，若也不能自主，你的三十七道品，會自動跑來找你嗎？

2014-11-27 10:31:49 補充：

>不然A朋友要不要試一試 拿杯子往頭上K下去，看看是假還是真！

這也是不定的，若是真，有人覺的痛，有人覺不痛。

就像40度的熱水，有人覺得熱而受不了，有人卻不然。

所以，固定的條件，緣不同，結果也是不ㄧ樣的。

你的緣起，是單因（杯子k頭），單果(必痛）。

所以，痛依然是現假，不是現實的。

請問，證得阿羅漢後還需要解脫嗎??

證得阿羅漢之聖者，斷癡、貪、瞋三毒、苦已出而解脫。

阿羅漢還有生死煩惱嗎?

尚未般涅槃的阿羅漢

還有老病死，雖有老病死，但無老病死苦，當然也沒有生死煩惱

解脫者還有分品位上下嗎?

沒有分品位上下，只有苦的止息而獲得現世解脫樂。

如果有，解脫的定義又是如何呢?

如果有就不能說是解脫

解脫的定義是覺者不貪愛六識，則六根不再追逐六境，六根不被六境繫著。

貪愛如結、貪愛是結，不起貪愛則六根六境之間沒有繫縛，是名解脫。

還是，您的阿羅漢與我的阿羅漢不是同個意思??

後世新興教派「大乘菩薩道」所解釋的阿羅漢，跟佛陀原說是不同的

2014-11-26 08:36:34 補充：

( 此身雖是凡夫身 此心以同於諸佛 )

無有固有不變而常在的心

無有固有不變而常在的佛

但是 極樂世界的阿羅漢 ------ 如果還有老病死 ---- 就不配稱極樂世界

只要有生，就有老病死。

眾生不例外，老番顛朋友也不例外，阿羅漢不例外，佛陀亦不例外。

而若說往生在某一處，只有永生永恆而沒有老病死，那只是眾生的貪求欲望。

眾生只想長生不老而不要老病死

佛陀教說是有生必有老病死

後世流傳的佛教，是眾生想要的佛教，而不是佛陀的佛法。

2014-11-26 08:49:04 補充：

如果還有老病死 ---- 就不配稱極樂世界

有生必有老病死，十二因緣法是佛陀發現的真理。

離斷對五陰的貪愛欲求，是不受諸苦的唯一道路。

斷貪欲，不受五陰的繫縛而解脫息苦，如是名為極樂。

而不是有一個地方可去，然後再那個地方沒有眾苦卻能享受諸樂。

後世弟子錯解極樂真實義，以貪欲妄念求生極樂世界。

而注定此生活在焦慮中

擔憂彌陀佛不來接引而死執佛號以求彌陀佛能不捨念佛眾生而來接引

不會有個固有不變而常在的某某人，可以往生到一個固有不變而常在的世界的。

因為一切皆在遷流改變，不會有一個美麗夢幻的世界，永存而永在的不變。

2014-11-26 08:54:51 補充：

眾生妄執有個我是固有不變的

而這個固有不變的我

妄想去一個永存不變而常在的世界

可以永生而沒有老病死

天堂、極樂世界因此因緣而生而有

五陰是因緣生

天堂是因緣生

西土是因緣生

諸法因緣生，緣生無常、苦、非我。

捨斷對緣生法的喜貪，才有離苦得樂之時。

2014-11-26 08:55:21 補充：

眾生妄執有個我是固有不變的

而這個固有不變的我

妄想去一個永存不變而常在的世界

可以永生而沒有老病死

天堂、極樂世界因此因緣而生而有

五陰是因緣生

天堂是因緣生

西土是因緣生

諸法因緣生，緣生無常、苦、非我。

捨斷對緣生法的喜貪，才有離苦得樂之時。

2014-11-27 09:18:20 補充：

執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日

持名念佛，七日就在彌陀淨土上了。（諸法朋友往生淨土了嗎？）

還沒往生所以還停留在持名念佛、定心念佛

已往生之念佛人，接下來就是更上層樓。

從持名念佛、定心念佛，到實相念佛。

修習五根、五力、七菩提分、八聖道分，就是實相念佛。

此娑婆即極樂，極樂即娑婆。

阿彌陀佛正在娑婆及極樂，宣暢五力、五力、七菩提分、八聖道分

還沒到達淨土的念佛人，還無法聽見阿彌陀佛在宣暢五根五力七菩提分八聖道分

老番顛朋友，有無聽聞阿彌陀佛在宣暢五根五力七菩提分八聖道分呢？

還沒的話，就代表朋友尚未往生西方，要加緊努力念佛唷！

2014-11-27 09:24:53 補充：

求生西方，持名念佛只是一個方便法。

目的就是導引眾生來修習五根、五力、七菩提分、八聖道分

不知其理而死命的持名念佛

那離淨土尚遠矣！

復次舍利弗：「彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

至心皈命 五根 五力 七菩提分 八聖道分

2014-11-27 09:31:33 補充：

愈排斥修習五根、五力、七菩提分、八聖道分

那離彌陀淨土更加遙遠

阿彌陀佛二六時中一直不斷的在宣暢五根、五力、七菩提分、八聖道分

還沒聽見嗎？

顛倒愚癡的眾生，不想修習五根、五力、七菩提分、八聖道分

卻一心想往生二六時中皆在宣暢五根、五力、七菩提分、八聖道分的彌陀淨土…

2014-11-27 09:43:47 補充：

諸法現象是變化無常，所以是現假，既然是現假，如何說是現實？

緣起的諸法非假非幻非空而是真實，只不過緣起的當下即隨之敗壞滅盡而去。

不然A朋友要不要試一試 拿杯子往頭上K下去，看看是假還是真！

所謂此有故彼有，此生故彼生。

緣起的杯子，不能說是假或幻或空，要不然往頭上k下去，應該不會痛才對。

就是真，才會痛，但這種痛也是因緣生，一直在流轉遷變不止，並不會永遠的痛

無我，是沒有我呢？

無我是沒有固有存有不變而常在的我

還是沒有不變的我呢？

奧義書說的Atman，就是指不變的我。

而這只是哲理而不切實際緣起的世界

2014-11-27 09:44:13 補充：

所以，貪嗔起時，你也不能控制主宰正念正見，只能隨貪嗔變化去？

沒有個固有不變的我能主宰甚麼！

只是因緣不斷的呈現而改變，呈現又影響而改變的不斷呈現。

如實知緣起的諸法不斷的改變而呈現

則知五陰乃緣生無常敗壞磨滅之法

而對緣起的五陰不貪不愛不取，不取不著則無繫縛……

2014-11-27 09:48:15 補充：

如果你於修行作不了主，就隨境所遷去了。

能作意，但沒有個固有不變而常在的我在作意。

生命只是緣起

大多數的初學者，是自己作不了主，所以被貪嗔癡所遷。

能作意，於緣起的五陰行離貪斷愛八正道。

但沒有一個固有不變而常在的我在作意

生命只是緣起

如理作意，若也不能自主，你的三十七道品，會自動跑來找你嗎？

能作意，但沒有一個固有不變的我在作意。

能學三十七道品，但沒有一個固有不變的我在學習。

能看能聽能嗅能嚐能觸能想能記憶能下決定

但沒有一個固有不變的我在看聽嗅嚐觸想下決定

2014-11-27 09:52:56 補充：

生命（五陰）只是一段流程、經驗

若有個固有不變的A朋友或老番顛朋友

那你們應該一出生就不會再長大，永遠停留在baby的階段而長生不老^^

2014-11-27 10:00:22 補充：

五陰（色、受、想、行、識）一直不斷在改變

在日常生活中要好好仔細觀察

身體、容貌　　（色）是不是一直在改變中！

情緒、感受　　（受）是不是一直在改變中！

想法、記憶　　（想）是不是一直在改變中！

行為、決定　　（行）是不是一直在改變中！

感覺器官的覺知（識）是不是一直在改變中！

有誰可以主宰五陰，可以維持現狀而常保不變、永存保有嗎？

觀因緣，得見五陰因緣生，緣生法遷流改變不止（無常）（非我我所）

2014-11-27 10:04:16 補充：

控制自己的五陰

五陰不是自己的，也不是你的他的誰的！

若是自己的，就可以控制五陰能常保不變而永存永在，那才能稱為自己的五陰。

實際的現在就是………

沒辦法主宰五陰不變遷敗壞

沒辦法控制五陰不老化崩解

＞＞＞　「無我」　＜＜＜

沒辦法主宰、沒辦法控制（無我）

2014-11-27 10:41:28 補充：

這也是不定的，若是真，有人覺的痛，有人覺不痛。

這世上當然有特殊特別的例子，但現在所舉之例是絕大部份，一般人的體驗。

若討論法義，還得舉極其少數的例子來反駁，那失去討論的意義。

就朋友自己或所認識的親朋好友，是不是絕大部份的人，ｋ下去都會痛？

就像40度的熱水，有人覺得熱而受不了，有人卻不然。

拿100度來測，答案不是很明顯了！

請問，證得阿羅漢後還需要解脫嗎??

阿羅漢還有生死煩惱嗎?

解脫者還有分品位上下嗎?

如果有，解脫的定義又是如何呢?

還是，您的阿羅漢與我的阿羅漢不是同個意思??

中品上生 就是得到阿羅漢果 但不能見阿彌陀佛，只能見到菩薩聖眾。

*** 錯誤知見 ***** 臨終之時 阿彌陀佛就現前接引 .演說苦空無常無我了 ---- 行者還為佛作禮 未舉頭頃 即得往生極樂世界 蓮花尋開........

何來不能見佛 ??????????????

2014-11-24 21:07:53 補充：

中品上生 就是得到阿羅漢果 但不能見阿彌陀佛，只能見到菩薩聖眾。

臨終之時 阿彌陀佛就現前接引 .演說苦空無常無我了 ---- 行者還為佛作禮 未舉頭頃 即得往生極樂世界 蓮花尋開........

****************************************************

觀經是白紙黑字 不可修改。

我不知道那裏錯誤了 謝謝指導。阿彌陀佛

********* 還沒上去極樂 佛就為他說法了 但是 去了西方 阿彌陀佛 就避不見面了嗎 ????

2014-11-26 03:40:07 補充：

阿羅漢還有生死煩惱嗎?

尚未般涅槃的阿羅漢

還有老病死，雖有老病死，但無老病死苦，當然也沒有生死煩惱

( 此身雖是凡夫身 此心以同於諸佛 )

*****

但是 極樂世界的阿羅漢 ------ 如果還有老病死 ---- 就不配稱極樂世界

2014-11-26 14:27:27 補充：

您 的 之見 ---- 佛的知見 ---- 取 捨 ?

極樂世界 --- 還有 生 老 病 死 之苦 ----- 釋迦佛 彌陀佛 大騙子 ?

牛頭 對上 馬尾 張飛 單挑 岳飛 ?

常 樂 我 淨 ( 是 外道法 )

常 樂 我 淨 (是 佛法 . 大般涅槃經 )

依文解說 ----- 三世佛冤

2014-11-27 04:32:36 補充：

意見者：Current ( 初學者 5 級 )

發表時間：2014-11-26 14:46:03

****** 小乘 否定 大乘 ***** 也沒意見 自己高興就好

涅槃經 如是說 ----- 沒讀過嗎 ? 或讀了 也否定大乘 >>> 沒意見

不必費口舌 ----

念佛人還得好好老實佛號，不能忘失佛號，免得擔憂無法生西，免得焦慮亦重。

謝謝提醒 但 不用擔心 念佛還憂慮 ----- 不知念哪門子佛 ????

無盡的渴求與盼望、期待能否實現，就記得要把佛號死執不放 ****可見 您對念佛法門 一絲絲的概念都沒有

2014-11-27 14:35:26 補充：

但是善導大師篇立 壇鑾祖師九品同見彌陀。 惡人善人同與菩薩共處一界。

錯 錯 錯 ----- 西方極樂世界 沒惡人 懺悔 --- 所有罪業 如冰霜遇太陽

**** 以稱名故 諸罪消滅 即是多善根福德因緣 *********( 石刻彌陀經)

惡人 能往生極樂世界 ---- 絕對 絕對 要 懺悔 ---- 沒懺悔 連佛都幫不了忙

2014-11-27 14:49:25 補充：

愈排斥修習五根、五力、七菩提分、八聖道分

那離彌陀淨土更加遙遠 ***********

何等錯誤的知見 ---- 何等奇怪的批判

我們念佛持咒 加持於供品 念力 是何等重要

我們念佛持咒 加持於供品 念力 是何等重要

我們念佛持咒 加持於供品 念力 是何等重要

我們念佛持咒 加持於供品 念力 是何等重要

我們念持咒水 ---- 信力何等重要 念力何等重要

不要以為念佛之人 --- 如同您的想像 哪樣低俗 ?

請教 --current 大德 念佛法門 最終極的境界 唯佛與佛乃能知 不是嗎?

2014-11-27 15:01:41 補充：

念佛求生西方極樂世界 ----如果只為自己去享受享受 --- 能往生嗎?

縱然 五逆十惡重罪 懺悔念佛發願往生 ---- 觀音勢至2位菩薩 為他演說佛法 他也發菩提心

念佛法門 ..... 並沒有離開五根 五力 七菩堤分 八聖道分 .念佛 以信根入 37道品

漸次修行 . 往生之後 也是再用功再用功 ----- 何來貪圖享受 ?

如果是 貪圖享受 ---- 阿彌陀佛 是 罪魁禍首 始作俑者 不是嗎?

釋迦佛 十方諸佛 都稱讚推薦 ---- 共犯嗎 ?

2014-11-27 15:14:17 補充：

84000無量法門 ---- 為無量不同根基而施設

佛弟子 要能親近真正的善知識 --- 真正的善知識

如果這個導引者 自讚毀他 就要考慮清楚 能親近嗎 ?

不了解的法門 ---- 任意批判 小心喔 自造謗業 又何苦來哉 ?

自讚毀他　－－－　縱然用功　小有成就 也要 　小心落入　　阿修羅道　

念佛法門 --- 三根普被 ---- 入於塔廟中 以散亂心 一句南無佛 也將成佛道 時機一到 善根發芽 不可思議

2014-11-27 15:29:21 補充：

近日 助念一個車禍5年後往生者 近70歲

大兒子 -- 先前就死了

二兒子 -- 極重度**

留下一個目不識丁的老婆

我們勸他要懺悔 因為這種家庭狀況 絕對有問題 您不念佛 救不了自己 保佑不了老婆孩子 .往生極樂 仰仗彌陀願力 .有六種神通 .自己脫離輪迴受苦 .又能保佑妻小 .

也要 發菩提心 -- 為度眾生而成佛 為成佛而求生西方淨土

我們答應他 幫他立蓮位 幫大兒子立蓮位 .幫小兒子立冤親債主蓮位 . 條件是 你自己要專注念佛 求生西方 .否則 答應你的事情 . 全部取消 .

一場短短2小時的助念 --- 順利往生了 . 超柔軟

2014-11-27 15:46:28 補充：

佛陀只教說一種說法 =====> 世間是因緣生，諸法因緣生。

因緣所生法

緣生如幻

唯心所現

因心成體

體即法界

藏 通 別 圓 ---- 最終了解 --- 體即法界

*****

金剛經中 --- 凡所有相 皆是虛妄 --- 說假的 是方便說 假的 不是說成沒有

說成沒有 --- 斷滅 *** 有 是 幻有 沒有自性 ---

南懷瑾教授說 --- 就是 沒有不變的本質

所以 它 是 幻 是空 是假

所以 肚子痛 是假 但痛死你 ( 幻身患病 哀哀哭嚎 假身真病 因執假為真)

2014-11-27 15:58:27 補充：

學佛的人 給您講個笑話

有些地方 不叫 爸爸 媽媽

只管 叫爹 叫娘

**** 結論 就是 他 不是 爸爸媽媽生的 ****

一個蘿蔔 一個坑

阿彌陀佛 ：

Current 大善德 真的是善知識阿!

真是懂得念佛的大德 後學向您至禮了。

您真是真見 可疑回答區發表 後學學得您˙真是棒。

2014-11-24 18:59:03 補充：

感恩前學教導後學，

中品上生 得˙阿羅漢

當華敷時，聞眾音聲，讚歎四諦。應時即得阿羅漢道三明六通，具八解脫。是名中品上生者。

觀經:上品下生 得 須陀還 解脫之因 得供養十方無量諸佛，經飯十時 返回本國

2014-11-24 18:59:15 補充：

中品下生 得須陀還 經一劫成阿羅漢 得見觀世音菩薩解說妙法

觀經云: 經七日已，遇觀世音，及大勢至。聞法歡喜，得須陀洹。過一小劫成阿羅漢。是名中品下生者。

並沒有說中品生 見阿彌陀佛，只說阿彌陀佛接引

倒是說 上品生

觀經說:

上品生:經須臾間，歷事諸佛，遍十方界。於諸佛前，次第授記。還至本國，得無量百千陀羅尼門。

又說 觀經指出: 上品下生 要 經三小劫，得百法明門，住歡喜地。(須陀還果)

但是中品下生 往生者 既得百法明門，住歡喜地。得見觀世音 菩薩解說百法明門。

2014-11-24 18:59:23 補充：

觀經是白紙黑字 不可修改。

我不知道那裏錯誤了 謝謝指導。阿彌陀佛

2014-12-02 11:08:47 補充：

小葉子師兄

後學致禮無量!其實後學知道 老歡顛師兄 他是善導一派的只讀三經。

而 而清無量壽過度人道經的釋本。則解釋說佛接引但不得見佛為中品。但見菩薩解說大乘。

極樂國土是大乘部共法這是肯定的。

大家發願往生淨土 都要、持戒往生。方可得到及樂天常去聽聞正法的法樂之音。

選擇小葉子師兄 阿彌陀佛

這位靜朋友

覺得十二因緣法、緣生法太難學習難懂

覺得五根、五力、七菩提分、八聖道分太難學習難懂

就好好的持名念佛，有持名念佛總比沒有任何修行來的好！

其餘的就別作他想、別作他念，好好持名念佛就好！

2014-11-26 10:52:56 補充：

得樂之時，樂是無常，此樂為何要得?

此樂非A朋友所說的世間樂

而是捨斷對五陰的貪執妄取，不被五陰繫縛之解脫樂。

欲離苦之際，苦是無常，此苦為何要離?

貪著無常敗壞的五陰才苦

所離斷的是對五陰是常、是我、可保有的妄見

2014-11-26 12:07:22 補充：

那就成了，執無常故苦，非是執常故苦。

無常是真實緣起的現實，現實是遷變不止，是名無常。

也沒有人可以控制、主宰遷變不止的現實，是名無我。

朋友去看一下你小時候的照片，跟您現在是相同？還是不相同呢？

你的情緒在十分鐘前跟十分鐘後是完全一樣嗎？

你的感受在五分鐘前跟五分鐘後是完全一樣嗎？

你的記憶在三分鐘前跟三分鐘後是完全一樣嗎？

你的想法在一分鐘前跟一分鐘後是完全一樣嗎？

你的身體在三十秒前跟三十秒後是完全一樣嗎？

朋友，可以控制自己的五陰，保持不變、維持現狀而不變嗎？

2014-11-26 14:46:03 補充：

老番顛朋友

經典很多，隨個人要相信那一年代而集結的經典，current沒有意見。

只不過如實的告知，朋友依止的經典，是佛陀入滅後數百年才結集而出的。

朋友相信佛陀所說的是常樂我淨，那就去常樂我淨吧！

眾生的理想、願望與欲求總是與實際的現實剛好不吻合

但就算不吻合，眾生只要有機會，就會像秦始皇一樣追求長生不老。

念佛人還得好好老實佛號，不能忘失佛號，免得擔憂無法生西，免得焦慮亦重。

無盡的渴求與盼望、期待能否實現，就記得要把佛號死執不放