掃廁所入初禪定，就覺得無出入定分了!

Question

網路上的禪定修法1．入禅定的條件 ………….恕刪 要入定，首先要有入定前的一些覺受。就是說，如果一個人的身心都很舒適，修法又很正確，那麼，他要入定之前會產生輕安的現象。即全身非常舒服，一般人的感覺是全身輕飄飄。初學禅定的人，在入定前會有輕安現象：………….恕刪。這些都是輕安的現象，這種現象過後，就會產生很快樂的感受，這都是入初禅前輕安的覺受。在禅定裡，初禅、二禅、三禅都有不同的快樂感受，到了四禅就沒有樂受了。 入定的人一定會覺得全身很舒服很快樂，這快樂的感覺會使他身上原有的病痛等不舒服感消失。另外，當他入定的時候，呼吸一定是非常均勻、非常舒適的，呼吸一定會變得微細。我們可以從這些現象，分辨出入定的一些情形。根據經典說，入初禅會生起覺、觀、喜、樂、定五件事，稱為初禅五支，初學者入定時是分不清楚這五支的，所以初學者不必先理會初禅五支，以免分心。初學者可以從心念集中了、呼吸變微細了、身體非常舒服了，以這些現象來確定自己已經入定了。另外，初入定的人往往有一種感覺，就是他從非常舒服的感覺中出來之後，會覺得忽然腳酸、麻、痛了；但是，在他出來之前卻不知道痛。為什麼呢？因為初禅只有樂受沒有苦受，所以，你靜坐到心念很平靜身體非常舒服的時候， 但在有一次出坡作物時，師父說:你太急燥了，把動作放慢，配合呼吸如同在動中靜坐….在打掃被觀光客弄的非常臭的公廁中..我感覺我入了初禅定之後就把這套方法，用在工作中，無不在定中!但久了..這種感覺會漸漸消失! 於是又把過去學人人稱外道的  氣功禪  但簡化沒用什麼，夾屁股氣從匯陰出脊髓衝腦門，左3圈右3圈…….. 簡化為..呼氣即是氣，把氣在身體自然運行!...我不會形容 現在覺得全身很舒服很快樂…我並非在打坐…依然在初禅定中 心一感覺散亂…就把這舒服很快樂(清淨心)抓出來，心即能安即能定! 是否就是如六祖壇經  所說這樣妙行品第五 師示眾云：「此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。若言著心，心元是妄，知心如幻，故無所著也。若言著淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨。起心著淨，卻生淨妄，妄無處所，著者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工夫；作此見者，障自本性，卻被淨縛。」「善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背；若著心著淨，即障道也。」師示眾云：「善知識！何名坐禪？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。」「善知識！何名禪定？外離相為禪；內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。」「善知識！外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定。菩薩戒經云：『我本性元自清淨。』善知識！於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。」

? · Accepted Answer

師父說:你太急燥了，把動作放慢，配合呼吸如同在動中靜坐….令師所言與我的體會一樣.因為懶於學.讀經只記下想記的幾句話.約40歲前.因不想與同事聊天.於是拿起掃把掃地.前2個月心情浮躁.於是放慢動作.加大擺距.(此與令師所言相同)開始進入沒有有心與無心心境中.連續掃地十年才停止.至此以前學過但是不懂的文句逐漸明白.才能體會六祖:佛法在世間.不離世間覺.離世覓菩提.恰如尋兔角.的意涵.六祖的話對初學者一點幫助也沒有.除非心中已有相應的體會.才能知道不離世間覺的涵義.修行無捷徑.心魔最難伏.放下執著心清淨.心清淨.智慧開.智慧開.方知世間一切法.法法是相通.

True · Answer

揭露假藏傳佛教的邪淫教義

https://www.youtube.com/watch?v=nn7eV4i2_sI

慧律法師破斥藏傳假佛教之男女雙修邪法

https://www.youtube.com/watch?v=uVXy7grKkng

密宗雙身修法的真相

https://www.youtube.com/watch?v=EJOgolOEmfI

清楚覺知當下^_^ · Answer

氣讓它自然即可！

當下清楚覺知自已的動作！

祝禪定有成！輕安自在！

第八識如來藏心阿賴耶識 · Answer

２１世紀的跳躍：

弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140719

弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140730

弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140620

Brightman. · Answer

入定的人一定會覺得全身很舒服很快樂
=  =  =
法友! 住著禪樂、輕安、舒服 . . . 等皆非真禪定。

追逐禪樂、輕安、舒服 . . . 等境畀，皆是虛妄。

需知，離一切諸相，即名諸佛。

諸佛子若入於禪樂、輕安、舒服. . . 等境界，而不能自拔，則非佛弟子。

禪樂非中道不二門，不要認假為真，得禪樂，有所得心，皆在門外。

標準宅男 · Answer

小弟在禪坐當中確實有如大大說的情況
一開始小弟確實執著於這種肉體變薄.身體不用出力就能自然挺直.閉上眼所感知的世界是一片"明"
不尤自主的感覺非常愉悅
每每靜坐就十分期待這種感受能快快到來
也因此非常執著於自己進入幾禪的問題當中
直到後來小弟發覺自己錯了
所謂的幾禪幾禪不過是有肉體的眾生界定的
在這個"輪迴"的自然法則當中你死後適合到哪去就到哪去 也不過是那麼自然而已

2014-11-08 05:07:03 補充：
靜坐當中所感知的感受充其量不過就是"心"的作動罷了
不過在小弟的解讀肉體不想.不做任何動作
暗藏的那個"心"還是會"搞怪"

所謂的境界不是人在印證的也不是自己印証的更不是佛菩薩能印証的
根本就沒有所謂的境界讓你印証
明明一切都只是"心"在搞怪卻彼此在彼此身上安一個境界
來滿足彼此的成就感慾  這不是貪嗎??

? · Answer

禪修也是一個基本的大規定
佛法只能度有緣人
禪修也是在緣分具足之下才能修
所以有的時候不一定是自己的內功不足
而是外面的緣分不夠圓滿

何況禪修不可以太迷戀境界
好像吸毒似的哈哈
人科學家有些創作者需要靠那個
學佛人打禪就跟喝酒吸毒一樣
還可增進智慧
但是不可以迷戀
而淺漸漸進入到一切法空的實證中才是正確的

哈哈

? · Answer

初禪的發起，有遍身發及運運而動(分由下而上及由上而下二種)，不知開版版主屬於哪一種？如果都沒有，而說已證初禪，那是很糟糕的說法，要懺悔才是，否則很難善了！

2014-11-07 09:51:01 補充：
開版版主莫把氣功當作證初禪，否則問題就大囉！

初禪的發起，乃是色界天身出現在欲界身裡的結果，因而在自己身上產生了遍身樂或運運而動的樂，但絕不會如您所說的現象出現，因為您所說的現象絕不是初禪的發起，莫錯會了，錯會了，那可就很難以善了。

2014-11-07 19:12:57 補充：
開版版主：初禪運運而動的發起就是氣貫下丹田嗎？您也幫幫忙！

Lorrance · Answer

要想學四禪八定
可以向佛陀教育基金會問問
曾經有師父在這裡教四禪八定

或者向國內的專弘上座部佛教的各個團體
只要他們的師父是來自南洋上座部佛教門下
您可以學到真正的所謂初禪
千萬不要參考經典或書本就以為在初禪當中
依文解義，三世佛冤，
國內就有團體專搞文字功夫
說話寫文章喜歡引經據典
一個個依照經典給自己加官進爵
大家相互印證開悟、明心見性、幾地大德、幾地菩薩

網路上請打隨佛法師、性空法師或者原始佛教，或者打奢摩他、毘婆奢那
等等小乘佛教字眼來搜尋

你可以很快地找到能告訴你正確初禪的人物或師父

? · Answer

聽朋友您的描述,
這應該不是初禪,
可能連近行定都還不到喔!

建議您修禪定的時候,
可以利用七覺支一個一個去分析觀察身心的變化,
會比較正確!

2014-11-06 13:56:27 補充：
修禪定本來就不是只有打坐一途,
打坐修禪只是各種方法之一,
通常跟數息結合在一起,
但數息其實不是只有打坐一途.

像南傳系統修禪定的方法有四護衛禪跟安那般那念.

北傳系統則有五停心觀:
不淨觀、慈悲觀、因緣觀、數息觀和界分別觀.

沒有一種只局限於打坐或只能坐姿,或只能站姿的,
都是可以運用於行住坐臥當中的.

2014-11-06 14:25:03 補充：
不見世間過的motto 來自於:
彼人不了悟：“我等將毀滅”。若彼等知此，則諍論自息。

2014-11-06 16:03:23 補充：
只有禪定缺乏智慧,
也可能走偏,
請小心!

不過,
隨時要把跑掉的心抓回來,
定慧都要多補強,
這就要多用功了!

鳳梨王來 · Answer

定即是安住於能覺之清淨之心!
使之不亂!

不能覺知自己的心有所散亂!如何能安住
如何將化入於定中!

真如本心即是能覺之清淨之心!

見世間過...外若著相，內心即亂!

哈哈...真是該懺悔! 
往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡 從身語意之所生 今對佛前求懺悔

他愛不觀...他家的事...他要入地獄..我要跟著去嗎?

2014-11-06 13:14:21 補充：
「懺悔」是佛門重要的課題之一，懺悔能修正自己，在不知不覺中偏離的道心與行為，若時時虔誠的懺悔，激發自省的心，則時時法喜充滿，事圓順心，障礙自減 ...

2014-11-06 18:38:42 補充：
法喜充滿，外若著相，內心即亂

外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定。

該讚嘆！為何要懺悔呢？

2014-11-06 19:07:17 補充：
哈哈！說太快～！心如明鏡

能反觀自心，是該懺悔，也因能懺悔而有所成就

懺悔。

2014-11-06 19:20:56 補充：
不知～～意見者：ben ( 實習生 1 級 )大德你的禪法
為何會『運運而動』
初禪是什麼，我也未知曉

可否請問，你說的動，心動呢
還是氣動，或者是身動

為何會動？

2014-11-07 11:09:30 補充：
運運而動的樂....何來的定....

那不就叫禪動...氣動...我覺得是邪師所教非法

把氣當成禪在教....

而你我的不外慱之法!無法公眾辨知真偽!

開版版主是放棄原本修的氣功禪

舒服很快樂(清淨心)抓出來，心即能安即能定!

清淨心)抓出來心即能安即能定!  即然會定...何來的【運運而動的樂】

這真很難理解?

2014-11-07 11:28:11 補充：
『真假動靜偈。』汝等誦取此偈，與吾意同，依此脩行，不失宗旨。」
眾僧作禮，請師作偈，偈曰：
「一切無有真，不以見於真，若見於真者，是見盡非真。若能自有真，離假即心真，自心不離假，無真何處真？有情即解動，無情即不動，若脩不動行，同無情不動。若覓真不動，動上有不動，不動是不動，無情無佛種。能善分別相，第一義不動，但作如此見，即是真如用。報諸學道人，努力須用意，莫於大乘門，卻執生死智。若言下相應，即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜。此宗本無諍，諍即失道意，執逆諍法門，自性入生死。」

2014-11-07 13:09:33 補充：
這清淨定..也是 受持、讀誦金剛經所附加出來的!

意見者：ben ( 實習生 1 級 )

很難以善了!...的人是誰!   這就很難說了!

若言下相應，即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜。此宗本無諍，諍即失道意，執逆諍法門，自性入生死。」

2014-11-07 19:28:48 補充：
正覺會的人以批評別人成就為功德
大可不必理會他，

而且在別人問題中發問

好無禮貌～沒有規矩不成放圓

學佛學到，無禮無統，

實在不用裡會他，小丑一個

2014-11-07 19:37:57 補充：
運運而動的樂…當別人是神
這是什麼鬼玩意兒～！
禪定會有～運運而動的樂…

見到鬼的機會比較大

是覺得～這樣的小丑。不用理他

2014-11-07 19:42:17 補充：
持念金剛經的定，這我理解
似定非定，似樂非樂

沒修金剛經法門，不可能會理解

掃廁所入初禪定 ，就覺得無出入定分了!

15 個解答

掃廁所入初禪定，就覺得無出入定分了!