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六祖大師法寶壇經..禪定..好像不是坐著定?
六祖大師法寶壇經妙行品第五 師示眾云：「此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。若言著心，心元是妄，知心如幻，故無所著也。若言著淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨。起心著淨，卻生淨妄，妄無處所，著者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工夫；作此見者，障自本性，卻被淨縛。」「善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背；若著心著淨，即障道也。」師示眾云：「善知識！何名坐禪？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。」「善知識！何名禪定？外離相為禪；內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。」「善知識！外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定。菩薩戒經云：『我本性元自清淨。』善知識！於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。」 讀到這有幾個疑問六祖的坐禪…並非是坐著禪定..也非電影中修行人打坐入定的定外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定…. 不否是…有人罵你… 以.. 我本性元自清淨…所以定於清淨心不因別人罵你而起亂!即是禪定!
回答者：鳳梨王來 ( 研究生 2 級 )
定於清淨..心會如同在極樂世界般!
每做一件善事，做一點功德...心愈是清淨!
師父說...清淨如同燈...而福德如同...能量
見性如同..把這清淨的燈..啟動點著了!
再來就是行六度波羅蜜...直到內心全達...寂靜...
這是大乘法的...涅槃
小乘聲聞 滅覺觀之過，入無覺無觀
但於大乘法 於法不說斷滅相
........恩!
意見者：佳尼可愛 ( 初學者 4 級 )
萬丈高樓, 地基起
坐破蒲團不計年
坐也禪，動也禪，語默動靜體安然，無窮般若在心間
....也對!
但是最近每天睡前靜坐半小時…練一下數息觀
覺得有助於白天心性的定…而且清淨心更加明顯!
而打坐我不再求入定…而反求定於日常!
心一亂就可以馬上覺知。抓住並定於清淨中!
18 個解答
- 鳳梨王來Lv 57 年前最愛解答
金剛般若波羅蜜經 諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。須 世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相 初禪行者依於覺觀，得內心清淨，繫心一處，定生喜樂，得心一境性，心性等持。惟初禪行者所得之心一境性，係藉由覺觀，以審慮得一定境。行者當知其非，滅覺觀之過，入無覺無觀，始可入二禪。
二禪境界
斷一法得阿那含果： 四禪果報
為證得小四禪果報
四禪果報
為證得小乘聲聞第三果阿那含果聖者…. 金剛般若波羅蜜經 發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」 阿耨多羅三藐三菩提心者為菩薩道…，滅覺觀…法不相應….所以菩薩定無出入分..並保持覺觀 定於清淨中…大小乘法有差
2014-11-05 16:39:47 補充：
定於清淨..心會如同在極樂世界般!
每做一件善事，做一點功德...心愈是清淨!
師父說...清淨如同燈...而福德如同...能量
見性如同..把這清淨的燈..啟動點著了!
再來就是行六度波羅蜜...直到內心全達...寂靜...
這是大乘法的...涅槃
2014-11-05 16:39:59 補充：
定於清淨..心會如同在極樂世界般!
每做一件善事，做一點功德...心愈是清淨!
師父說...清淨如同燈...而福德如同...能量
見性如同..把這清淨的燈..啟動點著了!
再來就是行六度波羅蜜...直到內心全達...寂靜...
這是大乘法的...涅槃
2014-11-05 16:41:16 補充：
小乘聲聞 滅覺觀之過，入無覺無觀
但於大乘法 於法不說斷滅相
- PurifyLv 56 年前
性，謊言，喇嘛教
提醒網友，千萬小心！
務必遠離［墮無間地獄］的喇嘛淫魔四大派邪教垃圾教邪惡無比＂人剝切＂＂活猴＂＂喪屍＂＂法亡＂淫賊淫蟲是也，與同路人星雲、心道、盧勝彥、妙天、海濤、聖輪ㄚ師等等。
務必小心！當遠離之！
網友，
為了網友您自己與您的家人生生世世幸福，請務必認識清楚西藏淫魔喇嘛四大派邪教垃圾教本質，
網友，
請務必詳細恭閱
藏密辨析 http://books.enlighten.org.tw/book2.aspx?kind=9
偽藏傳佛教真相
- .Lv 77 年前
惠能是否盜取黃梅五祖弘忍衣缽？
還好
惠能屍體還保留完整
將來科技達至
證明之
2014-11-13 09:59:29 補充：
只要有一種入三摩地(准&準)，皆是不二法門的正(證)解....
正法得以(證法德已)伸張....
如是我文計如來智慧德興
如是我聞既如來智慧德性
為人沒必要輕生...自殺永遠不是解脫之道(知道)...當下面對即可
==>使比丘言: 「跋迦梨! 大師告汝.....」 跋迦梨言: 「尊者! 大師善知所知,
善見所見, 彼二天者, 亦善知所知, 善見所見, 然我今日, 於色無常, 決定無疑
無常者是苦, 決定無疑; 若無常, 苦者, 是變異法, 於彼無有可貪, 可欲, 決定
無疑. 受想行識, 亦復如是. 然我今日, 疾病苦痛猶故隨身, 欲刀自殺, 不樂久生」
2014-11-13 10:06:39 補充：
《雜阿含經》中就可看出，當時採取各種不同自殺方式來結束生命的修行者達六十人之多。
==>佛教無真正修行法
- 雄Lv 77 年前
本來就在的, 沒有修的問題, 所謂心清淨即定, 這時你任何時間都在定中, 做任何事情也在定中, 但這過程中含實相種種法則, 只要不住心就好. 因此教捨, 能不住心不掌握就好.
資料來源： 修悟所得 - 謙受益,滿招損Lv 77 年前
六祖講的禪定,其實跟佛經有違背的地方.
因小乘禪定,是打坐入定,有的可以魂神出竅.
大乘禪定,不是唸佛禪定.
就是唸咒禪定.
或唸經禪定.
靠自己的能力禪定,其實很容易流於妄想,妄念.
是有一定危險的修法.
所以很多佛經,才有提唸佛,跟持咒的修持.
因此二種方法,有佛菩薩來暗中保護.
修行沒神佛暗助,是很危險的.
打坐禪定,也容易看到幻境,感應快,自己為修證成功,卻不知已著魔.
打坐禪定的人往往都會也修唸佛持咒.
如廣欽老和尚,也是打坐又修唸佛.
六祖的修法,其實危險性最高的.
所以後世才有不少禪宗的人,到老了才改修唸佛.
佛經有許多記載,唸咒唸久了,也會有一些神通出現.
打坐也是有神通.
但是後著因沒神佛保護,很容易入魔,被魔所纏住,危險性也極高.
因此最安全的禪定,乃唸佛,配合持咒,最安全.
修行絕對不要只走一條路,不然自己走錯路,快往生時,才發現浪費一生,做了一輩子白工,實在很可惜.
如果自己修持唸佛或持咒,走錯路時,佛菩薩,會暗中拉你回來.
完全只走沒神佛保護的路線,如參禪,或只打坐,是很危險的.
小心啊,小心.
- ?Lv 77 年前
佛法 依文解義 經文直翻
聽坐禪 就以為是坐著入禪 那準備挨罵
聽禪定 就以為是打坐入定 那也準備挨罵
聽成佛 就以為有佛可成 那鐵定被罵死
不反覺 誰在搞這些
保證修幾百劫還在輪迴
2014-11-07 08:11:42 補充：
學佛方向一錯 保證你有大麻煩
佛說 四靜慮 四無量 四無色定 本性空
叫菩薩教眾生 四靜慮 四無量 四無色定 本性空
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大般若波羅蜜多經卷第三百八十七
善現！
四靜慮 本性空，
四無量、四無色定 本性空。
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時、
如實了知 如是 靜慮、無量、無色 本性空已，
住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。
2014-11-07 08:12:24 補充：
菩薩自不知 四靜慮 四無量 四無色定 本性空
教眾生 執四靜慮 四無量 四無色定 就成顛倒愚夫異生
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大般若波羅蜜多經卷第三百九十一
舍利子！
為實有 四靜慮，
實有 四無量、四無色定，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
2014-11-07 08:15:30 補充：
優婆塞大妄語戒第三
優婆塞戒，雖為身命，不得虛說 我得不淨觀 至阿那含。
若破是戒，是人即失優婆塞戒。
是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含。
是名破戒優婆塞、臭、旃陀羅、垢、結優婆塞，
是名三重。
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優婆塞 不得虛說 我得不淨觀 至阿那含
這應該看的懂
- 匿名7 年前
萬丈高樓, 地基起
坐破蒲團不計年
坐也禪，動也禪，語默動靜體安然，無窮般若在心間
