金剛經..信心清淨，即生實相..是否法的力量來自信心

是是是。全世界你最行

你什麼都懂～

密意

迦葉悟到甚麼 ???～這個喔喔！

若言語能說文字能傳，即不叫密語

所以我知道，但是無法告訴你～說法者『無法可說』

即是～金剛經的﹏密意

你認為你想的是對的，就對阿

如果我有辦法告訴你﹏即無密語存在

能說能傳之法，何來的密意～～所以我真的不懂

你的法【神密】在那？

2014-11-03 23:08:37 補充：

不識本心，學法無益

法即無法說，文字無法傳

法只在一念能覺之心，在『悟』的當下覺知

生命本來面子，『原來如此』

所以佛法最深的密意。就是根本沒有佛法可說

跟本沒有佛法可傳～～所以你的密意

根本也不存在～如筏喻，法尚應捨，何況非法

當世界上在也沒有什麼，事物『吸引你』時

即是『究竟解脫』

2014-11-04 17:48:59 補充：

你認為我不對，就我不對

法與人，傻傻分不清

2014-11-04 17:54:06 補充：

「法離見聞覺知」、「法不可見聞覺知；　若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也。」

種文都看不懂了～你要的不是佛法

而是上『國文課』

2014-11-04 22:03:19 補充：

修行有一定的次第..從信心開始…初悟即是入初禪定生喜樂所以迦葉微笑…..但菩薩不入無覺無觀定與小乘聲聞才會入無覺無觀定二者有差…別什麼事都大小不分居士與僧人大小不分…連法都大小不分 意見者：LYC3318 實習生 5 級 )擅長領域：佛教發表時間：2014-11-04 09:41: 以上經文相當淺顯，稍有智慧者一看就知能覺能觀之心，非「法」──真實心、實相心、真如心；悟得當下覺知，顯然乃「錯悟」也。

奉勸：當心未悟言悟、未證謂證。此人習性未學走路就要學跑，而且大小不分……………………………………………..迦葉悟到甚麼 ???～這個喔喔！初禪行者依於覺觀，得內心清淨，繫心一處，定生喜樂，得心一境性，心性等持。惟初禪行者所得之心一境性定生喜樂所以迦葉微笑…初禪行者依於覺觀，得內心清淨 四禪為證得小乘聲聞第三果阿那含果聖者所生之處《大般若經》卷四 初禪行者依於覺觀，得內心清淨，繫心一處，定生喜樂，得心一境性，心性等持。惟初禪行者所得之心一境性，係藉由覺觀，以審慮得一定境。行者當知其非，滅覺觀之過，入無覺無觀，始可入二禪。2)離覺觀心法

行者當知覺觀雖是善法，制服諸遷流業識後，得知覺觀反而嬈亂定心。心欲離二法故，呵是覺觀，行者應作是念：覺觀嬈動禪心，譬如清水波盪，則無所見。又如疲極之人，得息欲睡，傍人卻起喚呼，徒生種種惱亂，故行者宜攝心內定。覺觀嬈動，亦復如是。如此等種種因緣，行者應呵覺觀。若覺觀二法滅，內清淨繫心一處，行者得無覺無觀，由心定而生喜樂入二禪。四禪八天中，後五天(無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天)為五淨居天，為證得小乘聲聞第三果阿那含果聖者所生之處，故又稱五不還天、五那含天。行者由雜修五品淨慮，以信、進、念、定、慧等五根，次第增上，以無漏勢力熏修有漏諸障，而能感生五淨居天。

初禪行者依於覺觀，得內心清淨，繫心一處，定生喜樂，得心一境性，心性等持。惟初禪行者所得之心一境性，係藉由覺觀，以審慮得一定境。行者當知其非，滅覺觀之過，入無覺無觀，始可入二禪。

2014-11-04 21:33:15 補充：

2)離覺觀心法

行者當知覺觀雖是善法，制服諸遷流業識後，得知覺觀反而嬈亂定心。心欲離二法故，呵是覺觀，行者應作是念：覺觀嬈動禪心，譬如清水波盪，則無所見。又如疲極之人，得息欲睡，傍人卻起喚呼，徒生種種惱亂，故行者宜攝心內定。覺觀嬈動，亦復如是。如此等種種因緣，行者應呵覺觀。若覺觀二法滅，內清淨繫心一處，行者得無覺無觀，由心定而生喜樂入二禪。

2014-11-04 21:37:06 補充：

四禪八天中，後五天(無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天)為五淨居天，為證得小乘聲聞第三果阿那含果聖者所生之處，故又稱五不還天、五那含天。行者由雜修五品淨慮，以信、進、念、定、慧等五根，次第增上，以無漏勢力熏修有漏諸障，而能感生五淨居天。

「般若居士」：「法只在一念能覺之心，在『悟』的當下覺知。」

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　

«大集經»云：「一切諸法無覺無觀，無覺觀者是名心性。」

«維摩詰經»云：「法離見聞覺知」、「法不可見聞覺知；　若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也。」

«深密解脫經»云：「我說第一義者是過一切諸相境界，覺觀是名諸相壢界。」

以上經文相當淺顯，稍有智慧者一看就知能覺能觀之心，非「法」──真實心、實相心、真如心；悟得當下覺知，顯然乃「錯悟」也。

奉勸：當心未悟言悟、未證謂證。

修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】

應一心恭敬求正法求證真實佛法

《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：

《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

經的本文

是經爾時須菩提聞說

深解義趣涕淚悲泣

而白佛言

希有世尊

佛說如是甚深經典

我從昔來所得慧眼

未曾得聞如是之經

世尊

若復有人得聞是經

信心清淨則生實相

當知是人

成就第一希有功德

現在須菩提//來聽到這個釋迦佛

講經講來到這裡

他心裡已經//深深來了悟這個佛理

為了感受到這個道理

突然間就流出眼淚來

世尊如果若是有人//聽到這樣深妙的經典

有辦法離開一切的妄相

來生出這個清淨的信心

若這樣子//就有辦法生出實相

李老師講解

才來向釋迦佛祖這樣說

說希有的世尊

你今天所講//這個深奧的經典

我從過去所得到的慧眼

還沒聽到過//這樣這麼深的妙理

這次竟然聽到

世尊如果若是有人//聽到這樣深妙的經典

有辦法離開一切的妄相

來生出這個清淨的信心

若這樣子//就有辦法生出實相

可以知道這個人//就是成就和諸佛一樣

第一希有這個功德

對於本文我們來看//惠能六祖的解釋

自性不癡名慧眼

聞法自悟名法眼

須菩提阿羅漢

於五百弟子中

解空第一

已曾勤奉多佛

豈得不聞如是深法

豈是釋迦佛牟尼佛所

始言聞之

然或是須菩提於往昔所得

乃聲聞慧眼

至今方悟佛意

故始得聞如是深經

悲昔未悟

故涕淚悲泣

聞經諦念

流出般若波羅蜜多深法

當知決定成就諸佛德也

惠能六祖

說一個人自性若不會迷癡

這個就是叫做慧眼

聽到道理自己會開悟

這個叫做法眼

對於我們人具備這個五眼

我們過去也有說過

我們這五眼//最前面就是肉眼

再來是天眼

再來就是慧眼

再法眼 再佛眼

你若肉眼 //每一個人都有啦

每一個人都有肉眼

肉眼就是看東西啊

但是到天眼 之後

你的眼睛//就有辦法看神看鬼

這兩個眼睛

都是我們//這有形的眼睛看出來的

但是慧眼不是

這個慧眼 法眼 佛眼

都是心所領悟

不是這個肉體的肉眼

一個人 你自性//若不癡叫做慧眼

這就是第八識

聽到道理 不用人家解釋//你自己就會開悟

這就是叫做法眼

法眼等於我們的第九識

須菩提當時是阿羅漢

阿羅漢是我們聲聞果//的四果其中最高的

在釋迦佛祖//五百個徒弟之中

可以說解空第一

過去他也曾經//拜過很多師父

經過很多佛來跟他指導

他難道不曾聽到//這麼深的道理嗎

等到釋迦牟尼佛的地方//才第一次聽到這個道理

但是可能是須菩提過去//往昔就是過去

他所聽的道理 所得的//這是聲聞的慧眼

聽到感覺很好

但是沒辦法體會//裡面真正的道理

所以到今天//才第一次開悟佛祖的心意

才有辦法瞭解這麼深的經

道理聽得懂//不一定會開悟

這樣說可能你聽不懂//我引一個例子給你聽

過去我有一個道親

他頭腦也很好

他自己本人也會講經

但是有一天呢//跟我說李先生

我聽到哪一個某某大法師//的道理很好這樣

你聽聽看

我說有多好

啊 我放錄音帶給你聽

就放那個錄音帶給我聽

聽一個鐘頭

他就說一個鐘頭嘛

聽一個鐘頭

聽後說裡面說什麼

不知道

不知道再放一遍

再聽一個鐘頭

我說裡面說什麼

不知道

不知道你怎麼說很好

我聽了就確實是好

比別人在講的還要好

那內容很好的 很好

說很好 裡面說什麼//你就不知道 說很好

我知道說很好啦

要怎麼解釋 我就不知道

這就是什麼

這就是可以說//聲聞的慧眼

知道很好啦

但是悟不出來

不知道裡面//到底好在哪裡

悟不出來

現在須菩提就是這樣啦

他須菩提啊//過去所得這是聲聞的慧眼

知道很好

但是悟不出來啊

到今天才悟出佛祖的心意

開始才能瞭解這深奧的經

所以才埋怨//過去為什麼不能悟

就講過了那個道理//我為什麼不能悟

這就以前曾經聽過了//為什麼我不能悟

才放聲大哭

說應該我早一點//就要知道了

到今天才知道

所以呢 聽到這個經//把它放在心裡

才流出這個般若波蜜多

這個奧妙的法

這也是事實的

一個人總是要機緣

你跟他研究說

當時惠能六祖得到衣缽

一些師兄弟呢//要跟他搶這個衣缽

那時有一個師兄叫做惠明//那個過去我們曾經講過

追他啊

追到面前//要搶衣缽的時候

那衣缽沒搶成

才求六祖開示他

六祖跟他說了之後就開悟

他過去在五祖的地方

難道沒聽到嗎

也是有嗎

是只有機緣沒到

沒開這個法眼而已

所以知道很好//但是悟不出來

所以呢他今天//悟出這個理之後

才知道說//噢 道理就是這樣

所以在這個//惠能六祖的徒弟

很多師兄都做他的徒弟

過去都是五祖的徒弟啦

都是師兄弟

師兄弟後來//都做他的徒弟

這就是好比像說

那個話有聽進去//沒聽進去 這樣而已

所以今天才流出//般若波羅蜜多這個深法

才知道決定//來成就所有這個佛德

什麼叫做佛德

佛學大辭典說

佛德//如來所具之功德也

佛德就是//如來所具備的功德

如來所具備的功德是什麼

就是無住啊

所以世間的人常說

我才常說福德在修較快啦//功德很難

現在大家常說功德無量//實在都沒功德

怎樣沒功德

有人說善事//做那麼多 沒功德

是啊//一個人沒達到無住心

那個功德生不出來

凡夫說說的話與佛所說的感覺上看起來都一樣

但事實上有很大的差別

凡夫的信心是由外而升起來增加累積而自認他任而來的

佛所說的信心就是不用多說什麼問自己

那悶

=

過去世的薰習與否不敢說

但有一點是實際的，每件事物呈現都有背後的道理；

如果洞澈道理，在未節上實作就會學習得很快。

有些人是對很多事不用多加推理就知道，我想也是因為對根本的理則掌握得較深入。

至於過去世之說，我本人既不知道，就會姑且當作過去一週、過去一月、一年的經驗和知識累積吧！！畢竟連習慣也是會變的，也是可以改變的。

僅供參考。

今天去特利屋，只是為省７０００圓

在邊作邊想，念佛力量來自，相信

持咒力氣並非咒語本身的力量

而是相信【這是佛說的】咒無真假

實際力量來自信心

而愚痴之人。以為法有【實際】力量

而『實無有法』～

今天那悶的是，我每學過木工

為何我會自己作木床

是八識，過去世曾經醺修學習過嗎？

真正的力量來自知道

知道了你便不需要再相信

信心?

甚麼時候信心變成

天天上網引金剛經

來加強自己的信心?

這跟天天說自己是"正覺"的道理

有何不同?

一個半斤一個八兩

難怪

常常互捧

上佛版打"不實廣告"

2014-11-03 08:42:40 補充：

2014-11-03 07:51:46 補充

回答者：不是人 ( 初學者 1 級 ) ...我知道你佛理很強...所以請解釋一下下面經文

-------------

"佛理很強"?

難道這就是您產生信心的目標嗎?

您引的這些經文

您可要多多體會喔!

一者

請問

您在版上開題的目的是為了誰?

可有向您請益的人?

二者

因您開題乃發於自心

由此可知

您是因本身對經文尚有未明之處

既然如此

應先觀此發心何來

才是解決之道

三者

既然

您是為明而明

為說而說

不異心外求法

即是"不實廣告"!