佛教團體年費制是否是如法行為?

No No. No

感應～契悟實相時，即與『諸佛』感應

感應與神通，是修行付加的

但有人求，有人不削

都是～執有執無

神通這東西在我幼年是造成不少困擾

並沒有想像中的美好

每天活在擔心未發生的事，但發生前一定忘記

直到真正契悟，所有相皆是虛妄

開悟，後即能什麼事都不用擔心，清淨能安的心

2014-10-31 08:14:58 補充：

過去世他就是以賣佛法維生把多餘的修去後是名阿耨多羅三藐三菩提 因正覺會著於私密法修行不著為人處事基本法所以這私密法..實不存在佛說:實無有法名為菩薩何來有一平實之阿賴耶識心體所在密意法呢? 法怎麼有可能得到? 真是外道思想! 佛法….何來的密不可傳之意. 平實之阿賴耶識心體所在密意….即是毀謗金剛經真的如同仙法妙術，不可傳之密方嗎?意思是說:佛把法隱密起來了….這一說實為謗佛 平實幫助下所證得之阿賴耶識心體所在密意，倡言欲加以公布，以如是作法，欲使大乘佛法密意廣被外道及盜法者所知，以如是破壞正法、虧損法事、虧損如來之手段，要脅正覺同修會，不再出書評論「暗中破壞正覺同修會的某大法師」。但是正覺同修會寧可玉碎，不求瓦全，絕不可能接受此種威脅，其原因有六： 一、不論是直接或者間接隨從平實修學而得到般若密意，卻因某種原因而將平實遵循二、佛語所不斷交待的不可明說的密意，意欲加以公布、明言廣說，用來威脅平實，三、那正是世間法上所說的忘恩負義、欺師滅祖，正是世間法中一切人天所不能容忍的；四、這樣作的人，只會招致世人的不齒，正是毀壞自己弘法前程的愚人 金剛般若波羅蜜經 聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提！以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說，若有人能受持、讀誦、 廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德 佛這慈悲的人，恨不得世界上有一仙凡吃下去每人都成佛怎可能隱匿….謗佛謗真大 無法可得分第二十二須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」佛言：「如是！如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」修去修去…把多餘的修去後是名阿耨多羅三藐三菩提

末法時期，魔王都出家～　該如何認出妖魔鬼怪的長相～～？？ 《楞嚴經》卷六，《清淨明誨章》，教大家認出妖魔鬼怪的長相： 第一：宣揚邪淫大樂可成佛～　（淫） 第二、自言殺生吃肉可成佛～　（殺） 第三、披袈裟衣、盜賣如來～　（盜） 第四、未証言証、貪求供養～　（妄） 我滅度後。敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形。度諸輪轉。或作沙門。白衣。居士。人王。宰官。童男。童女。如是乃至婬女。寡婦。姦偷屠販。與其同事。稱讚佛乘。令其身心。入三摩地。終不自言我真菩薩。真阿羅漢。泄佛密因。輕言未學。唯除命終。陰有遺付。云何是人。惑亂眾生。成大妄語。

大佛頂首楞嚴經卷9 阿難當知。是十種魔，於末世時，在我法中出家修道。或附人體或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。失正遍知，墮無間獄。

說自己是佛菩薩的人是魔

佛陀當年的僧團收不收錢? 根本分文不取! 出家人托缽也只是乞食

傳入漢地後因為風俗才開緣 但出家人也是隨喜收供養 從未聽說哪個高僧大德開價收年費 月費

２１世紀的跳躍：

弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

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2014-10-29 09:26:40 補充：

看外道樓主胡言亂語一路走來，唉！只有，也只有極度愚蠢至極的蠢蛋才會盲目相信［藏傳淫魔教］【墮無間地獄】西藏密宗喇嘛淫魔四大派邪教－－這個胡說八道大妄語淫魔外道。這也是娑婆世界許多超級蠢蛋眾生的悲哀。嗚呼哀哉！【墮無間地獄】。

＊

／

＊

修行學佛第一要件：親近善知識，

《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】

應一心恭敬求正法求證真實佛法

如是這時，《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：

《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：自2013/12/17 開講，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

＊

應如是智者發大心起大行一心恭敬聞思修正法求證大乘菩提－－正觀現前；唯一正途當速來［正覺同修會］聞思修證。

本會台灣各地講堂2014年下半年禪淨班，將於十月同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班三個月內仍可報名。

禪淨班，係以「無相念佛及無相拜佛方式修習動中定力，實證一心不亂功夫。」並傳授真正的參禪看話頭功夫、解脫道正理、第一義諦佛法以及參禪知見。

各地講堂地址、電話（共修時間方有人接聽）、新班開課時間：

台北講堂：台北市承德路3段277號9樓等──捷運淡水線圓山站旁，電話：總機：02-25957295（分機：九樓10、11、12、13；十樓15、16；五樓18、19；二樓20、21），傳真：02-25954493。平常共修時間：週一、三、四、五晚上19:00～21:00，週二晚上18:50～20:50，週六上午9:30～11:30、下午14:00～17:00。預定2014下半年新開設的禪淨班將於2014/10/23（週四）、2014/10/25（週六）開始上課，歡迎報名參加共修。

桃園講堂：桃園縣桃園市介壽路286、288號10樓，電話：03-3749363，共修時間：週一、三、四、五晚上19:00～21:00，週二晚上18:50～20:50，週六上午9:30～11:30。預定2014下半年新開設的禪淨班將於2014/10/23（週四）開始上課，歡迎報名參加共修。

新竹講堂：新竹市東光路55號2樓，電話：03-5724297，共修時間：週一、三、四、五晚上19:00～21:00，週二晚上18:50～20:50，週六上午9:00～11:00。預定2014下半年新開設的禪淨班將於2014/10/23（週四）開始上課，歡迎報名參加共修。

台中講堂：台中市南屯區五權西路二段666號13樓之4、4樓、4樓之1、4樓之2，電話：04-23816090，共修時間：週一、三、四、五晚上19:00～21:00，週二晚上18:50～20:50，週六上午9:00～11:00。預定2014下半年新開設的禪淨班將於2014/10/23（週四）開始上課，歡迎報名參加共修。

嘉義講堂：嘉義市友愛路288號8樓之1，8樓之2 電話：05-2318228，預定2014下半年新開設的禪淨班將於2014/10/23（週四）開始上課，歡迎報名參加共修。週二晚上講經時間：自2014/10/28起每週二晚上18:50～20:50播放台北講堂所錄製的講經DVD。

台南講堂：台南市西門路四段15號4樓、3樓，電話：06-2820541，共修時間：週一、三、四、五晚上19:00～21:00，週二晚上18:50～20:50，週六上午9:00～11:00，週六下午14:00～16:00、晚上19:00～21:00。預定2014下半年新開設的禪淨班將於2014/10/22（週三）開始上課，歡迎報名參加共修。

高雄講堂：高雄市中正三路45號5樓、4樓、3樓，電話：07-2234248，共修時間：週一、三、四、五晚上19:00～21:00，週二晚上18:50～20:50，週六上午9:00～11:00。預定2014下半年新開設的禪淨班將於2014/10/23（週四）開始上課，歡迎報名參加共修。

謹對 Current 所說略為探討:

一、【為何社會大眾要供養在家居士，不去供養如理如法的比丘或僧團？】查題主在本題裡已有舉示特定對象，故問說:「為何社會大眾要供養在家居士？」實有認定題主所說為事實之嫌，有所不妥！

至於說「供養如理如法的比丘或僧團」，當然是列為優先的，所以才會有各大山頭高廣寺院出現；因為往昔大眾幾都不知正法為何物之故。於此僧衣崇拜環境下，在家居士弘法一向是極為困難，故若有在家菩薩弘傳佛法，而能令許多學人追隨修學，就要探究「其來有自」的緣由。

佛法的表相不是如來正法所在之處，有智慧福德的學人，自有明智抉擇確實如理如法開講佛法實義的明師作為依止，盡心盡力護持正法道場；

2014-10-28 12:47:49 補充：

至於僅具佛法表相的比丘或僧團，亦隨緣供養，這才不失為正法佛子。

二 【佛陀有說在家居士或菩薩（應供嗎？）】查佛說的「人天應供」是指阿羅漢。　若在家居士或菩薩具有佛法修證，佛也稱之為真實沙門「僧」；有不能供的道理嗎？　

三、「佛陀若沒有說在家居士或菩薩，應供的話。那你們在供養甚麼呢？】查　佛說阿羅漢為「人天應供」，就可解讀為不應供養在家居士或菩薩乎？難道他們就都沒有「僧」的實質身分受供嗎？學佛要明辨事實才好說話，要說確知的話才是！

否則謗了法，謗了賢聖，謗了僧都還不自知。

俗語說：沒有知識，也要有常識，開版版主如果不知道法人的真實內涵，而隨便開此題，表示您真的是一位沒有常識。如果說明知道法人的內容而故意開此題來毀謗，表示您是一位居心叵測的人，實在沒有資格稱為佛弟子。

但不論上述哪一種人，都已經為自己造下難以挽回的局面，都成為經中所說的可憐憫者。

可悲！

可憫啊！

很多事情都是有因有果, 很多宗教流傳也是人為,錯誤的,如果你想要得到相

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星洲朋友所說，是針對出家比丘及僧團部份。

至於後世的佛教信徒，為何開始供養在家居士？？？

跟以下兩點原因有關聯

一、菩薩道興起之緣由

二、維摩詰居士

後世流傳的菩薩說法，是可以不出家而說法度眾的。

人們就開始在找未出家的在家居士（菩薩），開始供養在家菩薩了。

不少騙子就利用這點，不出家而自說是大菩薩，開始接受信徒的供養。

2014-10-27 17:29:45 補充：

居士若開課教授，是可以收取鐘點費的。

居士行世間八正道，有正當的職業賺取生活費，佛陀也是鼓勵並隨喜的。

傳道授業而收取上課費用是ok沒問題的

2014-10-27 18:02:15 補充：

現在反而要問問大家，尤其愛供養在家居士的信徒。

供養在家居士做甚麼？

佛陀有交代要供養在家居士嗎？

在家居士值得供養者嗎？

應供（值得供養者）

依照佛陀的說法，誰才是『應供』呢？

2014-10-27 18:04:20 補充：

值得供養者（如理如法之比丘與僧團），卻不供養。

不值得供養（在家居士），卻偏偏愛供養。

世間真的非常顛倒

2014-10-27 18:25:51 補充：

居士若開課教授，是可以收取鐘點費的。...不能收鐘點費!

朋友

冷靜想想

學校的老師，也可能是佛教之學人，對吧！

學校的老師，也可能不是佛教之學人，但可能看過佛經，對吧！

學校的老師，不管他是佛教的學人，或者非佛教的學人或信徒。

但是因為看過佛經，而稍微懂得一些佛理、佛法。

而在上課的當中，對學生說一些佛理、佛法，這樣有錯或不如法嗎？

答案是非常肯定的，沒有錯也沒有不如法。

那麼學校的老師，還是該拿取上課鐘點費用，沒有錯吧！

意見者：星洲炒米最好吃 ( 初學者 5 級 )

若法人團體是居士...而居士被供養?

如妙禪 正覺會 都非是僧團..都是在家眾!

在家眾以教佛學接授利養! 你說老師的鐘點費?

在家居士可以出外工做!佛法教學只能當義工吧!

拿佛法教學當正職...那為何他不【出家】

2014-10-27 17:29:36 補充：

居士犧牲自己的時間，而該團體經會員同意，而願意支付鐘點費

這點好像佛說...非真正未法時期....才特許

出家眾該做的事..不能由在家眾做!

你認為現在是未法時期...沒任何一僧人了? 特殊狀況平時怎能用?

2014-10-27 18:13:56 補充：

僧人...職業即是傳授佛法!

居士...護持佛法為主!

居士若開課教授，是可以收取鐘點費的。...不能收鐘點費!

而且居士是不能開課教授的!有僧人在時!

居士上台說叫分享...叫法布施!...布施...還費?

說不過去吧! 收取微薄的費用 微薄如何定義? 有就是有，沒有就是沒有!

出家眾說法也沒有收費...那叫供僧!

為何在家居士會以教導佛法為業!....這不對啊!

2014-10-27 18:27:22 補充：

佛法著做好像也不能用賣的!

2014-10-27 18:33:11 補充：

今天他開班授課...XX禪修班!

而這禪修班就是專門教佛學的!!

教授佛法只能有一種師...叫做法師!

而法師一定是出家眾!

而且未見性，還不能教授! 大乗佛法戒中好像有這一條!

未見性的出家眾都不能教授佛法了! 居士可以?

2014-10-27 18:48:26 補充：

弄錯了抱歉

若優婆塞、優婆夷受持戒已，僧若不聽說法、讚歎，輒自作者，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。

【註釋】

〔僧若不聽說法、讚歎〕：

「不聽說法」就是受戒已的優婆塞、優婆夷，若不獲得出家比丘、比丘尼的許可，即不可說法。所謂「說法」，是集合眾多人而講經說法。蓋講經說法是出家二眾中的經師、法師的任務，對所講的經、法已有徹底的領悟，其所講說與佛意完全相合。優婆塞、優婆夷對經、法若不徹悟，所說即不如法，惑亂眾生。經僧制止而強自演說者，即為犯戒。

2014-10-27 18:51:33 補充：

以正覺同修會說...居士大過比丘!...也是怪異

若優婆塞、優婆夷受持戒已，道路若在比丘、沙彌前行，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。

【註釋】

〔五眾〕：

「五眾」是指出家五眾。他們是－比丘－已受具足戒的男子。比丘尼－已受具足戒的女子。式叉摩那－即學法女，即將受具足戒而學六法的女子。沙彌－出家已受十戒的男子。沙彌尼－出家已受十戒的女子。以上稱為五眾。

。

2014-10-27 18:51:39 補充：

〔道路若在比丘、沙彌前行〕：

受了戒的優婆塞、優婆夷，在道路與五眾相行時，應居五眾之後，不得超前而行。但道路之前有路障，得超前代五眾排除。又若道路之前有凶險，亦得超前阻擋，以保護五眾。又若奉五眾之命承辦某事，得為超前

2014-10-27 18:53:39 補充：

在家菩薩未經出家法師許可不能說法!

而這些教團中...根本無出家法師!

或是居士菩薩大過出家法師!

菩薩不守菩薩戒，還能自稱菩薩嗎?

2014-10-27 19:14:06 補充：

我未出家!....過去已証!過去是出家眾!可說法

但現在不是...就不能說法!

但有被特許過!...不過也只是算法布施分享心德不能算說法

2014-10-27 19:40:20 補充：

我又不姓蕭!

你可以這樣做我不反對1

2014-10-27 19:42:21 補充：

我有問過觀世音菩薩....他說

我不能傳法....所以我這世沒出家!

若我要傳法...我就會出家!

出家後還怕沒機會說法?

2014-10-27 19:46:06 補充：

或許是時間未到吧!....

總之，被佛菩薩超的半死...你又不能怪佛菩薩!

我也不知道為什麼! 我天生就這樣!

好像機械戰警不能對開發公司的員工開槍!

因為小菩薩只是，佛菩薩的棋子!

只能隨順!...但是快樂就好!

2014-10-27 19:58:30 補充：

何況我已習慣被家人這樣 數落了!

習慣就好了...都不往相了! 你高興就好!

2014-10-27 20:10:46 補充：

彌勒菩薩的忍辱偈：

「有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒。

涕唾在臉上，隨他自乾了；我也省力氣，他也少煩惱。

這樣波羅蜜，便是妙中寶，若知這消息，何愁道不了。」

我只是拿正覺會學員的性在修行!

2014-10-27 22:30:43 補充：

而對於何謂六觸入？何謂因緣法？何謂緣生法？

卻是相當陌生……

法尚應捨...因緣法只能意會!

你又在執著什麼?...因緣法觸入只是一瞬間的開通!

............

感應！神通！...會有也是必然的 !...

如果沒有也是應該的!

並非每個菩薩來都會帶感應！神通！...要看等級!

諸友，

有時候，事情可能要區分地更清楚。

若是僧團、比丘個人，依律不收金錢財物；只接受四事資具的必要供養。

但是，若是法人團體者，並無關乎 佛陀的律。

該團體依法是可以收取必要的費用。只要要參加的個人合意、認同、並且願意繳費者，而該團體之帳目義清楚合法、無抵觸法律；如果這樣地合法，並無不可。

法人團體收取費用，不代表是掛名負責的比丘(如果法人代表、或登記的理事長等是現正具有比丘身分者) 指示要收費的。

也不代表費用將必定流向該比丘個人。

以上，務必確認，以免造成誤會、免造身口意業。

2014-10-27 17:14:32 補充：

意見004，鳳梨朋友，

民間團體組織，收取費用，可能用來給付租賃場地、水電、以及必要的影印等管銷費用。不代表居士接受供養。

除非，有絕對的證據。

如果居士犧牲自己的時間，而該團體經會員同意，而願意支付鐘點費，亦無不法之處。且，該收費之居士，或許也將收取之費用轉捐贈其他社福機構也不一定。

所以，要區分的很清楚。這種事情，不宜臆測、猜想、推論。

另外，若當正職、與出家與否；並無絕對的關係，

而是與個人對法的志正、熱忱、發心、業緣有關。

諸友，論法，盡量避開針對個人、團體、或者情緒；

最好是針對於律法、偈誦、見解等等為好。

2014-10-27 18:03:01 補充：

鳳梨朋友，

佛陀的律，是規範出家者。 在家者只要遵循五戒、八戒、九戒、乃至十誡。

而社團，只要不違法即可。而比丘或僧團，只要不違律即可。

有些老師，是教授佛畫、佛教藝術、也多有涉獵經典、論注。這種課程的開銷、管銷都很驚人，團員們繳那些許的費用以支助社團、指導教授、也適合於情理，不是嗎?!

還有佛學院的在家老師、教授，不也以此為生，收取微薄的費用嗎?

星洲個人對於各大團體，沒有甚麼意見，但盡可能免於誤會而已。

請鳳梨朋友明察。

版主大德您好，末學認為應該是隨喜，隨喜才有符合隨緣阿，像盧X彥、清X無X師、妙X那些就是利用那個法身大吹法螺大作佛事，只要起貪念那個法身就會開始作用，信徒就會迷，就會傻傻地付出大把的鈔票，更嚴重的像女生就會把身體也奉獻出來，像末學做生意都是隨緣，如果要用硬推銷的，那個貪念一起來，也是可以成交，不過客人會像著魔一樣2~3天就想來買東西，基本上您不去貪反而不會缺錢，越貪越多到最後反作用力加在自己身上，沒辦法解脫出離到最後還要掉地獄划不來。

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛