請問:成一切相是心, 離一切相是性.

佛佛唯傳本體：師師密付本心。

「本體」者；佛性也。

「心」者 ；集起之義。根觸塵生識，此緣起稱為心意識。故說成一切相是心。

但色相本身不會自言是色相，是因心而成相。

心本身不會自言是心，是因有相才成心。

色相是妄，其性本空；故無色相可得。

既無色相可得；心何曾有生。

故云：六塵不惡，還同正覺：一心不生，萬法無咎。

2014-09-22 22:05:20 補充：

「性」者：不動、不變之義。

在本如如不動的絕對本體，是本清淨無一切相的，

是一物不為；一法不立的。故說離一切相是性。

此本如如不動的絕對本體，本自俱足一切智，

故說非離一切相而有性可得。

故云：圓同太虛，無欠無餘，言語道斷，非去來今。

淺說管見

2014-09-24 22:39:07 補充：

成一切相是心~~~~~但心本無生.因色而有.故是幻有.

離一切相是性~~~~~但性本如如不動.非離相而得.

心與性同體異名.在於用則有別.

佛佛唯傳本體：師師密付本心。

「本體」者；佛性也。

「心」者 ；集起之義。根觸塵生識，此緣起稱為心意識。故說成

一切相是心。

但色相本身不會自言是色相，是因心而成相。

心本身不會自言是心，是因有相才成心。

色相是妄，其性本空；故無色相可得。

既無色相可得；心何曾有生。

故云：六塵不惡，還同正覺：一心不生，萬法無咎。 不當內容由分類板主暫時隱藏

[ 點此以瀏覽]「性」者：不動、不變之義。

在本如如不動的絕對本體，是本清淨無一切相的，

是一物不為；一法不立的。故說離一切相是性。

此本如如不動的絕對本體，本自俱足一切智，

故說非離一切相而有性可得。

故云：圓同太虛，無欠無餘，言語道斷，非去來今。

淺說管見

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這是麻豆三合宮的見解

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成和離是不同的境界，但，都應與心直接有關才行。

重陽彌人筆 103.9.30

用佛的稱號來解釋：

《如來》成一切相是心。

《善逝》離一切相是性。

動心忍性有聽過吧~~~~

心在動

性再忍

性就是承受心在動的後座力

動沒調就是忍不住........常常看到車子報衝...就是這樣

動力系統有問題......包含引擎以及整個傳動、避震、煞車等等系統

2014-09-22 16:25:55 補充：

性！人生的那些功能...

俗語有在講...這個人生性就是這樣.......就是指這個意思.....那個脾氣

2014-09-22 16:49:05 補充：

喔！新生的啦~~心啦~~~所以才有末了那一句~~何其~~

其實三種排列一起看比較有感覺

何其

和其

合其

2014-09-22 21:14:25 補充：

為何會講何其~~~當時呢一定陷入過~~全都是鏡像的世界。

2014-09-22 21:27:36 補充：

也只有人才會不知不覺的學神~~模仿神說話~~~

所以更凸顯出人背後隱藏的神的意志，千萬年來神權的朝代落幕後，意志卻不曾抹滅消散~~只是更加隱埋在人的背後，默默的推動人類的文明。

所以人的命運其實是陷入這個迷幻空間中在生活的。

所以才會有這麼多認知的落差....矛盾的情節。

2014-09-22 21:53:24 補充：

們大家知道嗎？

諸神之戰根本沒有結束的一天~~~~~~~只是隱埋到更深邃的空間互相戰爭。

不是人類的劣根性喜歡鬥爭~~~而是被隱埋在身上的命運枷鎖給牢牢限制。

實在是恨鐵不成鋼的浮世繪~~~

這是個很棒的問題

但是應該由原來的師兄

被牧的牛見地行深為般若用(大師 3 級) 親身來解說

末學恭聞法義，隨喜讚嘆

個人愚見如下

出處為《六祖寶壇經‧機緣品》原文如下

問曰：「即心即佛，願垂指諭。」

師曰：「前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心離一切相即佛。吾若具說，窮劫不盡，

聽吾偈曰：『即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性；用本無生，雙脩是正。』」

法海言下大悟，以偈讚曰：

「即心元是佛，不悟而自屈，我知定慧因，雙脩離諸物。」

心能成一切相，沒錯，因為透過心的作用能生出色法，而有相用

但所謂性，有多種解釋，依體而言，性不離心，性由心生，謂能生萬法

依相用來說，性是心顯，心用，如人之性有善、惡之別，其顯發稱之為人性

另有一種見解，認為有一佛性常存不滅，而此性及是指此佛性

立佛性為體，心為相用，故有成一切法是心，離一切法是性之言

但個人以為前者解釋為佳，因為能生、能離者都是心的體相用，而此心雖非常，卻能體證無相、無願、空，進而出脫

不另立常為體，以避免能有常體可證之言說，有常性可見之錯謬