心經密意~不觀自在，與佛學知見有異嗎!?

無自性～！我自己在想

因果～業報～善緣～惡緣

一切非有人操控～所以『無自性』

也就是我們現在所作的一切行為

都是因果業報～因緣而生而作

不是我們自己『本意』……當然佛法用思維不太對！

但是如此想後～能破『執著』

2014-09-12 06:50:53 補充：

回答者：LYC3318 ( 實習生 5 級 )

擅長領域： 佛教

回答時間：2014-09-12 00:22:49

[ 檢舉 ]

ＴＯ「般若居士」：

講佛法要以佛經論為依止，不是憑自己所修的法、所知的意思文字來說，否則不叫「佛法」

即然你不能『觀自再』你用什麼心感覺，我用我自己的說法，

第八識～覺知～與第六識覺知～是不同【心】

妄了你們無法【覺知】唉！那怎麼討厭～！

與一個脫死屍的人～有何好說！

『我又來了』才是用自己的說法，那你的手機沒電了

就丟掉阿～…但是記得叫我去檢！

電腦壞了～換新的阿～何必修～！

真是～～你的智慧在那～…！『話如嚼臘』

2014-09-12 15:28:01 補充：

無自性，非有自性，因為『自性』【空】

也非無有自性，因為是『有自性』

無即是『非有亦非無有』

是【若有似無，若無似有】

白話就是～本來如此，不必特意去區分

即是【本來如此】『隨順覺性』

～更明白的說就是【喔～！就是這樣】

只有一個字『覺』

2014-09-12 15:39:46 補充：

而要對一個【不能覺】『好像有，有好像沒有』

的二分數位機器，說『模糊』狀態

好像是『對牛彈琴』

主觀覺知～二分﹏『有』及『無』

沒有約１/3假2/3真 那是一種『認知障礙』

而『不能觀』即是【觀能失調】

而追隨如此【大師】的人亦是【無自性】

業報所牽引～本來就『註定如此』

腦袋放空空不用﹏你們留著作什麼

不能觀不能感覺不能想

『我又來了』能腦袋留著有何用

2014-09-12 16:39:09 補充：

非有非無有～非真亦非不真，即是…非法，非非法

好像有又好像沒有～全憑『感覺』

2014-09-12 22:37:06 補充：

其實不用理他們～我們討論我們的就好

當他們是打坐時的妄想

『無自性』～金剛經～對一切法因如是知，如是信解

有因『心經』【是諸法空相】～～無受想行識

是『諸法』無受想行識喔！

所以『本來就這樣』～諸法無相～不用想太多

想太多是『自尋煩惱』～莫作是念

哈哈！～原來『不觀』是因為對『心經』

『文字』認知【障礙】～是諸法～無受，是諸法～無想

是諸法～無行，是諸法～無識～！”哇哩！

2014-09-13 16:30:36 補充：

不觀本心以無想為定者，往生後入

長壽天>>>學佛八難 >>>無相拜佛修行法

生長壽天壽命約有五百劫，即色界第四禪中之無想天，屬天道。外道修行多生其處，而障於見佛聞法。許多外道修到一念不生，進入禪定之中，以為就是解脫。修定境的眾生，後世多生於此天。終日在一念不生的定境中，有無法修行佛法的障難。

而終日無想，五百劫猶如一瞬間!如一睡睡五百劫!連夢都沒有!

2014-09-13 16:58:16 補充：

一切原因都是跳躍式閱讀! 急躁心， 心不能定

是【諸法空相】，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，

【諸法空相】，無受、想、行、識，

是諸法無受~是諸法無相~是諸法無行~是諸法無識

哎! 一切都是業障使然! 無自性

2014-09-13 17:00:12 補充：

一切原因都是跳躍式閱讀! 急躁心， 心不能定

是【諸法空相】，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，

【諸法空相】，無受、想、行、識，

是諸法無受~是諸法無相~是諸法無行~是諸法無識

哎! 一切都是業障使然! 無自性

阿賴耶識是資料庫! 不會有識覺的!

2014-09-13 17:21:21 補充：

自稱菩薩導師而自身無法處於【禪淨定】中

又把佛教最最要的經典，漏看【諸法空相】

直接指 觀自在菩薩，無受想行識!

而實際上經文寫! 是【諸法空相】>>>>無受想行識!

這是什麼原因! 因為他的心!修行程式未到!

但心想跳躍! 未按修行次第!

而我卻能抓住此同修會，問題並加以擴大!

而自己不斷念頌【金剛經】能去體到!這十地菩提以上境界的【諸法空相】

2014-09-13 17:26:34 補充：

而我的修行真的如同跳躍! 因經典所在之處及為有佛!

而兩年前也有勸說此會讀頌【金剛經】

被回應! 証悟第八識心就可轉法輪了!

轉法輪了!~~法輪為何而轉都不知道!要轉法輪了!

法輪為煩惱而轉! 法因煩惱而生! 法因煩惱而轉!

一個完全不動的心!如何【轉法輪】

自在心在你心中你無法覺知! 說他在!哎!

每人都有觀自在的能力!但就是很難觀到自在心!

2014-09-13 17:31:16 補充：

「見聞覺知」的心，就是如來藏，就是「一切法的本質」。

此心能轉!自在快樂，無有煩惱!

如同xx綿，廣告，輕鬆自在的心!

而能覺這念心者，稱之觀自在心!

此心善用!能轉惡念，能轉瞋心!

而且能定於行住坐臥>>無所不定!

講笑話心也處在定中!

佛說巨力長者所問大乘經卷中

是諸有情 顛倒妄念 搆造業因。

外藉眾緣 積集成就。如水為冰 及如聚沫。

五蘊四大 先業為因

招感勢力 積集諸種 住識藏中

假彼父母 情愛和合 貪喜俱極。

最後各出 濃厚精血 號羯羅藍。-------羯羅藍=精液與卵

識依於彼 最初而住

====================

前世 五蘊四大 先業為因 招感勢力 積集諸種 住識藏中 所以輪迴

所以這世 學法性 無住無念 是很重要的

2014-09-13 07:20:47 補充：

人活著的時候 是自性作用 六根才能動

人死的時候 自性離開六根 人的六根不過是一具屍體

這簡單的法則 不只佛教知道

基督教.天主教也知道

甚至葬儀社也知道

活著不覺六根無自性 死後又是輪迴冤魂一條

不覺法性之人 入佛教 學這麼多假名相有何用?

2014-09-13 07:27:02 補充：

深密解脫經卷第一

廣慧。

若菩薩 不見內外阿陀那。不見阿陀那識。能如實知。

不見阿梨耶。不見阿梨耶識

不戲論心。

不見眼。不見色。不見眼識。

不見耳。不見聲。不見耳識。

不見鼻。不見香。不見鼻識。

不見舌。不見味。不見舌識。

不見身。不見觸。不見身識。

廣慧。

菩薩 不見內外意。不見內外法。不見內外意識。能如實知。

廣慧。

我說如是 諸菩薩等 善知第一義。

２１世紀的跳躍：

弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

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弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

ＴＯ「般若居士」：

講佛法要以佛經論為依止，不是憑自己所修的法、所知的意思文字來說，否則不叫「佛法」師兄修學了六識心或八識心基本知見否？應了知其各別功用吧！

小乘法幾乎都在現象界的五陰十八界法為觀修對象，其中又主要以六識心為主

大乘法則以五陰十八界為基本，進而探究第八識真心及第七識

請問所稱「自在心」是指那一個識（心）？

若依«金剛經»云：「無我相，人相，眾生、壽者相。」乃指第八識（金剛心）

而「無所住心」亦唯指第八識（金剛心），祂既不生不滅，又無所住，才是真實「自在」。因祂「不生不滅」就表示不由他法出生，「自」己本來就「在」；又祂是「無住心」，不在六塵境相上起覺觀，就無境界拘縛，才能「自在」。「自在」一詞，在佛教裡的意涵如上說，故不可拿世俗人所認知的意思、樣貌來佛法裡議論不休，否則根本言不及義。　

師兄的落處就是將意識心修習定境法，使意識心等六識只保持著對當前境界了了分明，而不主動生起其他心念或言語之念，謂之「離念靈知」或「無念靈知」，實際上已對六塵取相，了知六塵相，就是處在第六識意識心的境界，不離意識心；仍是佛法中心意旨的第八識真如心所藉緣出生，日日生滅不已，非是真心第八識。

師兄要修「離念靈知」，認為就是「自在心」，他人無由置喙；　不過要請認清所修法道非佛法宗旨，只宜自修自娛，不該上此佛版自說自話兼說三道四，講個沒完沒了。這樣無益於學人，也不利自身道業及來世福德，何必呢？？？

2014-09-12 12:17:15 補充：

所謂「觀自在」，必有能觀與所觀，能觀者為六識心，所觀者為第八識自在心（「自在」之意

如上說，請勿誤會），這是正確的基本認知，才是佛法的義理。

「般若居士」用他自心感覺，及他自己的說法，前後再再於此佛版知識 +發表自家知見，且憑自意狂妄貶評他人。

因他所修學的內涵，不外六識心，故無能探究善知識所講真實意旨，是「不知彼」; 又不自知所學六識法，乃是於第八識真心外求法，已墮入外道邪見而不自知。

如是「不知彼、不知己。」還狂心不歇，一再胡亂以自已錯亂認知來謗法、謗善知識，不斷造業。真是何苦來哉?

2014-09-12 14:35:58 補充：

真是無獨有偶，Ｂright man　也應和「般若居士」來大發謬論，不怕自家「所謂佛法」底細一再走光。

他講：「『不觀自在』這種不如法的論點。」是因他不懂他人所開示的第一義妙法，卻偏要大膽狂妄地以自己偏差、錯謬的知見來貶批正法義理；學佛人走到這地步，嗚呼哀哉！！

以下請佛友們來探討，但不打算太多、太詳細，佛法是「一著錯，全盤皆非。」何況前後已證明他幾十著皆錯呢？

「Ｂ」說：一、【能觀的心是一切法的本質。】查相信稍有佛法正知見者，都不可能墮入這樣的邪見。因「能觀的心」就是具有「見聞覺知」功能的眼耳…意識六識心，這六識心在每天一睡著時就中斷了，若如他說「能觀的心是一切法的本質。」

2014-09-12 14:37:14 補充：

那麼一切法就要滅失了，而且無法再生起了，一切法不能無因無緣自行生起啊！

有智學人能了了分明的事實，他卻不知自己所講的佛法無比離奇荒謬！

一切法莫非佛法，乃因第八識如來藏為一切法的根本來源故，他竟這樣將六識心誤認為一切法之本，於真心外求法，名符其實的外道啊！可不可悲？

二、【就「不觀自在」大義來說，已是違反自在能觀的本質。】

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　

就先說「自在心」。«心經»云：「不生不滅」的第八識真心才是不需依其他因緣出生、「自」己本來就存「在」的真實心；且此心如維摩詰經云︰「不觀是菩提，離諸緣故。」這般不受六塵諸緣拘繫的心，才「自在」無礙嘛！這又是他絲毫無知的義理。

2014-09-12 14:40:57 補充：

他有資格談「觀自在」嗎？

三、【不離自性才是佛法的真髓啊！】

＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　

佛法經論及一切有智學人經常講：「一切佛法，皆不離自性！」此「自性」即祖師所稱的第八識自性心，因為祂有「自」己的體「性」，不由他生故。Ｂright man也講同樣一句話，可是他講的「自性」卻是六識心，能觀、能見聞覺知，與祖師經論所指第八識「自性」心，完全是另一回事。

他幾年來在佛版上暢論「自性」，原來他的「自性」是自己錯會的自性，那有自己的體性可言？騙得很大喔！

四、【阿賴耶識心體，應是不生不滅與生滅和合】

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　

要知「阿賴耶識」心體是「不生不滅」，有生滅變異的是另個部分。別亂說

2014-09-12 14:51:47 補充：

「般若波」師兄就別為難Sam 師兄了!

貼般若經文，也是很辛苦，再要回應「無自性」怎麼解?有難處欵！

話說回來，請問對Sam 師兄的回答有滿意否？

無自性=無和合自性=空=性空=自相空=自性空 = 無性而為自性

好像選擇題呢！那個是？？請公佈！

2014-09-13 10:39:51 補充：

第八識如來藏能生一切法，一切法，不含「見聞覺知」嗎？

================================

所謂「如來藏能生一切法」，乃指如來藏是一切法的根源，如祖師說「一切即一」；可是，佛也開示：「有因有緣世間集。」有如來藏（因）而無種種助緣時，空有如來藏，就是涅槃狀態的「心」。

此心即«心經»云：「無受想行識、無眼耳…、無眼界乃至意識界、無智無得。」空有真心如來藏，卻無一切法生起。

「如來藏」要藉無明業種、父母、四大等緣，來出生「名色」五陰身，然後以五根身接觸外塵境，才有識陰六識的「見聞覺知」生起。

「見聞覺知」的根源是如來藏，見聞覺知也是如來藏的法性之一；可是「見聞覺知」

2014-09-13 10:41:17 補充：

乃有生滅法、所生法，不能說「見聞覺知」即是如來藏，也不能說如來藏有「見聞覺知」；要「根、塵、觸為緣，生識。」然後才有「見聞覺知」。

因此，能觀的心，當然就是有「見聞覺知」的六識心，生滅不停，虛妄無實，怎可能是「一切法的本質」？

「妙觀察智」等「轉識成智」義理，已在佛版數次明述，不再作辨正；只有一句話交代：「從開悟明心起，才有轉識成智可說；大圓鏡智與成所作智，唯是　佛地境界。」

六祖所開示：「成一切相即心、離一切相即佛。」不可用自意胡亂引申而作妄說。

若如所說：「能觀即心，離觀即佛。」而「心」即「佛」，豈有此「心」既「離觀」又是「能觀」之理？？請回顧省視且掂掂看：「邪見者」是那個？　　

2014-09-13 11:09:54 補充：

要知「阿賴耶識」心體是「不生不滅」，有生滅變異的是另個部分。別亂說 ！

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　

已奉勸「另亂說」了，再說就抖更多紕漏！

這種第一義法義，需多熏習，乃至要悟見、實證後，才能得以如實說來。

所以，也不必為機緣尚未成熟者多言，多言無益故。

「Ｂ」兄說：【「萬法」名「阿賴耶識」(用)。】其中紕漏多多，只舉一、二，看看他能否因而虛心自省？

「萬法」皆「阿賴耶識」藉助緣所生，萬法乃有生有滅者，所謂：「萬法名阿賴耶識」，豈非意指「阿賴耶識」為生滅無實法？這很嚴重喔！

再者，若說：「萬法名阿賴耶識用。」可是阿賴耶識乃「無為心」，如何「用」？請答答看！還是別亂說吧！

2014-09-13 11:43:55 補充：

Kisc:「這簡單的法則 不只佛教知道；基督教.天主教也知道 ；甚至葬儀社也知道 。」

============================

請問師兄對佛法的所知、所識及所說，超過那法則了沒？

顯然極令人懷疑喔！因為經常所說就是如此道理

如果要講差異性，除了加貼般若經文外，實在看不出佛教的殊勝處

又說:「不覺法性之人 入佛教 學這麼多假名相有何用?」

這就要請問何謂「法性」嘍?

難道都空無所有便是了嗎？為啥是？為啥不是？

請別再貼經文！寜可像講說：【無自性=無和合自性=空=性空=自相空=自性空 = 無性而為自性。】這樣，讓人見識自己的真知卓見吧！

起碼也能讓人當選擇題考一考呀。

Brightman大德您好！

您說：『XX會是佛教會的團體』

末學覺得您應先向台灣佛教會求證，以免以訛傳訛。

isil 伊斯蘭國恐怖份子 不信我教斬你的頭 很可怕

但比不上一手收錢 又一手騙你 為成菩薩佛假說 入輪迴那類的可怕

搞餿水油的廠商很壞 起碼政府有法律制裁 還懂得鞠躬道歉

搞成佛推你入輪迴的 卻大喇喇的當起大師給人朝拜 謗法也不臉紅

如果說 這不是末法 我也不信

有空還是經文看一看 自求多福啦...........

2014-09-11 17:37:19 補充：

不知六根無自性 是誰在動

如來還說了好幾本經 答案都給了

這些人 顯惑異眾 是證個鳥喔?.............

大佛頂首楞嚴經卷第三

阿難。汝性沈淪。不悟汝之見聞覺知 本如來藏。

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

睡眠與昏醉 行住及坐臥 作業及士用 皆依藏識起

大乘密嚴經卷下

世間諸眾生 染淨等諸法 皆依於藏識 為因而得生

2014-09-11 22:25:38 補充：

六根彰顯行為，“不會思想”就無自性了嗎？

======================================

對醫生這行業來說

職務上方便 能看到佛說的真實相不少

眼耳鼻舌身意 是器官運作 手術全麻下去就停了~~ 無自性會動

器官移植時 器官離自性 就像菜市場肉攤上的一團肉 ~~ 無自性會動

臨終斷氣時 自性離開 眼耳鼻舌身意 ~~ 無自性會動

這是我開刀房七年 現代醫學都可證實的事

2014-09-11 22:27:41 補充：

佛說 "法無自性"是真實相

大乘流轉諸有經 給你參考

我說諸世間 以眼見於色 皆由邪計想 是名為俗諦

我說一切法 皆是藉緣生 是名近勝義

智者當觀察 眼不見於色 意亦不知法 是名勝義諦 愚者不能知

=============================================

眼不見於色 意亦不知法 是名勝義諦

只有自性起用 眼方能見色 意方能知法

2014-09-12 06:08:17 補充：

四分律卷第二

上人法者 諸法能出要成就

自言念在身

自言正憶念。

自言持戒。

自言有欲。

自言不放逸。

自言精進。

自言得定

自言得正受。

自言有道

自言修習。

自言有慧。

自言見。

自言得。

自言果

自言念在身者。

有念 能令人出離

狎習親附此法 修習增廣 如調伏乘。

守護觀察 善得平等。

已得決定 無復艱難 而得自在

是為自言 得身念處。

自言正憶念者。

有念 能令人出離

狎習親附此法 修習增廣 如調伏乘。

守護觀察 善得平等。

已得決定 無復艱難 而得自在。

是為 自言正憶念。

2014-09-12 06:09:05 補充：

自言得戒。

自言有欲。

自言不放逸。

自言精進。

亦如上說。

自言得定者。

有覺有觀三昧。無覺有觀三昧。無覺無觀三昧。空無相無作三昧。

狎習親附思惟此定 餘如上說。

自言得正受者。

想正受。無想正受。隨法正受。心想正受。除色想正受。不除色想正受。除入正受。一切入正受。

狎習親附思惟此正受 餘如上說。

自言有道者。

從一支道 乃至 十一支道

狎習親附思惟此道 餘如上說。

自言修者。

修戒 修定 修智 修解脫慧 修見解脫慧。

狎習親附 餘如上說。

自言有智者。

法智 比智 等智 他心智。

狎習親附思惟此智 餘如上說。

自言見者。

見苦 見集 見盡 見道。

2014-09-12 06:10:39 補充：

若復作如是言。

天眼清淨 觀諸眾生。生者死者。善色惡色。善趣惡趣。知有好醜貴賤。

隨眾生業報 如實知之。

狎習親附 餘如上說。

自言得者。

得須陀洹 斯陀含 阿那含 阿羅漢。

狎習親附 餘如上說。

自言果者。

須陀洹果 斯陀含果 阿那含果 阿羅漢果。

狎習親附 餘如上說。

如是 虛而不實 不知不見 向人說言 我得上人法

口自向人說 前人知者 -- 波羅夷。

==================

比丘犯波羅夷法 不可還成比丘行。

2014-09-12 06:16:57 補充：

如果依四大教法

若有比丘說

我誦經持法。奉行禁戒。博學多聞。

正使有所說者 不應承受 不足篤信。

應用 契經.律.阿毘曇.戒 四法驗證

與 經律法相應者 便受持

不與經律法相應者 應問戒行

不與戒行相應者 當發遣使去

========================

有修有證 搞上人法

大師們 大概去了9.9成

2014-09-12 06:19:03 補充：

如果依四依法

大寶積經卷第五十二

言 數取者。

所謂 凡夫數取。善凡夫數取。隨信行數取。隨法行數取。

第八數取。預流數取。一來數取。不還數取。

阿羅漢數取。獨覺數取。菩薩數取。

舍利子。

復有一 數取者

出現於世。利益安樂 無量眾生。悲愍世間。為諸天人 義利安樂。

如是數取。所謂 如來 應 正等覺。

舍利子。

如是一切 數取名言。

如來 依世俗諦 為眾生說。

若有眾生 於此言教 起於執著。

如是等類 不應依趣。

=======

說成菩薩 成佛的

大師們 又去了9.9成

誠實是回家唯一的路

奉勸 別沒事找事

2014-09-12 06:36:27 補充：

達摩大師 血脈論

不同迷人，不能分別皂白，妄言宣佛敕，謗佛忌法。

如斯等類，說法如雨，盡是魔說，即非佛說。

師是魔王，弟子是魔民，

迷人 任它指揮，不覺 墮生死海。

但是 不見性人 妄稱是佛。

此等眾生 是大罪人，誑它一切眾生 令入魔界。

若不見性，

說得 十二部經教，盡是魔說 魔家眷屬 不是佛家弟子。

既不辨皂白，憑何免生死。

2014-09-12 13:46:22 補充：

說明心見性 等於 日用而不覺 很丟臉而已

大佛頂首楞嚴經卷第三

阿難。汝性沈淪。不悟汝之見聞覺知 本如來藏。

==============

無自性=無和合自性=空=性空=自相空=自性空 = 無性而為自性

大般若波羅蜜多經卷第四百二十二

復次舍利子！

尊者所問

何緣故說 諸法亦爾 畢竟不生 但有假名 都無自性者？

舍利子！

諸法 都無 和合自性。

何以故？

和合有法 自性空故。

時舍利子問善現言：

何法 都無和合自性？

善現對曰：

舍利子！

色 都無和合自性

受想行識 亦 都無和合自性；

2014-09-12 13:49:40 補充：

佛 藏 經 囑累品第十

======================

我說去來今　　諸陰皆空寂

三世悉平等　　猶若如虛空

所有過去佛　　亦說自相空

未來世諸佛　　亦說自相空

我今出於世　　亦說一切法

自性自相空　　三世無有異

當來人不知　　佛所說實義

貪著我眾生　　常墮於惡道

2014-09-12 15:18:30 補充：

再要回應「無自性」怎麼解?有難處欵

===============================

我怎麼看到 一個神經病看不懂經文????

無自性=無和合自性=空=性空=自相空=自性空 = 無性而為自性

都這麼白話 還看不懂

是不是要去精神科 看一下醫生?????

還是要來腦科檢查一下???

2014-09-12 15:21:03 補充：

大般若波羅蜜多經卷第三百九十一

舍利子！

為實有 異生，

實有 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺，

如諸 愚夫異生 執不？

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由 顛倒愚夫異生 有如是執。

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這句我問小學生 都回答我是笨蛋才會執著

你還是看不懂????

是小學沒畢業???

2014-09-12 15:25:32 補充：

大寶積經卷第八十八

彌勒。

具四法者 自稱菩薩。

何等為四。

一者 求利養。

二者 求名聞。

三者 諂曲。

四者 邪命。

彌勒。

具此四法。

是故自稱 我是菩薩。

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一者 求利養。二者 求名聞。三者 諂曲。四者 邪命 自稱是菩薩

佛都這樣說 你怎麼還是沒感覺 ???

是不是哪裡有問題???

2014-09-12 18:25:22 補充：

to意見者：般若波

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LYC3318 ( 實習生 5 級 )

貼般若經文，也是很辛苦，再要回應「無自性」怎麼解?有難處欵！

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我怎麼看到 一個神經病看不懂經文????

我對著LYC3318 說

你恐嚇我 你犯了不該犯的錯，誓必讓你付出代價 做什麼??

2014-09-13 12:48:01 補充：

不覺法性 說八識 說成佛 說成菩薩 都是認假當真

說八識 不覺八識假說 日用而不覺

說成佛 不覺無佛可成 水中撈月

說菩薩 不覺菩薩假說 滿口妄語

說這種的人 跟八大部說顛倒 謗佛還不自知

說病為法 可憐........................

2014-09-13 12:58:09 補充：

根本一切有部毗奈耶破僧事

猴子撈月的故事

乃往古昔，有一閒靜林野之處，有群獼猴遊住。

于此時諸獼猴遊行，漸至一井。乃觀井底見彼月影。

既見月已，詣猴王處白言：

大王應知，其月見墮井中，

我等今應速往拔出，依舊安置。

是諸獼猴，咸贊言善，

便相議曰：云何方便，可能拔月?

其中或云：不須余計，我等連肱為索，而拔出之。

時一獼猴，在井樹上，攀枝而住，

其餘一一次第 以手相接。

獼猴既多，樹枝低下欲折。

時彼最下之近水者，攪水尋月。

由水渾故，月便不現。

樹枝便折，一時墮水 被溺而死。

時有諸天而說頌曰：

此諸癡獼猴 為彼愚導師

悉墮于井中 救月而溺死

觀自在,靜觀原本就存在的本心,於顯,或說空間,不顯,或說無........

不觀自在,本心,不去觀祂也是存在的

不觀是自在,這是空所空滅的境界,隨時覺知著本心,不需再刻意去觀本心,如魚覺知著水,不需去想水

觀是修行的法門,可超越二元思維,於因緣際會時,會從一念觀心入無念,而覺知空間的存在,更深入則會覺而無覺,也就是空所空滅,我如是空,我即是心,我即是性,我即是見,......我即是知,一切合一,於此是無任何思惟的

當超越二元思維,我即是觀,還有我?還有觀嗎?

南無阿彌陀佛

一切諸法緣起根本因是【四大合和而成、成住壞空不斷循環】。

佛的觀念不能用 即是非有

喔~~手腳癱了、動不了、不能動不能用 了，即是非有 手腳！嗯!!了解....了解你在胡說八道。

2014-09-11 14:27:40 補充：

就只是你四肢裝飾品嘛~~你幹嘛留著！

當下有四肢、該有功能正常就要有功能正常。沒有....那是以後的事情~~

現在、不要妄想以後如何如何....老實一點！

2014-09-11 18:51:33 補充：

六根無自性，所以性能不彰！

六根彰顯行為，“不會思想”就無自性了嗎？

你根本就錯解“無自性”該當怎麼正確作解，自以為是瞎操個什麼雞！？

2014-09-12 13:21:30 補充：

但是 不見性人 妄稱是佛。

此等眾生 是大罪人，誑它一切眾生 令入魔界。

若不見性，

說得 十二部經教，盡是魔說 魔家眷屬 不是佛家弟子。

既不辨皂白，憑何免生死。

sam

好似說你已然明心見性了ㄏㄡ！

請問你啦~~無自性這3個字怎解！

2014-09-12 17:59:24 補充：

再要回應「無自性」怎麼解?有難處欵

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我怎麼看到 一個神經病看不懂經文????

san：你犯了不該犯的錯，誓必讓你付出代價。

2014-09-13 01:31:20 補充：

sam

貼般若經文，也是很辛苦，再要回應「無自性」怎麼解?有難處欵！

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我怎麼看到 一個神經病看不懂經文????

果報不爽。

大做夢中佛事!

每日一問!能幫一人即是一人! 所有法本無自性!

若你要追根究底>>自己就落入另一個煩惱!莫做是念!

我以每日一問。心經密意!順帶金剛經本意!

發問完如夢初醒! 什麼也沒得到，但餘韻猶存!

法是以用為實! 法本質是空!(萬物本質即是空)

能得亦不能得! 能用亦不能用! 只在【這念能觀的心】

2014-09-11 13:04:28 補充：

手腳癱了、動不了、不能動不能用 了，即是非有 手腳！

沒錯啊! 有慧根!

2014-09-11 13:31:05 補充：

所以者何。菩提者。不可以身得。不可以心得。寂滅是菩提。滅諸相故。不觀是菩提 ...

此不觀是叫你不要抱持有這個相!

知識+很多大德!也常會如此!

剁一小段!來考我!

不可將福便為功德>>>無前後文! 后~~!后~~! 來亂的楃!

2014-09-11 15:02:39 補充：

諸法如同工具!如同手腳! 手腳能動能覺非手腳自己的感覺!

不觀自在若用於十地菩薩是對的!

但用於初學佛者，即是誤用!

如同五指襪當手套用!亦是能用，但不是正常用!

若說觀了不覺得自己存在，也對! 因本心無我!

不能觀說他在? 用妟間法比!

我有一台車在車庫，但我不知道車庫怎麼去!

這台車在嗎?【在】他一直都在，但你有辦法開這台車嗎?

沒辦法，因找不到他!我問!你到底有沒有這台車!

答案是【有但不能用】因為找不到!

2014-09-11 15:10:31 補充：

而修行開悟如同，考到駕照，恭喜你能正式開車!

能觀的能力即是你開車能力!而這台車即是你的本心!要說他如來藏

阿拉耶! 隨你，叫他鳳凰號也行!

而每個人天生就具備這台車!但這台車很龜毛!用駕駛執照才能啟動!

而XX會的，我又來了!讚嘆他的豁達!

我有車我就很高興了! 台北要去高雄>>還是要塔高鐵!

因為你不會開車! 不幸的是!彼岸的車是只能自己開!

2014-09-12 17:01:49 補充：

精神觀能異常!出現的兩個我!

及不能觀自己存在!

不能觀>>【觀能異常】

六根與心識分離! 兩個我同時存在!

所以這不觀自在!用醫學判斷都是異常現象!

所以破綻百出!

2014-09-12 17:42:07 補充：

眼瞎子不能用眼看，心盲不能用心觀!

何謂心盲! 不能觀的心即是心盲!

為何會心盲>>>因為心茫茫 為何心茫茫 只因心濁濁!

藏識心海波浪起!所以心茫茫濁濁! 心不能清澈!

所以無能力觀之! 而不是故意不觀

2014-09-12 17:49:36 補充：

每個人都有觀自己心的能力!但一觀全是雜亂不堪!亂七八糟!

而禪宗所說的能觀的心!是指!能觀到一個清淨自在的心!

而這能觀到這念清淨的心!才是平清無業力風的藏識心海!

觀下去雜亂不堪!亂七八糟!索性不觀! 有個性!但沒佛性!

哈哈!

2014-09-12 17:51:18 補充：

開題原因>>無自性! 看他把藏傳佛教弄成如何!

就有人把他弄成如何! >>只因無自性! 本來如此!不必加以解釋!

就只是自做自受!

2014-09-12 23:03:32 補充：

意見者：

Brightman ( 初學者 5 級 ) 意見者：

十地以上菩薩 一法不生!

因為他們完全知道，諸法無自性! 本來如此!

萬緣放下! 煩惱不生! 怎生法來轉!

轉法輪! 何謂轉法輪! 法是為何而生!

法是為消煩惱而生的!

2014-09-13 08:00:40 補充：

是【諸法空相】，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，

不是人，無受、想、行、識

【諸法空相】，無受、想、行、識，

諸法~無受，諸法~無想，諸法~無行，諸法無識!

但在諸法不生不滅的前提下!

2014-09-13 08:00:47 補充：

諸法不生! 十地以上菩薩，對一切法巳如是知，如是信解!

所以看一切事物! 用本來就這樣! 不自尋煩惱的心!

也就是一個非常豁達的心!【本來是如此】

法>>>何謂法! 用世間法解釋，解決問題用>>方法

這法生起原因就是問題，修行者的問題>>諸煩惱

諸怫不自起煩惱，法又如何生起!

2014-09-13 08:48:20 補充：

這問題出現在那?

問題出現在，程度不夠硬要往上修!

感覺不到!只好說>>不能用感覺的!

自稱三地菩薩想體會， 諸法空相，無受想行識!十地，等覺，妙覺

的境界! 是否如俗世間人說的! 沒那**，要跟人學吃瀉藥!

漸次修行! 不取結果! 但心執取一個成果! 心就會急!

心急!即是心亂! 在心亂中悟出的法，哎!如何會如法!

所以不斷開提!是讓有心修行的人! 照顧好自己的念頭!

心莫急，心莫荒廢! 保持著只問耕耘不問收穫的心!

2014-09-13 11:33:08 補充：

心動而不亂～謂『定』

觀而不取～謂離相

心定能不取相

管他說什麼～！看了有感覺

轉念～即是生法，但不生法相

念轉心隨，但相不動《手不動》打字

普賢拾得士～忍他，耐他，避他，讓他～

再過幾年～你且看他～！

2014-09-13 11:44:37 補充：

【心經密意~不觀自在】之讀書要專心!

真是文字障礙! 【諸法空相】，無受、想、行、識，

不是人，無受、想、行、識 害我也想了好久! 百思不解!

為什麼觀自在菩薩會說 人，無受、想、行、識

原來是【諸法空相】，無受、想、行、識，

心經密意就是!

讀書要專心吧!

是否一切原因都是跳躍式閱讀!『心不定』

是【諸法空相】，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，

2014-09-13 11:47:35 補充：

諸法空相～諸法無自性

豁達心～不自取煩惱～

煩是如是知如是信解

所以～萬事萬物『本來如此』

此一豁達開擴的心胸

豈是凡夫能體會～

阿彌陀佛

2014-09-13 12:00:14 補充：

轉念～即是生法，但不生法相

念轉心隨，但相不動《手不動》打字

這句話我用白話解釋! 就是你愈理他他愈覺得有人理他!

像小孩一樣愈說愈故意!懂嗎!

如我去日本有一小孩在地上打滾鬧要買玩具!

他媽媽他索性的就說>>我走了! 就走掉了!

小孩就快點乖乖的爬起上追上去! 懂嗎?

不理他就是對他最大的教化!

2014-09-13 12:21:54 補充：

這不理他即是法>>>但此法有生出來嗎?

有做為嗎?

有解決嗎?

所以是諸法空相，不生! 無受 無想，無行 無識

即能解決!

只是說的聽的懂的人聽!

2014-09-13 13:48:59 補充：

猴子～聽不懂人話

若有人想相勸

也只能眼看悲劇發生

諸法『無自性』

愚痴也是『無自性』～本來就該如此

誰叫他們不斷種『愚痴』種子

所收穫當然是『愚痴』果實

命該如此～『無自性』

2014-09-13 18:19:56 補充：

總結

看吧!諸佛菩薩都對這樣謗佛，謗法。謗僧的 同修會不捨棄了!

而他們卻放棄正法!而自我放棄!

阿彌陀佛!

沒格了! 結束!

《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】

應一心恭敬求正法求證真實佛法

如是這時，《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：

《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：自2013/12/17 開講，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。