「離相」就無見聞覺知的心存在，那一粒安眠藥即離相?

你們的團體說詞反覆，顛倒! 只有你們說的才是對!

說一法又可以轉來轉去! 又說一個完全不動!

出書寫一回事! 說法又是一回事!

意見者：aa ( 實習生 5 級 ) 說::不再落入誤以第六識意識境界，當成第八識真心、

那就是能覺【六識】的心與【第八識真心】 有別!

回答者：LYC3318 ( 初學者 1 級 ) 「『第八識』生於覺知六識的本心外。」的講法，有何依據？可知有極大偏失否？

相同的團體說法不一!

不足採信的一論!只會辯!

2014-09-01 17:35:31 補充：

沒有真修實學之前，還是不要對所不確知的佛法隨意來講，才不致處處顯出紕漏。

說一法又可以轉來轉去! 又說一個完全不動!

出書寫一回事! 說法又是一回事!

意見者：aa ( 實習生 5 級 ) 說::不再落入誤以第六識意識境界，當成第八識真心、

那就是能覺【六識】的心與【第八識真心】 有別!

回答者：LYC3318 ( 初學者 1 級 ) 「『第八識』生於覺知六識的本心外。」的講法，有何依據？可知有極大偏失否？

相同的團體說法不一!

2014-09-01 17:43:15 補充：

意見者：LYC3318 ( 初學者 1 級 )

發表時間：2014-09-01 16:01:37

所以，沒有真修實學之前，還是不要對所不確知的佛法隨意來講，才不致處處顯出紕漏。

意見者：aa ( 實習生 5 級 ) 說::不再落入誤以第六識意識境界，當成第八識真心、

那就是能覺【六識】的心與【第八識真心】 有別!

回答者：LYC3318 ( 初學者 1 級 ) 「『第八識』生於覺知六識的本心外。」的講法，有何依據？可知有極大偏失否？

相同的團體說法不一! 反反覆覆，顛顛倒倒!處處顯出紕漏。

2014-09-01 19:16:07 補充：

只是覺得好玩，怎麼有人會拿，無始劫以來完全不變的學!

說>>>他獨創! 他唯一! 這唯一獨創! 就是有別他人!

不大乘法的是法平等心! 相異! 已經不是佛法了!

2014-09-02 14:02:17 補充：

意見者：LYC3318 ( 初學者 1 級 ) 發表時間：2014-09-01 16:01:37所以，沒有真修實學之前，還是不要對所不確知的佛法隨意來講，才不致處處顯出紕漏。 有分別但無感覺!>>就是單純用想像的啊! 處處顯出紕漏! 離諸相>>即是無差別! 善分別即是有感覺! 【能善分別諸法相，於第一義而不動。】即是能覺之心【離諸一切諸相】即是無差異心!能覺知又能起無差異心!才是實修功夫! 意見者：aa ( 實習生 5 級 ) 擅長領域：佛教 發表時間：2014-09-01 17:37:45致有一些法師、學人，誤以為此意識心的靈知性就是真如心，也是錯「悟」故能覺【六識】的心，還是意識心，當然與【第八識真心】 有別! 只是此團體為求特立獨行!說法自認這是他自己的創新搞出一個完全無感覺，但有別於六識能覺的第八識心!只是玩文字遊戲! 無感覺又離心之外! 那就是不存在! 處處顯出紕漏! 與一般大師所說的:清淨本心只是混雜於六識中!無法分離!但能夠感覺!的這念心!即是本心! 有差異但又無感覺!天底下那一個人不是如此!凡夫!用想像的!哎!

2014-09-02 14:10:23 補充：

這念本自具足的心為何不假修其內!

因眾生無知，著其表相，而使這念心，表面染污!

修行並非修其本心，而是借修行【執法相】而脫去這件表面的垢衣!【離相】

所以修行是【執相而離相】即使是開悟聖人，也會常借以【佛號】【咒語】

等有相之法! 達以保持內心【清淨自在】以至一心不亂的【定】

能【覺知】的定才是真功夫，不能覺知說定!【睏去了拉】

2014-09-03 19:39:21 補充：

將「即用即離，即離即用。」這般用自己知見解說，真是紕漏不淺喔！

是執有相>>但超越相!

因本心不能離六識覺知! 而離六識覺知!的相非是離相!

而能感受而不取相! 這需要修行功天夫的!

所以凡夫者會用凡夫的想!

用想的，用分析的，思考的!

而這想的，分析，思考>>>本質即是空

六識的本質也是空! 而空只是一種感覺!

若有人因喝醉了所以對六識感覺降低!

而空性有點類似喝醉>>但是不一樣的是腦袋完全清楚!

這需要實修功夫的人才能體會!

2014-09-03 19:46:47 補充：

而取相，或離相! 只有一念心!

但凡夫之人以為有我!

凡夫很難理解如何能執有相而不取相!

這需要有淨定的功力! 也就是要用禪坐時進入有覺知的定中!體會!

但佛無時不在定中! 這也是昨天在入定時!突然感嘆!

離佛的標準還差好遠! 哈哈! 慚愧!

而大乘佛法無入亦無離! 因這些本質即是空!

所以嚴格說是! 執用相但心不取相!

2014-09-03 20:47:11 補充：

照見五蘊皆空! 即是執相而離相!

金剛經道:

若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。

若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？

若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。

所以離相為不取相!

汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？」

為何能不取相>>因為捨離

2014-09-07 08:33:48 補充：

楞伽經

大慧！彼諸外道，

作如是論，謂：『攝受境界滅，識流注亦滅。

若識流注滅者，無始流注應斷

即是正覺同修會

所提倡的～不觀自在心

不能觀…即是攝受斷

２。第八識『阿賴耶』可修淨

但藏識心本自具足～無法假修

八識～阿賴耶－藏識的【外垢衣】－完全不同

３，不能反觀自心，如何照顧好念頭

將八識顧好，不使染著

2014-09-07 08:36:49 補充：

意見者：LYC3318 ( 實習生 5 級

識陰六識心則是離相無體，「離相」就滅失了

楞伽經～

若泥團微塵異者，非彼所成；而實彼成，是故不異。

若不異者，則泥團微塵應無分別。如是，

大慧！轉識藏識真相若異者，藏識非因；

若不異者，【『轉識滅』藏識亦應滅。】

而自真相實不滅。是故，大慧！非自真相識滅，但業相滅。

若自真相滅者，藏識則滅。大慧！藏識滅者，

不異外道斷見論議。大慧！彼諸外道，

作如是論，謂：『攝受境界滅，識流注亦滅。

若識流注滅者，無始流注應斷

2014-09-07 08:43:15 補充：

意見者：LYC3318 ( 實習生 5 級

識陰六識心則是離相無體，「離相」就滅失了

大慧！非自真相識滅，但業相滅>>離相是把牽住你的心的疙瘩

給滅掉!

『攝受境界滅，識流注亦滅。若識流注滅者，無始流注應斷

楞伽經～說這是外道思想!

所以不能觀自本心!不能深入何謂離相，何謂著相

而對一個心不能【轉】的說轉念!真的是難!

2014-09-07 08:43:36 補充：

意見者：LYC3318 ( 實習生 5 級

識陰六識心則是離相無體，「離相」就滅失了

大慧！非自真相識滅，但業相滅>>離相是把牽住你的心的疙瘩

給滅掉!

『攝受境界滅，識流注亦滅。若識流注滅者，無始流注應斷

楞伽經～說這是外道思想!

所以不能觀自本心!不能深入何謂離相，何謂著相

而對一個心不能【轉】的說轉念!真的是難!

2014-09-07 08:53:50 補充：

離相>>並非把滅相>>而是轉念把這境界轉掉!

如 意見者：LYC3318 ( 實習生 5 級

說很多外道邪見! 看了很煩!這煩即是第八識心起染

此時【能觀自在本心的人】即會起轉念心，而這如何轉>>即是法!

而這法轉完即捨。如筏喻

所以一切法皆因空相而生!

2014-09-07 08:54:18 補充：

離相>>並非把滅相>>而是轉念把這境界轉掉!

如 意見者：LYC3318 ( 實習生 5 級

說很多外道邪見! 看了很煩!這煩即是第八識心起染

此時【能觀自在本心的人】即會起轉念心，而這如何轉>>即是法!

而這法轉完即捨。如筏喻

所以一切法皆因空相而生!

提醒網友，千萬小心！

務必遠離［墮無間地獄］的喇嘛淫魔四大派邪教垃圾教邪惡無比＂人剝切＂＂活猴＂＂喪屍＂＂法亡＂淫賊淫蟲是也，與同路人星雲、心道、盧勝彥、妙天、海濤、聖輪ㄚ師等等。

務必小心！當遠離之！

網友，

為了網友您自己與您的家人生生世世幸福，請務必認識清楚西藏淫魔喇嘛四大派邪教垃圾教本質，

網友，

請務必詳細恭閱

藏密辨析　http://books.enlighten.org.tw/book2.aspx?kind=9

偽藏傳佛教真相

http://www.xzmzzx.org/articles/

一、「離相」就無見聞覺知的心存在，那一粒安眠藥即離相?

答：

「離相」!我認為應該是在說不因相而生心，若因相而生心，就是「著相」!

吃安眠葯睡覺跟所談的離相沒有關係吧~~~~

二、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩...菩薩即能離相!

那如來用那念心???

答：

如來即是指心，菩薩也是指心，你的心若是如來，那見一切皆是如來，你的心若是菩薩，那見一切皆是菩薩!!

講佛法時，不可忽略掉前提而說。

有人主張修行的要領就是「離相」，就是要對所見事物不起分別心

誤以為這樣就是修成「真如」的無分別性了

殊不知第八識如來藏本來就對六塵不相應、不分別，乃本來離相者

不是要將意識心修成「離相」心

所以說，第八識如來藏自心如來「本」具此離相體性

至於師兄所說實相心中道，乃是從另一層面來說實相心與一切法關係

已非單從第八識實相心本身來說了。

這時，實相心與一切法相，才有「非離非不離」性可言

實相心祂能「離相」故非不離；而法相由如來藏所顯，故非離　

這樣的實相，諸方若有責難，都是自身因錯會、誤解佛法實義下的虛妄戲論。

若有實質，大可檢據檢舉，靜待同修會發給獎金，不亦樂乎！

2014-09-03 16:51:31 補充：

「非離者，乃為大用。非無離者，乃為解縛。」這是啥話？請講明白！對所撂下的言語，應該自知意旨何在吧？請解說清楚才是。

「離相」之說乃指離一切法相，吃飯、喝茶等都好，過程中、過程後就沒有其他法相或不再有其他法相了嗎？如果是！你的覺知心應該就會中斷了啊！因為沒有六塵相為俱有依，識心就要中斷、不生起了。

將「即用即離，即離即用。」這般用自己知見解說，真是紕漏不淺喔！

不要連一般現象界法的觀察都無法實行，講起現象上的種種法都「二二六六」

而竟敢妄自貶批如實開講第一義實相法的道場，真是大膽得很啊！！

２１世紀的跳躍：

弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

離相」一樣有 見聞覺知的心存在

道濟禪師這樣說

離相者 離一切幻相也

世間一切相

皆是幻化之相

凡夫不知此幻相

虛而不實

所以執著取捨

處處為虛妄相所惑

妄境時時薰妄心

真性為外塵相所遮蔽

終日為環境所轉

因起惑而造業

因造業而受苦

長劫輪迴無有休息

若能離相不為相所惑

則無執著取捨

內心不出 外塵不入

動靜不生 則寂滅矣

現在道濟禪師這樣說

他說離相

離相是什麼

就是離開一切所有的幻相

怎樣叫做幻相

世間的一切相

我們眼睛所看得到的東西

都是不實在的相

不信的話//你從小孩到至今

不管你年紀大小都沒關係

看你住在哪裡

比如說你住在//淡水街上來說

現在淡水街上//變化變多少你知道嗎

像現在天元宮蓋這樣舒適

經過幾百年後或幾千年

要不要再改建你知道嗎

再改建那個相就沒有了

就換相了

所以呢 世間的一切相

都是不實在的相//不永久的相

凡夫就不知道這個幻相

是虛假不實在

所以就執著什麼//就執著取捨

看中意就要拿來//不要就丟掉

處處都為虛妄相來所迷惑

這個妄境時時刻刻//就來迷惑我們的心

我們的佛性//真性就是佛性

被這個外塵

外塵就是六塵

這個六塵相所遮蔽

從早到晚

為了環境來所轉

因為這樣就起這個迷惑//來造這個業

因為人來造業就來受苦

可以說永遠//來受六道輪迴

沒有休息的時間

假使一個人 //你若有辦法離相

不會被這個相來所迷惑

這樣我們//就沒有這個執著的取捨

說什麼要不要

內心就是我們人的七情

你若不要跑去外面

外塵這個六塵//就不會進來我們的心

無論早上 無論晚上

動就是白天 靜就是晚上

不會生出這個妄念

若這樣我們就寂滅了

這是道濟禪師說的

我們現在接下去//來看呂純陽祖師的說明

離相者 離四相也

寂者 寂靜

即所謂無住心也

滅者 滅相除妄

外不著塵相

內不生妄念也

若能如此//則見自性清淨心

故離相寂滅分

對於這個裡面//一個注解首先做說明

佛學辭典這樣說

吾人本有之心自性清淨

離一切之妄染

故云自性清淨心

又曰如來藏心 真心

即吾人之菩提心也

佛學辭典這樣說

說我們人本來就有的心

就是我們的自性//就是清淨

離開一切//所有的虛妄假象所污染

所以才叫做自性清淨心

有時候說是如來藏心

也是解釋叫做真心

就是我們人的菩提心

所以現在呂純陽祖這樣說

離相 是要離開這個四相

就是我相 人相//眾生相 壽者相

寂是什麼

寂就是寂靜

就是所說的無所住心

就是寂

滅呢 就是要來滅相

除我們這個妄念

我們在外面//不會被外塵相所污染

我們內不會生出這個妄念

就是叫做寂滅

假使你若有辦法這樣

你就看出//你的自性的清淨心

李老師講解

2014-09-01 23:35:23 補充：

離相」一樣有 見聞覺知的心存在

呂純陽祖師

今人之不斷百思想，素縑不斷五釆也。

惠能之不斷百思想，明鏡不斷萬像也。

今人之對境心數起，枯木之遇火而煙起。

惠能之對境心數起，空谷之遇呼而聲起。

修真錄

今人之不斷百思想，如書畫之白布，

不斷其染之五彩，則有住之心也。

六祖之不斷百思想，如明鏡之顯像，

其像不留於鏡中，則無住之心也。

心既無所住，故不用斷其百思想也。

今人之對境心數起，如枯木之遇火即焚，

其勢難以制止。則有住之心，而生種種妄念也。

六祖之對境心數起，如空谷回音，則無住之心，聲止回音亦止矣。

「小小」師兄於２０１４．８．３０　１１：３８發表意見說：「是阿～修行真功夫就是～執相而離相。」

今「鳳梨」師兄質疑說：「『離相』就無見聞覺知的心存在，那一粒安眠藥即離相?」應針對正確的人（小小師兄）才是啊！怎麼開題公開向辨正該邪說的有關人發難呢？

「根、塵、觸為緣，識生。」意即要眼、耳等六根與色聲等六塵相接觸，才有見聞覺知的六識生起；六塵相乃六識心出生的俱有依，離此六塵相，還能有六識心生起嗎？故說：「『離相』就無見聞覺知的心存在。」有何過失？「鳳梨」師兄要妄予否定　佛世尊的開示嗎？

別因未曾有正見熏習，因聞所未聞而誤以為又是善知識的開示有過失，有機會見插針了。其心態實非常可議、不足取！沒有學佛人應具的風範。

2014-09-01 15:58:41 補充：

To 「B」師兄:

「見聞覺知」也是「法」，而一切法因緣生

眾生第八識自性雖本具「見聞覺知」功能，卻不能單獨顯發; 要藉五陰十八界等為緣，才能發起其自性功能。

«維摩詰經»云「法離見聞覺知。」指第八識法性對一切六塵相「離見聞覺知」，不予了別。

對六塵境的「見聞覺知」性，歸結到根源，雖從第八識自性而來，卻是祂藉根塵為緣所生的識而有。「見聞覺知」的六識日日間滅，而「見聞覺知」的功能性，從無生滅。

故不能說:「見聞覺知」是無斷滅的，而無見聞覺知的心，就是斷滅相。

講實相，不容含糊混淆一氣。

2014-09-01 16:01:37 補充：

「六七、五八」轉乃指佛門修行者八個識心的一些成就現象及過程

意識及末那，在開悟時即有下品「轉識成智」、「平等性智」，直至成佛才有上品轉; 而前五識及第八識轉成「成所作智、大圓鏡智」則是唯佛地境界。

所以，沒有真修實學之前，還是不要對所不確知的佛法隨意來講，才不致處處顯出紕漏。

2014-09-03 11:35:26 補充：

「般若居士」說：能覺知又能起無差異心!才是實修功夫!

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　

那一天，若有佛友遇上他時，請對他的修行來個實驗

給他一分鐘進入自以為是「無差異心」的離念境界

開始計時後二十秒，賞他個大巴掌；　如果他問：「為啥打我！」

就回答說：「你不是無起差異心了嗎？怎知我打你？」

看他還敢吭氣？還講不講自己要「離相」、「無差異心」？還相信大師的邪說否？

如果有此機會，請佛友們切勿錯過使他能痛切反省的大功德機緣。

2014-09-03 12:27:58 補充：

「Ｂ」師兄：

第八識為因，藉緣生出六識心

因緣具足，六識生起時，才有六識的見聞覺知性

六識的見聞覺知性雖從第八識而有，卻不宜說第八識自性心具有見聞覺知作用，

再者，第八識自性心有「本覺」性，乃本來就有的覺性，所覺對象非六塵境

故不能將六識的見聞覺知，與第八識的「本覺」混淆

這是師兄不知實相而致，當然無法清楚交代事實，故不是文字問題

經論中所講的「離相」，乃指第八識如來藏自心如來「本」具此體性

要人去證得這種心，而不是要人去修「離相」。末學意在此，從沒說要離相。

實際上七識心都不可能處在「離相」狀態。離相則無六識心

師兄說：「離相」是指「即用即離、即離即用」，就請詳細解說看看有否道理？

再來參詳

2014-09-05 09:15:47 補充：

「Ｂ」師兄：第八識真如本心，本無取無捨，無執取一切相，為何會「離相」呢？

===================

第八識本心從不與六塵相相應，根本不取相，當然是本然「離相」，不是要那個心來「離相」; 這事怎會搞不清？

師兄講的那種「離相」實在可笑，人只要醒著，意識心都在萬象崢嶸裡

幾乎隨時都有種種法相起滅，而真相是必時時有某種法相在

即使關在極密閉的空間，沒有任何別的外法，也會有自己心跳聲，能離相嗎？

請問發現自己所謂「離相」說，乃是自意妄想了否？

「離相」之「離」，一定要當動詞看待嗎？「離相、無相」這樣的形容有何問題？

問題是因汝等不知不識第八識心體性，只落在意識心境界，才導致如是誤會。

2014-09-05 09:48:39 補充：

「Ｂ」：不要未見指正，即講一些造口業的言語。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　

一直以來，難道不是經常虛心平心在為師兄設想？

末學早老實表白過，只是正覺裡一個很基礎的學員，那能僭越代表正覺？

可是明明都能辨正師兄所說不如實處，師兄竟還要貶評及正覺，實在奇怪！

正覺實也不差師兄多少的貶批，只是不想在彼此交流裡，讓人滋生不善過咎

畢竟，師兄在風度、心性及法義表達上，都有相當水準，為此佛版不多見

就應避免因不當批評，造成回歸如來正法的障礙。

所以，稍嚴厲指責，出於誠心奉勸，非是惡意。

2014-09-06 10:44:42 補充：

突然憶起此佛版之前曾有類似「離相」問題的議題，一查之下，果然沒錯。謹提供予主張修「離相」行的師兄們參考。

標題是:「離 塵 有 體」

【 若以分別我說法音為汝心者 , 此心自應離分別音有分別性 !

譬如有客寄宿旅亭 , 暫止便去 , 終不常住 !

而掌亭人都無所去 , 名為亭主 , 此亦如是 !

若真汝心 , 云何離聲、離諸色相無分別性 ?

此段所云: 分別我容,離諸色相無分別性為真心亦或妄心 ?】

請看師兄說的有關「離塵」如下：:

2014-09-06 10:45:10 補充：

一、第八識-如來藏與六塵境不即不離，第八識-如來藏雖藉緣出生六塵，而其自體卻從來不與六塵相到，故從來不在六塵起覺知，不用你去努力要離塵，你的自性清淨心-如來藏自體本身就離塵也。

二、這個是非心就是分別心（意識心），要依靠塵緣才會生起，離開塵緣則是無體。

三、若還有覺知都不是真心，真心本無知（對初學者來說），只是一個生命的靈光體;如果還有覺知;那就只在想陰境中（五陰境界）。

請看！本來就「離相」的是第八識真心、本心；　識陰六識心則是離相無體，「離相」就滅失了。可見說修行要「執相」而「離相」的講法，實在毫無道理。 （註：塵者六塵，有六塵相，離塵即離相。）

離相 就無見聞覺知的心存在 ?????

===========================

大寶積經 佛為阿難說處胎會

其無福者 覺觀心起。

所見境界 便作是念。

我今值遇 風寒陰雨。大眾憒鬧 眾威來逼 便生恐怖。

我今應當 入於草室 及以葉室。或隱牆根。或入山澤 叢林窟穴。

復更生於 種種諸想。

隨其所見 便入母胎。

無福者 死後覺觀心起 生於種種諸想

是誰說死後離意識 就無見聞覺知? 過去現在因果經爾時菩薩 次復觀人。見從中陰 始欲入胎。父母和合 以顛倒想 起於愛心。即以不淨 而爲己身。 既處胎已 在於生熟 二藏之間。熏炙身體 如地獄苦。至滿十月 然後方生。 初生之時 而爲外人 之所抱執 麤澁苦痛 如被刀劍。 如是不久 復歸老死 更爲嬰兒 輪轉五道 不能自悟。 父母和合 以顛倒想 起於愛心是誰說死後離意識 就無見聞覺知? 植物人大腦皮質受損 無腦波 還會做夢

是誰說生前離意識 就無見聞覺知?

「見聞覺知」是眾生自性本自具足的能力。

«維摩詰經»云「法離見聞覺知。」此中所云「離見聞覺知」乃指「離見聞覺知諸相」。

也就是離一切諸相。即離一切58識所「見聞覺知」諸相。

58果上轉，即是在果上轉識成智。

某會是把58識，轉識成「空」。

再者，「見聞覺知」是無斷滅的，而無見聞覺知的心，就是斷滅相。

斷滅相即是「常斷二見」之外道知見。是個嚴重的問題。

阿彌陀佛 感恩 合十！

2014-09-01 22:40:36 補充：

LYC3318 兄

見聞覺知也是法這沒錯，但不能與自性之見聞覺知作用性搞混!

吾意見001已說明清楚，但你意見005、006怎麼又搞混了呢?

你這很難辦正!

若要辦正請頭腦清楚一點好嗎?

合十!

2014-09-02 09:39:59 補充：

LYC3318 兄

「離相」就無見聞覺知的心存在。

＝ ＝ ＝

「離相」是指「即用即離、即離即用」的意思。不是用完就「變成植物人」。

兄敢說「離相」就無見聞覺知的心存在，你可到高速公路開車試試看！

不要靠一張嘴，用實測最標準！如果你對前後方的車輛無見聞覺知的話。

你盡量往前衝，或在內側車道當龜車！試試！因為你已「離相」。

其實，在高速公路會發生車禍，其原因是「出神」。

不要把「出神」當「離相」啊 ！

阿彌陀佛 感恩 合十！

2014-09-03 15:04:42 補充：

LYC3318 兄

經論中所講的「離相」，乃指第八識如來藏自心如來「本」具此體性。

= = =

如果自稱如實知第八識如來藏「實相」者，即不應該如此說!

如來體相本，非離、非無離，為中道義。

非離者，乃為大用。

非無離者，乃為解縛。

貴會的教義如果是如此，難怪倍受諸方責難。

即用即離，即離即用:比如吃飯，邊吃邊離，你絕不會吃完飯，還忘不了那ㄧ口未吃完的香腸吧!

這才是離相，能即能離。是日常中事。有用有離。

總之貴會所解的離相，非中道義。非如實知如來實相。

2014-09-03 19:00:21 補充：

第八識如來藏自心如來「本」具此離相體性

= = =

說法要有根據，也要清楚明白！

第八識真如本心，本不垢不淨，無染一切相，為何會「離相」呢？

第八識真如本心，本無取無捨，無執取一切相，為何會「離相」呢？

講第八識真如本心，「本」具離相體性。還真是第一次聽到。

本既無染，何需「離相」？請說明清楚啊！

這是第一義實相法的道場，說出來的嗎？

2014-09-03 19:18:55 補充：

將「即用即離，即離即用。」這般用自己知見解說，真是紕漏不淺喔！

＝ ＝ ＝

即用即離，即離即用:比如吃飯，邊吃邊離，你絕不會吃完飯，還忘不了那ㄧ口未吃完的香腸吧!

這是舉例，看不懂也沒辦法，誰知道你吃完飯後會作什麼事呢？

你吃完飯後所作的事，也要「即用即離，即離即用。」啊！

日常所作的，所緣的，都要「即用即離，即離即用。」，這才是離一切相，懂嗎？

所謂︰舉一反三。我舉個一，你要會反三啊 ！。怎怪我沒有告知你喔！

2014-09-03 19:31:49 補充：

不要連一般現象界法的觀察都無法實行，講起現象上的種種法都「二二六六」

而竟敢妄自貶批如實開講第一義實相法的道場，真是大膽得很啊！！

＝ ＝ ＝

我所舉例的有什麼問題，或看不懂的，都歡迎指正。

但不要未見指正，即講一些造口業的言語。

這不是開講第一義實相法的道場，所該講出來的。

你這邊是講第一義實相法的道場！

我這邊也是講第一義實相法的道場！

誰大膽，已了然一清二楚！

2014-09-03 20:35:53 補充：

凡夫很難理解如何能執有相而不取相!

＝ ＝ ＝

所謂︰道在平常日用中。

吃飯也是平常日用。「即用(吃飯)即離(欲望)，即離即用。」

不是「吃飯」就當作執有相。而是「貪吃、貪味、貪好」才能算執有相。

佛陀吃飯跟凡夫是沒有差別的，指平常而言。凡夫乃因有「三毒」，故有差別。

阿彌陀佛 感恩 合十！

我大概知道意思

如同"眼不見為淨＂的討論...........

其實！很好解釋雙方都沒有問題...

1.投機取巧....

自然就會產生利害關係，有利害關係就會有計較得失....這.....沒問題！

2.不已為意的.....

自然沒有取巧的餘地，沒有取巧的餘地只能腳踏實地....這....也沒問題！

字面上的意思都是第一次用的意義，很乾淨請放心接受。

投機取巧...應用技術.....功能性

不以為意...不拘於泥.....通用性

2014-08-31 20:36:25 補充：

二者都離不開卍字訣！！！

佛法的正字標記......

2014-08-31 20:39:22 補充：

洗白白等著瞧(原始意義)..........附魔加工藝術(意識形態)>>>給你好看。

2014-08-31 20:42:49 補充：

我再提供一個方式看看

止觀雙運..........

一心開二門..........

5867果因轉.................

2014-08-31 20:45:02 補充：

容我想想別的方式.....我還記的有一個16觀的.....好像是觀無量壽經....我查看看合不合用。

2014-08-31 20:47:02 補充：

16觀說起點高，不如說門檻低，成就難得(非常殊勝)..........

2014-08-31 20:50:27 補充：

淨土宗法門本身要具備(自備)＂清淨心＂~~心念功夫要深厚~~~能點到為止。

2014-08-31 20:50:55 補充：

更新三次還是毫無異樣(或三觀盡毀)........就放心了。

2014-08-31 20:51:01 補充：

淨土宗法門本身要具備(自備)＂清淨心＂~~心念功夫要深厚~~~能點到為止。

2014-08-31 20:53:36 補充：

指哪點哪................搞什麼鬼，離什麼相............干我屁事，我特麼在意啥。

(正走向第四觀觀極樂世界寶樹、羅網)。

2014-08-31 20:54:26 補充：

或從初觀再起.........

2014-08-31 21:01:25 補充：

14..15..16觀...不單純是觀察吧。

這有時見的一位(實踐的意味)

2014-08-31 22:45:38 補充：

台灣社會欠缺共識，造成無論政治或媒體，都只願呈現各事件零碎、片段的樣貌；而輿論及政策若未奠基於真相，勢必導致資源分配「不公不義」的現象，因此社會應以和解而非壓抑態度，建立真正的秩序。

這則新聞說的跟現今的東降....感覺還真像.........都是只願呈現各事件零碎、片段的樣貌

2014-08-31 22:45:53 補充：

一點都不正經的東降...........

2014-08-31 22:47:03 補充：

就是這則新聞啊

社會共識待建立 教會、媒體有責

https://tw.news.yahoo.com/%E7%A4%BE%E6%9C%83%E5%85...

2014-09-01 14:25:28 補充：

春風不識字，何必翻我書.......惱人驚夢。

2014-09-01 22:53:50 補充：

通常習慣運用意識的知識分子~~~不太喜歡自我心態的表白模式(實際上是不太能接受默默無聞的對象)

2014-09-01 22:59:45 補充：

在常轉的意識的固有認知中.........直白只能屬於意識認知(知識上認定的名人或偉大的身分使用)

譬如：神明、佛陀、專家、偉人、風雲人物、歷史名人...李白...朱自清.....徐自摩...之類的。

或著..人死了...才去認同直白的感受......而追縊...加封...供奉牌位等等...出名。

這又跟過去現代未來的三世因果論有關~~~~

2014-09-01 23:02:20 補充：

是時空限定的問(迷)題.......也是人類智慧的回(解)答。

跟安眠業務無關

2014-09-01 23:02:35 補充：

離相

2014-09-01 23:14:47 補充：

別搞這種意識形態＂離相＂~~~

又不挖洞給自己跳~~然後發現自己跳了這個完美封閉的墳墓之後已經來不及了。

老實一點~~~離相用~~心裡明白(這還不夠靜止)~~~

那就用＂良知良能＂來替代質能守恆定律吧。

2014-09-01 23:16:58 補充：

意識形態的空轉虛耗~~~~遲早會毀滅自我靈性。

2014-09-01 23:17:43 補充：

本心啊。

2014-09-01 23:19:15 補充：

像血脈流傳的衍生啊~~植物種子的基因分裂啊~~~

都有限定的.............

2014-09-02 15:26:30 補充：

少了一道回(淬)火工序(合法)~~~~~~就不要嫌合金品質生軟。

看相~~~要格物致知~~要深知其理~~

理念要契入當下~~時空背景才過硬！！！

合金的鋼品才勘受市場的檢驗~~~避免變成豆腐渣工程。

2014-09-02 15:28:11 補充：

腦經清楚點~~~~~~簡單講：不得罪人~~~~

就談~~~~熱處理。

2014-09-02 15:49:57 補充：

最好不要照~~~~照了就要有心理準備~~~~~準備承受不怕別人看的心理建設。

熱處理啊~~~回火工序啊！！！

品質不過關~~不要牽拖大象兮一。

2014-09-02 16:10:25 補充：

施主

失主

師主

在茫茫苦海中互相尋覓的故事典籍。

2014-09-03 21:17:40 補充：

怎麼直接觀察天地萬物的活動呢

古代的人事時地物的各種活動性質........

現代的人事時地物的各種活動性質...............

發講金...是準備自立講逞規範嗎...還是依循人性的弱點而發的啊。

2014-09-03 21:18:48 補充：

未來是虛空造話...........看前世來生的浮屠繪..........又稱之為七級浮屠。

2014-09-03 21:21:48 補充：

對面的人不這麼想~~~他們想法已經設定好各種程序以及規畫好各種目標~~

就像~~~~~製造模具~~~設計生產動線~~~準備大量工業化生產。

2014-09-03 21:35:29 補充：

5678的兩端有各自的立場........

正法是一種無為而法....末法也是一種無為而法..

一個造化虛空，一個虛空造化。

那撇開思想的兩端造化......

思想本身都是....是非心........都是生死大事...都是覺有情的三界六道。

各有各的理由以及相對的立場..........這全都要理解，就是彼岸的解脫心，大覺情。

2014-09-03 21:41:33 補充：

所以說苦海無邊，回頭是岸~~~這個岸~~~是盡在當下的彼岸~~不是兩岸情節。

2014-09-03 21:42:21 補充：

更不是無端生的是非..........心...

2014-09-03 21:51:18 補充：

隱瞞藥副作用 諾華日本廠認了

5867..............

2014-09-03 21:57:24 補充：

你怎麼看？有何看法？

還能怎麼看~~~水到成渠所引發民生大計(民有、民智、民享)的各種利害關係。

不然哩！你以為是兩邊拔河~~互扯！硬拉！！！互捅！互捧？

2014-09-05 09:20:55 補充：

可惜！還是敗筆單一個我字~~破壞了整個協和感。

2014-09-05 09:22:07 補充：

這關係著二無我的.....效應。

冥冥中！

明明中啊。

2014-09-05 09:24:43 補充：

不說還真不知道~~~"覺＂這個字真心不錯........兩個xx再見上面又相對等。

2014-09-05 09:31:49 補充：

树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜。随手摘下花一朵，我与娘子戴发间。

从今再不受那奴役苦，夫妻双双把家还。你耕田来我织布，我挑水来你浇园。

寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间！

蠻好的~~~~~黃梅戲-~~真心不錯~~天仙配：夫妻雙雙把家還。

黃梅啊！！哈哈哈~~~~~

2014-09-05 09:57:24 補充：

因緣是不分是非，而因緣仍須了結..........一樁心願。

2014-09-05 10:03:18 補充：

李白：奇峰出奇雲，秀水含秀氣，青冥皖公山，巉絕稱人意

2014-09-05 10:06:26 補充：

白居易：天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖雲雷

2014-09-06 14:31:57 補充：

用心想一下！不得了~~~這些搜水做的各種食品~~罐頭、油品、麵包、醬料

每年有多少透過~~拜拜、普渡、慈善機構~~

大量的流入窮苦人的家裡或胃裡~~~都吃了不少。

富裕人家反而吃得少。