阿彌陀佛與上帝有何不同?

前賢 阿彌陀佛，

1.念佛不僅是對佛菩薩之思念及學習,末學恭奉 大勢至菩薩念佛圓通章:

如染香人，身有香氣，此則名曰，香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。

由以上可知，憶佛念佛，必然當來見佛！(前瞖亦可善思惟,何謂無生忍?)

見佛有二意：一者往生得諸佛慈憫加被，往生諸佛所化淨土。二者，上根者勤心精進憶佛必自見自性彌陀！得見自性清淨心之不生不滅不垢不淨一切諸佛眾生皆有之如來藏心！

2.佛者,大智者,大覺者,諸佛所化淨土皆依法界實相斷諸煩惱証諸智慧，一切圓滿究竟！諸佛皆是証如來藏之大智大覺者，已圓滿一種種智！

而基督教所言之天堂，仍於意識心上流轉，連最基本二乘乘人証之初禪乃至四禪皆未斷求，故其所言之天堂必落於欲界天而已！

是故,前賢 萬勿將一神教天堂與諸佛菩薩所化淨土相比擬!

(天堂與淨土雖是假名言說,但亦可由此用字遣詞觀吾人清淨種子之部份,故末學非以言詞挑剔,實際上 佛菩薩確為無上覺者,切勿以真金與沙石相比!)

3.前賢精進,末學欽敬!

但若欲真正學佛知見,入佛知見,恐非單以您之理可入!

解脫道:二乘人是修斷三界有而証初禪乃至四禪,但卻不知法界實相-如來藏,實甚可惜!

佛 世尊在世三轉法輪,所宣講之理皆以般若實相-如來藏為導!(佛菩提道)

如來藏不在一切六塵覺知五陰十八界內,卻又不離此五陰十八界!

即如心經所云:不生不滅不垢不淨不增不減!

即如金剛經云:若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來!

即如占察善惡業報經云:

所言一實境界者，謂眾生心體，從本以來，不生不滅，自性清淨，無障無礙，猶如虛空，離分別故。平等普遍，無所不至，圓滿十方，究竟一相，無二無別，不變不異，無增無減。以一切眾生心，一切聲聞、辟支佛心，一切菩薩心，一切諸佛心，皆同不生不滅，無染寂靜，真如相故。

以上經中所云皆以真心如來藏為宗旨,非以未悟之意識覺知心可領証領受之大法!

4.金剛經內所指無我相無人相乃至無壽者相.非指以意識覺知心角度來說,而是站在一實境界-如來藏的立場來說!

您說有諍就有人．我．眾生．壽者．四相,若能無諍久之，則能不被外境所擾.

末學說,不管有諍無諍,皆有人我眾生壽者!因您是站在意識心角度去判別,落於相上有無!

凡修行人,以力求証無上菩提,也就是 佛世尊三轉法輪的核心-如來藏!

否則一切修行無依於如來藏而說,仍必落入空談戲論!

誠心邀請前賢,至正覺同修會共同聽聞如來藏不生不滅卻能生萬法的無上大法,共霑法雨!

阿彌陀佛

末學 頂禮合十

健康大德的思想 說詞。真是令後學佩服。

後學諄眾基督徒，更加摩拜頂禮、六地的菩薩。

菩薩因地

法藏清淨身語意、感得廣大清淨居。與此淨土中做佛、教導一切利群生。

假使身受諸苦中、如是願心永不退。

願於未來一切劫、讚佛甚深功德海。法語如珠似甘露、至心瞻仰法化身。

昔以普賢行願力、持訟名號恭敬禮。皆得菩薩法忍智、同證佛說諸法身。

阿彌陀佛

淨土法門乃釋迦牟尼佛金口宣說，一心念佛求生西方極樂世界是自力，當然還得仰仗阿彌陀佛的他力「慈悲願力、佛力加持」方能克竟其功，順利往生。

假如唯有「一心念佛求生極樂」，未能同時於「世尊教法的聞思修證」用心者，去了西方極樂世界聽聞阿彌陀佛說法，一樣可以邁向佛道，這是無庸置疑之事。

2013-05-20 21:04:16 補充：

譬如有許多老人家，大字不識一個，教他念佛法門還ok，他老人家若能老實念佛，就可能往生西方極樂淨土，聞佛說法，頓悟無生。

說到「世尊教法的聞思修證」，也不是人人都有這個福份得以親近的，譬如住在極偏遠地區的民眾，要聽聞「世尊教法」談何容易，更遑論聞思修證了。

2013-05-20 21:10:41 補充：

凈土與天堂當然不同，天堂是享受天福之處，未必有佛法，譬如基督教的天堂，必定是沒有佛法的。但阿彌陀佛的西方極樂凈土，那是個殊勝的佛土，去那邊的目的只有一個，就是修學佛教。

2013-05-20 21:22:54 補充：

阿彌陀佛與上帝當然不同，阿彌陀佛福慧具足，乃人天至尊。上帝只是福德廣大，死後往生天國，而為天主–上帝，享受天福，天堂還是攝屬三界六道輪迴中的一處，一旦「天福」享盡，仍不免輪迴下墮之苦。

2013-05-20 21:32:42 補充：

成佛(指菩薩由發心至成佛的修行期間)可要「三大阿僧祇劫」，那是無法計算的歲月呢！

但只要行十善業，下一世即可往生天上(基督教也是這樣教導徒眾的)，只要您所植福德夠大，就可能是「某天天主」的候選人。

阿彌陀佛與上帝之間的差異太大了，吾人實不該將阿彌陀佛與上帝相提並論的。

公元1世紀就有佛像，公元5世紀的佛像較接近現代佛教佛像

人智慧不斷進化，佛教佛像亦是隨之不斷演變。

正信的佛教徒面對聖像，是通過對聖像的膜拜而將信仰的力量感通佛菩薩的悲願。

一旦悟透了的佛教徒，會深深地感受到充塞法界遍滿虛空的佛的存在，根本不需要泥塑木雕的偶像作為媒介的存在。

世尊教法不可考，不能依經書論斷，約至紀元前後，大乘佛教興起之時，雕刻、建築、繪畫、工藝等藝術活動始隨印度都市工商業，與部分進步派僧侶之革新精神而興起，打破以往小乘時代不敢模擬佛像之觀念，而普遍塑造佛像供養禮拜，佛教藝術乃藉造像而大興。

2013-05-20 19:28:17 補充：

〔今日台灣佛教似乎萬法皆空唯是念佛，但求仰仗他力(佛力)加持，而忽視對世尊教法的聞思修證，這樣真的能解脫嗎?真的沒有走岔了路嗎?〕

自古以來稍有修為者多半先入為主，深入腦海即難以轉變觀念

與自己思維觀念不同時，就覺得別人走岔了路

無法面對歷史證實，仍堅持世尊教法者不足為奇

大德 阿彌陀佛！

後學淺見，世間一切宗教，正如汝等所說，等無差別，都是世人自以為是的相信而已，在文字上，及普世之現象上，都是一樣的。世間諸法實相，惟有力行修證根本實義者，方可得證。

阿彌陀佛！

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《真相》

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※此書內容：這是集結「幾位讀友」提供的親身經歷故事

《寺廟宮壇的驚人內幕》

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【目錄】

◎序文

◎神明的真相

◎神靈鬼影的真面目

◎乩童的內幕

就像PI的奇幻漂流中的一個橋段：

如果你三個宗教都信(電影中是天主教、佛教、印度教)，就等於你甚麼宗教都沒信！

這就是我對宗教的看法！

大小乘相同？

宗教都是勸人為善？

當然..我是尊重每個人的選擇與看法，

但這也確實表現出沒有領略到該宗教精神！

一神論至高無上的上帝與眾生畢竟成佛的本源觀念，

本就很難相提並論。

先聲明，這不是我的看法，

這是我與基督教.天主教朋友談論時對方的心態。

天使有沒有可能就是佛教的神或菩薩？

上帝有沒有可能另派先知，但因文化與表達的方式不同，

形成別的宗教，比如一貫道或其他宗教(例如印度教或回教)。

得到的答案都是很堅決的否定句！

2013-05-19 23:22:44 補充：

我也另外問：

上帝有在修練嗎?(沒有.上帝不須要修煉！)

那如過有人不斷.不停的修練，會跟上第一樣甚至超越嗎？(不會.不可能)

經過無量的時間與不間斷.不停的努力？(遲疑了一下.不會.不可能..)

這樣的發問在它們認為可能是大不敬，

但我單純想了解觀念，沒有絲毫的不敬之意！

依佛經所說，自稱造物者是大梵天王，

是六地菩薩的聖者！

另外..我覺得基督教跟天主教與淨土宗非常像..

1.持名念佛..

2.帶業往生..

3.永恆的生命..

4.牽強一點的話..阿彌陀跟阿門還有點像..

至少我就曾聽過台灣南部腔..

佛陀念成 "部得"(通常台語是念成..呼逃(逃念台語音)

2013-05-19 23:23:17 補充：

當然..兩邊所描述的情境有點不一樣..

所以也不要硬牽作堆，說成相同。

但保留點態度還是好的，不管它是他方佛世界或大梵天王！

基於這樣的因素，所以我都保持著尊敬與尊重的態度來看待其他正信的宗教。

就像大小乘一樣，雖然我深信大小乘的修行方法是兩個截然不同的方向，

但無礙於我對小乘或小乘修行者的尊重與敬佩！

極樂淨土念佛法門是絕對的大乘思想，

完全沒有違背佛法之處！

這點也像基督教或天主教很多虔誠而為眾生奉獻的修女.神父..，

他們的行誼我深深覺得就像佛教的菩薩般！

為此..不管是理智與客觀的認同或對自己未知部分保留點空間，

尊重與祝福，相信是最佳的選擇！

2013-05-20 23:02:52 補充：

淨土宗是貨真價實的大乘

如果不了解極樂淨土的精神

那所用功夫的效果會大打折扣..

尤其是16觀想

如果要用人智.人力..來觀想

那恐怕會非常辛苦

如果體會阿彌陀佛精神

由生活中踏實的實現..

您會發現..

相應之後..水到渠成..

佛陀轉梵輪，講的是五受陰的集滅法，也就是十二因緣法，應從六觸入處下手起修。並闡明正覺的禪法唯有修因緣觀。

生命的實際現況，皆在因緣關聯下遷流不息，所以因緣觀是不與現實脫節的。修習因緣觀能令如實知見，覺見現實無有任何短暫安住，不可能安樂，也無法主宰，為我所有。

因緣法並不是法門，是在說明眾生所經歷的生命痛苦，與生死輪迴發生的真相。眾生貪愛緣生之五受陰，從生命一開始，五受陰的因緣一直在改變；後世又跟著追逐五受陰，在生死輪迴裡輪轉不休。能真正明白，就知道唯有離貪才是正道。

阿彌陀佛幫助我們得生淨土, 上帝幫助我們去天堂

屆時看大家如何選擇吧!

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天 堂 淨 土 都 是 同 一 地 方 ， 不 在 上 面 ， 不 在 西 方 ， 都 在 活 著 的 人 的

裡 面 。

佛表覺而不迷。

若著佛之相(像)，即是心外求法，輪於外道，拜的當然就是偶像。

念佛念的是自心無量覺，而彌陀名號乃是其善巧方便，在事上來說真的有極樂世界能讓人發願往生彌陀淨土，在理上來說一切皆是自心所現，無有障礙，所謂理事無礙，事事無礙。

他力、自力，全是心現，事上有他力，理上自他不二。

南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一