金粟落玉盤，叮叮噹噹之《四》

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應無所住------------.這是好題

我先佔個位置 等下再來好好研究

版主大德法安，修行的目標>>就是修行<<，修行本身就是((道))，

如果修行時沒有>>目地<<，>>期待<<，>>執著<<，那麼((理，事))

就相應了，南無阿彌陀佛，末學合十。

善知識法喜

感謝師兄提問

不才拙見還請指教

復次，須菩提：菩薩於法，應無所住，行於布施

行菩薩道路者，應無所住相，行佈施波鑼密

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一切賢聖皆以無為法而有差別［倒裝句]!!

一切皆以無為法而有賢聖差別

一切修行人，都是在明白無為法之後才成就聖賢

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是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

這句是指菩薩不住相生心

六根清淨，而不住相

但非無心

如黃金、糞便，眼根清靜，故無分別皆能有視

菩薩不住六識之相，連名稱都不分別，卻能有視，有眼根，此為清淨心

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無為法者

一切因緣而生法，稱有為

無為者，不生不滅不增不減，一切因緣不著其上之法，稱無為法

以上略說

願法喜充滿 南無藥師琉璃光如來

傅大士頌曰。

人法俱名執。了即二無為。

菩薩能齊證。聲聞離一非。

所知煩惱盡。空中無所依。

常能作此觀。得聖定無疑。

疏鈔云。未了人空法空。皆名執著。了此二法。即曰無為。

菩薩能齊證二空。聲聞方離人空。未達法空。故云離一非。

以證前之義。故云而有差別。

六祖曰。三乘根性。所解不同。見有淺深。故言差別。

2012-11-23 00:37:50 補充：

『一切賢聖皆以無為法而有差別。』即『一切賢聖皆以無所住而行諸法。』

說法蠻怪的

『一切賢聖皆以無所住而行諸法。』如果皆以無所住而行諸法當無差別

故佛陀說(應)無所住而生其心 是勉勵言語

未至妙覺豈能無所住而生其心

金粟落玉盤~叮叮噹噹

難怪阿羅漢不會壓壞鮮花。

東降可沒逼人為善啊！~~~善之識可都是自動自發的＂阿＂！

哈哈哈哈。