如何才算是正信佛弟子?

正信佛弟子的基本磐石~【三皈五戒】【三皈】是皈依佛、法、僧三寶；甚麼是三寶呢？三寶，就是佛寶、法寶、僧寶；佛寶是覺義，法寶是正義，僧寶是淨義。

【五戒】是佛教的根本戒。就是不殺生，不偷盜，不邪婬，不妄語，不飲酒。

除非我們不信佛，信佛一定要皈依三寶；除非我們不學佛，學佛一定要受持五戒。

因為皈依三寶，是進入佛門的起步，受持五戒，是學佛必須遵守的基本原則。

開始學佛的人，對【三皈五戒】，必須認識清楚，然進行三皈五戒，使自己的信仰，建築在理智旳磐石上，才算是一個正信的佛弟子。

2011-05-05 23:33:46 補充：

真正意義上的佛門弟子其標準只有一個，

那就是一切我們都得依【三皈依】和【菩提心】。

所謂三皈依就是將自己的一切依止於佛法僧三寶，即是皈依佛，皈依法，皈依僧。

皈依的「皈」字是反黑為白，轉染成淨，把心地住於正念清淨境界；

「依」字則含有依靠、救渡、恭敬的意思。

淺白地說就是，皈依佛是我們依靠佛陀的教育，

皈依法是我依靠佛學的義理，

皈依僧是我依靠佛門清淨僧伽的引導和傳法。

2011-05-05 23:36:22 補充：

三皈依絕不僅僅是指一種儀式，它更重要是指我們通過歸皈住持三寶，達到皈依自性上的佛、法、僧三寶。

自性三寶裏的「佛」，代表實相、我以及眾生本身就有的佛性，

「法」則指一切關於實相的正知正見，是一切關於眾生回歸自性以及宇宙萬物萬有的究竟真理和智慧，

「僧」是清淨無染的意思，自性僧即是指我們自性是佛，本來清淨無染。

因此，皈依三寶的根本是皈依自性的覺、正、淨，它實則上不過是對真如實相的一種歸位罷了。

一個人發心修行，必是續自己的慧命，那第一步就應該是依止於三寶。

正因為諸法無我，所以實則上又沒有自、他之別，故皈依住持三寶與自性三寶是沒有分別的。

2011-05-05 23:44:36 補充：

【八正道】是任何修學佛法之佛弟子皆應完成的生活方式和修行態度，

唯有依八正道才能真正淨化修行者的身心。

它是一條通過德行（戒）、理性（慧）與精神淨化（禪定）而走向體證世間及實相的路徑。

所謂正見、正思維、正語、正業、正精進、正命、正念、正定為八正道。

正信的佛教中從不搞個人崇拜和迷信。

佛弟子供奉佛像是為了紀念、恭敬那些因如法修行而成為了大覺悟者、大智慧者的人。

有慎終追遠、見賢思齊、鞭策自己的意圖。

若無恭敬心，供俸佛像是沒有意義的。

佛像本身沒有生命，僅是【表法】，是一種象徵，

只有我們的恭敬心、慈悲心及智慧心打開後，我們才同它相應。

在下非佛教弟子,是故不回答,只在此發表意見

在下認為找到自性佛,便有機會成為"正信"佛弟子

因為:不識自本心,學法無益,即無益,所以入任何法門,都要去找到自己的自性佛

找到後,用心學法,何為"正信"佛弟子,自己便明白

然而版主能如此問:

其實很好,因為佛法在您心中滋長,自己有所體悟,才會提出這問題吧~

經典,由細微處著眼,由字的深層涵意體悟,翻成漢文的大師們,都是很用心

2011-05-06 23:52:21 補充：

找到自性佛後,再依自性深入經典後,反而明白

何覓"正信"佛弟子,完全的信受佛,無分正/不正 信佛弟子

如何說,難道佛會去分,誰是我的正信弟子,而那個誰不是我的正信弟子嗎?

不然何以佛說:視一切眾生為佛子呢?

2011-05-06 23:55:19 補充：

對了,若在此找不到自己想要的,那麼可以去問自稱"正信"的法門及宗教,

問其弟子們,問其住持,佛為何會去分弟子正不正信?

應當明白,還是【人心意識】在分,而非自本心之體認

這是真心話,不是有意冒犯任何宗教及法門,若得罪,請見諒

2012-02-05 00:59:29 補充：

那麼可否有誰能告知在下,為何神秀大師,昔日為五祖坐下的授課師

為何神秀大師呈上一偈之後,

祖曰：『汝作此偈，未見本性，只到門外，未入【門內】。呢?

難道神秀大師於五祖座下,未曾受三皈依嗎?可見受過三皈依,不代表就入了【門內】

入不入門,應是指有無先識自本心-->找到此門、再勤修此心後,見自本性-->得入門之法,真修行方開始

又神秀大師未得五祖認司,後來卻遺弟子,去六祖講課處,結果六祖卻言:今有盜法之人，潛在此會。」志誠即出禮拜，具陳其事。

六祖之意,在下認為是指,未依【正門】而入者,才是盜法之人,不是嗎?

識得自本心,如同找到那扇【正門】,依法而入,則為依法而入【正門】

一句佛號俱含世尊說法所有精華(圓因法師)

圓因法師述

節錄自http://book.bfnn.org/books2/1339.htm

如來所以興出世

◎善導大師云：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」釋迦牟尼佛在此五濁惡世說法四十九年，最重要的便是教我們念「南無阿彌陀佛」，介紹給我們最最殊勝的淨土法門，能夠一生成就，了脫生死。

一句佛號

◎佛法中最簡單的，就是一句「南無阿彌陀佛」，佛法中最深奧的，還是一句「南無阿彌陀佛」。因為最簡單，下至販夫走卒，照樣可以修行成就；因為最深奧，上至等覺菩薩也不能明白究竟。一句「南無阿彌陀佛」至淺至深，至圓至鈍，最平常也最玄妙，最易受持也最難理解。一句「南無阿彌陀佛」是世尊出現於此五濁惡世最主要的目的，是究竟暢佛本懷的無上大法，是所有三藏十二部教典的極致精華。一句「南無阿彌陀佛」高超一切禪教律密，統攝一切禪教律密。所以印光大師云：「九界眾生離是門，上不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不能普利群萌。」蕅益大師云：「豈知念得阿彌陀佛熟。三藏十二部。極則教理。都在裡許。千七百公案。向上機關。亦在裡許。三千威儀。八萬細行。三聚淨戒。亦在裡許。」

末法時代念佛成就

◎佛陀早已明明白白地教誨我們，正法時代持戒成就，像法時代禪定成就，末法時代念佛成就，這些話已清清楚楚地告訴我們，末法時代，去聖日遙，佛門法運日衰，眾生的根機一代不如一代，我們福薄慧淺，業深罪重，沒有資格談持戒，也沒有資格談禪定，唯有依靠大慈大悲的阿彌陀佛，依靠至高至上至簡至真的一句「南無阿彌陀佛」聖號，才有可能了脫生死，永脫輪迴！

念佛人有大福報

◎能聽得進，信得及這一句「南無阿彌陀佛」的人，都是多生累劫以來累積了多少的善根福德因緣，才能於今生逢聞受持淨土法門。所以能念佛的都是有大福報的人。

念佛就是禪

◎想學禪嗎？你應該念佛！因為大集經告訴我們，念佛即是無上甚深微妙禪。

念佛就是密

◎想學密嗎？你應該念佛！因為一句「南無阿彌陀佛」聖號，六字洪名，全依梵文，未翻一字，是至簡至真之咒。

念佛就是教

◎想學教嗎？你應該念佛！因為念佛就是總誦，一句佛號就是三藏十二部教典的濃縮精華，念一句佛號就等於總誦三藏十二部教典。

念佛就是戒定慧

◎所有三藏十二部經典詮釋發揮的，不過「戒定慧」而已！而一句「南無阿彌陀佛」聖號具足一切的戒定慧！一句「南無阿彌陀佛」具足最最圓滿的福德與智慧！說盡天下一切好話，倒不如一語不發，念一句「南無阿彌陀佛」！做盡人間一切善事，倒不如一事不做，念一句「南無阿彌陀佛」！學盡世間所有學問，倒不如一字不識，念一句「南無阿彌陀佛」！

文殊普賢菩薩都在念佛

◎觀佛三昧經中，文殊菩薩偈云：「願我命終時。滅除諸障礙。面見彌陀佛。往生安樂剎。」華嚴經普賢行願品中，普賢菩薩偈云：「願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。」連文殊、普賢等等大菩薩尚且在念佛，尚且求生阿彌陀佛的西方極樂世界，而今很多人卻鄙視念佛，視念佛為淺近，視念佛為愚夫愚婦之庸行，不願求生西方，不願往生極樂。可惜啊！可悲啊！你自以為自己是什麼人，佛陀教我們求生西方，你卻不聽佛言，把價值連城的無價寶珠當作一文不值的垃圾丟棄，這只能怪自己不識好歹，有目無珠，有眼不識泰山，業障太重，沒有福報了！

靠自力？靠佛力？

◎學禪學密之所以難成就，難在只靠自力，除非上上根機的人方能成就；念佛之所以易成就，另在依靠佛力，有大慈大悲的阿彌陀佛，依其本願，接引眾生，靠著佛力加被，上中下根一概攝之，橫截生死濁流，一生了辦，超凡入聖。所以大集經云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」

深信

◎我們修學淨土法門的人，對西方極樂世界不只是信，而且要深信，對於阿彌陀佛的極樂世界及持名念佛必得往生深信不疑，任憑任何阻撓誹謗，都不能動搖我們求生淨土的信心，這才叫做深信。

切願

◎當我們深信阿彌陀佛的大慈大悲之際，我們便當發願求生西方，不只是願，而且要切願，切切實實地在內心裡厭離娑婆世界的無窮之苦，欣求極樂世界的無窮之樂，堅堅固固地立下往生西方的宏願，任憑任何名聞利養，病苦橫逆都不能改變我們求生淨土的心願，這才叫做切願。

力行

◎任何事情的成功與否，最重要是力行，也就是要把深信切願發出的力量落實在生活的實踐上，否則一切都是紙上談兵，了無實益。生活上的實踐就這八個字「老實念佛，以戒為師」。

自性自度

◎各人吃飯各人飽，各人生死各人了，學佛念佛，了脫生死是自己的事，任何人都幫不了你。師父把佛陀的教誨教你，就好比醫生開藥給你服，服不服藥還在於你自己，不服藥病不會好，怪還是要怪你自己。所以學佛念佛最重要的還是要靠自己，所謂：「自性自度」，奉勸學佛人要及早好好準備自己最重要的生死大事。

正信是名正信

佛子是名佛子

正信即非正信

佛子即非佛子

若見諸相非相

即見如來

如來無來也無去

　　佛者，覺也。末學以為，用生生世世的性命來開啟自己的覺性，還自己本來面目者，應該可以算是「正信佛弟子」。　　　　末學才疏學淺，獻上打油詩一首，同諸位大德分享－ 　　　　真佛子　捨佛法　　　　破心牢　除桎梏　　　　不著境　不住空　　　　妄念止　明心照 　　　　空我執　無我見　　　　三毒盡　化三昧　　　　心燈燃　法光現　　　　順因緣　渡眾生

可能不用太去分吧，不然又吵起來了 XD

這樣才是正信佛弟子，或這樣不是正信佛弟子

自己有沒有走在通往菩提的道路上，自己要最清楚。如果自己不清楚，其實別人很難說什麼。

因為如果自己沒有走在通往菩提的道路上，卻以為自己是，別人說他不是時，他反而會說他自己是，說他的人才不是。

如果走錯路，卻以為自己走對路，當別人告知他時，他會認為別人才走錯路，自己沒有走錯路，所以要自己發現自己走錯路，不然就也必須為自己的無知，負責。

正信佛弟子?無諍!這真的是說到重點了:心向外求即便爭辯贏了又如何!對自我的省悟沒有任何益處.

在下只是想說[無諍]...是阿羅漢才有的境地!!

不要對佛弟子的要求太高!!

正信的佛弟子-->有在實際上[依法]漸除自己的習性...就可以說是[正信]了!

心無二意，此心即正，心正即是，心正無別，所以佛眼所見皆是【正信佛弟子】～

諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 能做到者即是正信佛弟子 如果連最基本的功夫都做不好 即使懂再多的佛學也只是饒舌漢