應無所住 & 應如是住～到底是住還是無所住？

版主：brightman您好！

有關《金剛經》的「應如是住，及應無所住 」。

愚餘老人就經文，以己之淺見提些資料給您參考 ...

此經之緣起，尊者須菩提問，菩薩發無上心「應云何住，云何降伏其心」但首先須知，菩薩摩訶薩發無上菩提心，是指菩薩摩訶薩於初發心，亦即十信成就於十住位時，故云「應云何住」；於是，吾佛如來教示，「應如是住」。

亦即經云：所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生，乃至非有想，非無想我皆令入無餘涅槃而滅度之。意指菩薩須「以行為住」之意，故十住位後，緊接著是十行。

然而十住位，十行位菩薩雖然是內凡位，亦即三賢位的初凡及二凡位，但於三賢位的行者，成就感的習氣尚在，亦即有所得的心未了。因此，可想而知，須菩提問「云何降伏其心」者，指的就是要降伏「成就感」之心。

因此，自「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者，乃至一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，皆在在勸發無上心，然而且再再遣執，遣執即遣此成就感也。

並勸於法須作如實觀，故經云：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。若行者如是見者，即名「明心見性」也，然後依此，己所親見之心性為修為行，故說菩薩於法，應無所住，行於布施。

以所見之如來者！亦即經云：無所從來，亦無所去，故名如來；以無所從來，亦無所去，亦即無有處所可住之意，故曰「應無所住」，「應」即相應也。但願對您有幫助

應無所住...這一段是說

菩薩行佈施,應該三輪體空,不放在心上的行佈施

應如是住...這一段是說

善男女發無上正等正覺的心,應以這樣的發心記於心中,以這樣的發心調伏自心!!

金鋼經,經文以<透三句>來說明法法平等,

如:法,非法,非非法,

如:無明,無無明,無無明盡(金鋼心經)

如:裝嚴佛土者,即非裝嚴,是名裝嚴

所以:應如是住,其實是應無所住,就是應如是知如是住

這是佛法艱深之處,望你細細體會,無法以言語盡其義

大德能懷疑這法義,實屬難得,加油!

應無所住時 --- 黏手黏腳

應如是住時 --- 牯牛使性

妙行無住分第四

復次：「須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。

何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊！」

「須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空，可思量不？」「不也。世尊！」「

須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。

須菩提！菩薩但應如所教住！」

菩薩但應如所教住

解釋

菩薩應該叫人要 無所住心 於清淨心

行於佈施 福德亦復如是，不可思量。

2009-11-14 17:27:57 補充：

解釋

菩薩應該叫人要 無所住心 於清淨心

行於佈施 福德不可思量。

2009-11-14 19:58:38 補充：

解釋

學道菩薩應如是教人要 無所住心

清淨心行於佈施

2009-11-14 20:15:38 補充：

福德與功德

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!q0U1lrWcHwO7wMmVNN7r...

2009-11-14 20:20:32 補充：

頭被小鬼射一箭

大德

不了解一定要問

不然如何放下任何執著

有疑問不理它就無明善人

做錯做對都不知道

2009-11-14 20:24:58 補充：

不了解一定要問

不然 如何放下任何執著

有疑問 不理它 就會變成 無明善人

做錯做對都不知道

所以對道理有疑問

提出來知道的人回答 這是正常

不是不理它

問世間情為何物 & 直教人生死相許 ( 初學者 5 級 )

您的回答真絕！

按此理，佛陀也到處是傷了！

2009-11-14 17:33:55 補充：

覺正的行者於六度萬行之中，皆持無所得之心行佈施，如是行者皆依無上正等正覺之心，然證實相真義，然得究竟安然之心～

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秉公慧智！

覺正的行者於六度萬行之中，皆持無所得之心行佈施---------此無住心

如是行者皆依無上正等正覺之心--------------------------------依此住心

妙哉！善哉！

2009-11-14 22:35:20 補充：

~(到底是住還是無所住？)

~住在自己最原始無垢的佛心~( 本體不離之心~ )

~不住於外境所染生的心~( 外在的心~ )

==========================================================雪蓮 ( 初學者 4 級 ) 大德︰

有此體悟，不簡單，善知識！

2009-11-14 22:51:38 補充：

佛法無人說,雖智莫能解

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義

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妙音 ( 實習生 5 級 ) 善知識︰

金剛經者，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。

故為無上真理，利益無量無邊廣大眾生之真理。

所以，請諸位大德、善知識，多看、多談、多請益，以明如來真實義。

發問題，乃在拋磚引玉爾！

2009-11-14 22:57:25 補充：

惠樺 ( 實習生 5 級 ) 善知識︰

向道之精神可嘉，加油！

2009-11-14 23:05:26 補充：

愚餘老人 ( 專家 1 級 ) 大德︰

對於金剛經問題能深入剖析，感謝之至！

能多談些，以造福更多眾生。

應如是住 是教我們應住於(無所住), 但連無所住亦無住 .心地徹底清淨無染

佛法無人說,雖智莫能解

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義

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阿彌陀佛

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覺正的行者於六度萬行之中，皆持無所得之心行佈施，如是行者皆依無上正等正覺之心，然證實相真義，然得究竟安然之心～

無所住為何？如是住為何？

眾生於法之中，常生住心（就是可定之心），只因眾生不得實相故，然而如是行者於法之中常依無為之心行一切境，照見諸法本空（諸法本圓之義），深明實相具足無量妙義，其義不可思量，其相實無一法可住，若行者圓證此相，即見如是本義，然知諸法實相皆因無住之心而實證，實證此心者然生如是住（如是住即無所住，不可住，其心沒有真正可定住的家 ，相應此境者可名證如是住）

到底是住還是無所住？

如是行者於境行深之時， 於實證諸法本空之時，必了諸法本具無量義，其義無法思量，其心沒有真正一法可究竟安住 ，圓證此義者然生無住心，圓證此義者然得究竟安，皆因實證無住故～

出家 即是無住 之象法～

2009-11-14 19:43:53 補充：

覺正的行者於六度萬行之中，皆持無所得之心行佈施，如是行者皆依無上正等正覺之心，然證實相真義，然得究竟安然之心～ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

這是末學直譯～金剛經︰「菩薩於法，應無所住，行於佈施。」及「善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」之個人淺見，而非我物～

感謝brightman如是讚賞～

〝住〞是執著的意思

〝應無所住〞這四個字簡單的講就是；對世間一切事物都不要執著

無所住於[法執].....[法執]--例如:有功德可得;有菩薩可成...!

如是住於[無我的菩提心]----阿耨多羅三藐三菩提!

2009-11-14 14:09:32 補充：

Sorry! 本來簡短幾句是寫在[意見欄]上....最後卻出現在[回答]上..[頭暈了??].

隨順因緣....就是這樣了!!