Yahoo 知識+ 將於 2021 年 5 月 4 日 (美國東岸時間) 停止服務,而 Yahoo 知識+ 網站現已轉為僅限瀏覽模式。其他 Yahoo 資產或服務,或你的 Yahoo 帳戶將不會有任何變更。你可以在此服務中心網頁進一步了解 Yahoo 知識+ 停止服務的事宜,以及了解如何下載你的資料。
《金剛經》曰:「若人言如來有所說法,即為謗佛。」涅槃亦有亦常?
《金剛般若波羅蜜經》
[0751c11]
「須菩提!汝勿謂如來作是念:『我當有所說法。』莫作是念,何以故?
若人言:『如來有所說法。』即為謗佛,不能解我所說故。
須菩提!說法者,無法可說,是名說法。」
=======
sam、kisc、無心是道諸位,仍然堅持「涅槃亦有亦常」?
3 個解答
- ?Lv 79 月前
你連般若經 說第一義 都不知道
還跟人說甚麼金剛經.......................
●大般若波羅蜜多經卷第三百三十 第一會
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 行在【勝義諦】
●大般若波羅蜜多經卷第四百五十 第二會
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 行【勝義諦】
●大般若波羅蜜多經卷第五百一十六 第三會
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 行【勝義諦】
●大般若波羅蜜多經卷第五百五十 第四會
若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 行【勝義諦】
●大般若波羅蜜多經卷第五百六十三 第五會
若諸菩薩 行深般若波羅蜜多 行【勝義諦】。
● 六祖大師法寶壇經 般若品第二
善知識!
摩訶般若波羅蜜 是梵語, 此言 大智慧到彼岸 。
此須心行,不在口念。
口念 心不行, 如幻如化,如露如電;
口念 心行, 則心口相應。
本性是佛,
離性 無別佛。
何名摩訶?
摩訶 是大。
心量廣大 猶如虛空,無有邊畔,亦無方圓大小,
亦非青黃赤白,亦無上下長短,亦無瞋無喜,
無是無非,無善無惡,無有頭尾。
諸佛剎土,盡同虛空。
世人 妙性本空,無有一法可得。
自性真空,亦復如是。
善知識!
莫聞吾說空,便即著空。第一莫著空,
若空心靜坐,即著無記空 。
善知識!
世界虛空,能含萬物色像。
日月星宿,山河大地、泉源溪澗,草木叢林,惡人善人,惡法善法,天堂地獄,
一切大海、須彌諸山、總在空中;
世人性空,亦復如是。
善知識!
自性能含萬法 是大萬法 在諸人性中。
若見一切人 惡之與善,盡皆 不取不捨,亦不染著,
心如虛空,名之為大,故約「摩訶」。
- ?Lv 69 月前
善知識法喜
確實如此
無有對立亦非相違
無實無虛
是含攝義
不落有無非有非無等見任一處
周師兄
您更為圓融了
^^
…
合十
另
不才解這一句
若人言如來有所說法,即為謗佛
…
這裡指出的是兩個角度
首先是如來
在此可視為“如來藏”
意指(清淨法界)
由於法無自性
是故法無說法
而“佛”字
在此意指
1、覺
2、心
3、菩提
覺者
虛空義
心者
眾生義
菩提者
覺有情義
…
以佛行而起如來智慧
是故
若人言如來有所說法,即為謗佛
法非佛
而佛即是佛法
以上
………
回到您與kisc三位菩薩之間的討論
您們剛好站在兩個角度
佛、法者非一非異
由於佛法非一非異的緣故
三位菩薩都將其混雜在一起
造成認知的誤解
佛既然將其分別說明
即是有其意義
周師兄
您辛苦了
- 9 月前
「你連般若經 說第一義 都不知道
還跟人說甚麼金剛經.......................」
第一義者,離言說,絕思議。
「所謂佛法者,即非佛法。」
請 sam說說看,何謂第一義?
======
《雜阿含347須深經》
[0097c01] 佛告須深:「是名先知法住,後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處,專精思惟,不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫。」
[0097c04] 佛說此經已,尊者須深遠塵離垢,得法眼淨。
[0097c05] 爾時,須深見法得法,覺法度疑,不由他信,不由他度,於正法中心得無畏,稽首佛足,白佛言:「世尊!我今悔過,我於正法中盜密出家,是故悔過。」
[0097c08] 佛告須深:「云何於正法中盜密出家?」
[0097c09] 須深白佛言:「世尊!有眾多外道來詣我所,語我言:『須深當知,我等先為國王、大臣、長者、居士及餘世人恭敬供養,而今斷絕,悉共供養沙門瞿曇、聲聞大眾。汝今密往沙門瞿曇、聲聞眾中出家受法,得彼法已,還來宣說我等,當以彼聞法教化世間,令彼恭敬供養如初。』是故,世尊!我於正法、律中盜密出家,今日悔過,唯願世尊聽我悔過,以哀愍故。」
[0097c17] 佛告須深:「受汝悔過,汝當具說:『我昔愚癡、不善、無智,於正法、律盜密出家,今日悔過,自見罪、自知罪,於當來世律儀成就,功德增長,終不退減。』所以者何?凡人有罪,自見、自知而悔過者,於當來世律儀成就,功德增長,終不退減。」
[0097c23] 佛告須深:「今當說譬,其智慧者,以譬得解。譬如國王有防邏者,捉捕盜賊,縛送王所,白言:『大王!此人劫盜,願王處罪。』王言:『將罪人去,反縛兩手,惡聲宣令,周遍國中,然後將出城外刑罪人處,遍身四體,劖以百矛。』彼典刑者受王教令,送彼罪人,反縛兩手,惡聲宣唱,周遍城邑,將出城外刑罪人處,遍身四體,劖以百矛。日中,王問:『罪人活耶?』臣白言:『活。』王復勅臣:『復劖百矛。』至日晡時,復劖百矛,彼猶不死。」
[0098a03] 佛告須深:「彼王治罪,劖以三百矛,彼罪人身寧有完處如手掌不?」
[0098a05] 須深白佛:「無也,世尊!」
[0098a05] 復問須深:「時彼罪人,劖以三百矛因緣,受苦極苦劇不?」
[0098a07] 須深白佛:「極苦。世尊!若劖以一矛,苦痛難堪,況三百矛,當可堪忍?」
[0098a08] 佛告須深:「此尚可耳,若於正法律,盜密出家,盜受持法,為人宣說,當受苦痛倍過於彼。」
[0098a10] 佛說是法時,外道須深漏盡意解,佛說此經已,尊者須深聞佛所說,歡喜奉行。