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《金剛經》曰:「若人言如來有所說法,即為謗佛。」涅槃亦有亦常?

《金剛般若波羅蜜經》

[0751c11] 

「須菩提!汝勿謂如來作是念:『我當有所說法。』莫作是念,何以故?

若人言:『如來有所說法。』即為謗佛,不能解我所說故。

須菩提!說法者,無法可說,是名說法。」

=======

sam、kisc、無心是道諸位,仍然堅持「涅槃亦有亦常」?

3 個解答

評分
  • ?
    Lv 7
    9 月前

    你連般若經 說第一義 都不知道

    還跟人說甚麼金剛經.......................

    ●大般若波羅蜜多經卷第三百三十 第一會

    若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 行在【勝義諦】

    ●大般若波羅蜜多經卷第四百五十 第二會

    若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 行【勝義諦】

    ●大般若波羅蜜多經卷第五百一十六 第三會

    若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 行【勝義諦】

    ●大般若波羅蜜多經卷第五百五十 第四會

    若菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 行【勝義諦】

    ●大般若波羅蜜多經卷第五百六十三 第五會

    若諸菩薩 行深般若波羅蜜多 行【勝義諦】。

    ● 六祖大師法寶壇經 般若品第二

    善知識! 

    摩訶般若波羅蜜 是梵語, 此言 大智慧到彼岸 。 

    此須心行,不在口念。

    口念 心不行, 如幻如化,如露如電; 

    口念 心行, 則心口相應。 

    本性是佛,

    離性 無別佛。

    何名摩訶?

    摩訶 是大。

    心量廣大 猶如虛空,無有邊畔,亦無方圓大小,

    亦非青黃赤白,亦無上下長短,亦無瞋無喜,

    無是無非,無善無惡,無有頭尾。

    諸佛剎土,盡同虛空。

    世人 妙性本空,無有一法可得。

    自性真空,亦復如是。

    善知識!

    莫聞吾說空,便即著空。第一莫著空,

    若空心靜坐,即著無記空 。

    善知識!

    世界虛空,能含萬物色像。

    日月星宿,山河大地、泉源溪澗,草木叢林,惡人善人,惡法善法,天堂地獄,

    一切大海、須彌諸山、總在空中;

    世人性空,亦復如是。

    善知識!

    自性能含萬法 是大萬法 在諸人性中。

    若見一切人 惡之與善,盡皆 不取不捨,亦不染著,

    心如虛空,名之為大,故約「摩訶」。

  • ?
    Lv 6
    9 月前

    善知識法喜

    確實如此

    無有對立亦非相違

    無實無虛

    是含攝義

    不落有無非有非無等見任一處

    周師兄

    您更為圓融了

    ^^

    合十

    不才解這一句

    若人言如來有所說法,即為謗佛

    這裡指出的是兩個角度

    首先是如來

    在此可視為“如來藏”

    意指(清淨法界)

    由於法無自性

    是故法無說法

    而“佛”字

    在此意指

    1、覺

    2、心

    3、菩提

    覺者

    虛空義

    心者

    眾生義

    菩提者

    覺有情義

    以佛行而起如來智慧

    是故

    若人言如來有所說法,即為謗佛

    法非佛

    而佛即是佛法

    以上

    ………

    回到您與kisc三位菩薩之間的討論

    您們剛好站在兩個角度

    佛、法者非一非異

    由於佛法非一非異的緣故

    三位菩薩都將其混雜在一起

    造成認知的誤解

    佛既然將其分別說明

    即是有其意義

    周師兄

    您辛苦了

  • 9 月前

    「你連般若經 說第一義 都不知道

    還跟人說甚麼金剛經.......................」

    第一義者,離言說,絕思議。

    「所謂佛法者,即非佛法。」

    請 sam說說看,何謂第一義?

    ======

    《雜阿含347須深經》

    [0097c01] 佛告須深:「是名先知法住,後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處,專精思惟,不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫。」

    [0097c04] 佛說此經已,尊者須深遠塵離垢,得法眼淨。

    [0097c05] 爾時,須深見法得法,覺法度疑,不由他信,不由他度,於正法中心得無畏,稽首佛足,白佛言:「世尊!我今悔過,我於正法中盜密出家,是故悔過。」

    [0097c08] 佛告須深:「云何於正法中盜密出家?」

    [0097c09] 須深白佛言:「世尊!有眾多外道來詣我所,語我言:『須深當知,我等先為國王、大臣、長者、居士及餘世人恭敬供養,而今斷絕,悉共供養沙門瞿曇、聲聞大眾。汝今密往沙門瞿曇、聲聞眾中出家受法,得彼法已,還來宣說我等,當以彼聞法教化世間,令彼恭敬供養如初。』是故,世尊!我於正法、律中盜密出家,今日悔過,唯願世尊聽我悔過,以哀愍故。」

    [0097c17] 佛告須深:「受汝悔過,汝當具說:『我昔愚癡、不善、無智,於正法、律盜密出家,今日悔過,自見罪、自知罪,於當來世律儀成就,功德增長,終不退減。』所以者何?凡人有罪,自見、自知而悔過者,於當來世律儀成就,功德增長,終不退減。」

    [0097c23] 佛告須深:「今當說譬,其智慧者,以譬得解。譬如國王有防邏者,捉捕盜賊,縛送王所,白言:『大王!此人劫盜,願王處罪。』王言:『將罪人去,反縛兩手,惡聲宣令,周遍國中,然後將出城外刑罪人處,遍身四體,劖以百矛。』彼典刑者受王教令,送彼罪人,反縛兩手,惡聲宣唱,周遍城邑,將出城外刑罪人處,遍身四體,劖以百矛。日中,王問:『罪人活耶?』臣白言:『活。』王復勅臣:『復劖百矛。』至日晡時,復劖百矛,彼猶不死。」

    [0098a03] 佛告須深:「彼王治罪,劖以三百矛,彼罪人身寧有完處如手掌不?」

    [0098a05] 須深白佛:「無也,世尊!」

    [0098a05] 復問須深:「時彼罪人,劖以三百矛因緣,受苦極苦劇不?」

    [0098a07] 須深白佛:「極苦。世尊!若劖以一矛,苦痛難堪,況三百矛,當可堪忍?」

    [0098a08] 佛告須深:「此尚可耳,若於正法律,盜密出家,盜受持法,為人宣說,當受苦痛倍過於彼。」

    [0098a10] 佛說是法時,外道須深漏盡意解,佛說此經已,尊者須深聞佛所說,歡喜奉行。

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