月燈三昧經卷第五 所有一切閻浮處 毀壞一切佛塔廟 若有毀謗佛菩提 其罪廣大多於彼 .......佛是說無菩提?

般若經文 佛說菩提 是直指【真如】【實際】【法界】【法性】

●大般若波羅蜜多經卷第五百二十六

菩提者，是空義、是【真如義】、是【實際義】、是【法界義】、是【法性義】。

涅槃經文 佛說菩提 是直指【第一義諦】【道】【涅槃】【佛性】

● 大般涅槃經卷第十七

【第一義諦】 亦名為【道】、 亦名菩提 、亦名【涅槃】。

●大般涅槃經卷第十七

【佛性義者】。名為【 阿耨多羅三藐三菩提】。

說無菩提 等同說無【真如】【實際】【法界】【法性】【第一義諦】【道】【涅槃】【佛性】

毀謗佛菩提 其罪廣大  很難稱學佛

只能依四依法 依法不依人

不知法性之人 不應依止

● 大般涅槃經卷第六

佛言善男子。

依法者。

即是 【如來大般涅槃】

一切佛法 即是【法性】

是【法性者】即是如來。

是故【如來常住不變】。

若復有言【如來無常】是人【不知不見法性】。

【若不知見 是法性者 不應依止】。

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。 阿彌陀佛

《大寶積經卷第八十》

我昔為求一句法 棄捨身命為菩提

（中略）

無法云何得菩提 猶如盲前說道路

關鍵之「無法云何得菩提」句，意指菩提非無，與《大般涅槃經卷十七》所說「道者，非有非無，菩提涅槃亦復如是」，並不相悖。

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《月燈三昧經卷第五》

往昔不殖於善根， 未得智慧起高慢，

依止我見愚凡夫， 亦於末世心無信，

於其世間禪定中， 便謂已得果證想，

自謂羅漢食他供， 彼必謗佛勝菩提，

所有一切閻浮處， 毀壞一切佛塔廟，

若有毀謗佛菩提， 其罪廣大多於彼。

「未得智慧起高慢，依止我見愚凡夫」，

看見這兩句經文，卻還毫無警覺自覺？

這兩句在前故為意業，謗佛則為身語。

如今不在意上修，如何免於身口惡業？

例汝謗佛涅槃，即輪迴性日用而不知。

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《像法決疑經 卷一》

像法中

【諸惡比丘不解我意。

執己所見宣說十二部經。

隨文取義作決定說。

當知此人三世諸佛怨。速滅我法】。

善男子。

諸佛說法常依二諦。

說世諦法時不違第一義諦。

【旨近以標遠。立像表玄。

諸惡比丘於此義中不能解了。

誹謗不信。隨相取義歷劫受殃】。

是諸比丘亦復自稱

我是法師我是律師我是禪師。

【此三種學人能滅我法。更非餘人】。