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正覺同修會說現識是第七識 現識是甚麽功能 為何號稱如來藏真實心 解釋現識可以不清不楚 真實心的意義又是如何?
大慧。略說有三種識。廣說有八相。何等為三。謂真識現識及分別事識。大慧。譬如明鏡持諸色像。現識處現亦復如是。
[0243a20] 〔魏譯〕大慧。有八種識。略說有二種。何等為二。一者了別識。二者分別事識。大慧。如明鏡中見諸色像。大慧。了別識亦如是。見種種鏡像。
[0243a23] 〔唐譯〕大慧。識廣說有八。略則惟二。謂現識及分別事識。大慧。如明鏡中現諸色像。現識亦爾。
[0243b01] 大慧。現識及分別事識。此二壞不壞相展轉因。
[0243b02] 〔魏譯〕大慧。了別識分別事識。彼二種識。無差別相。遞共為因。
[0243b04] 〔唐譯〕大慧。現識與分別事識。此二識無異相互為因。
[0243b06] 大慧。不思議熏及不思議變。是現識因。
[0243b07] 〔魏譯〕大慧。了別識。不可思議熏變因。
[0243b08] 〔唐譯〕大慧。現識以不思議熏變為因。
[0243b09] 大慧。取種種塵。及無始妄想熏。是分別事識因。
[0243b10] 〔魏譯〕大慧。分別事識。分別取境界。因無始來戲論熏習。
[0243b12] 〔唐譯〕分別事識。以分別境界及無始戲論習氣為因。
4 個解答
- 抹上一些空性的色彩Lv 61 年前最愛解答
第七識 執取識
第八識 能藏 所藏 執藏
皆依現象界表現而建立
"現識"是楞伽經 詮釋緣起法的源頭==>
真識 現識 分別事識
與八識說(1~8識)不相干
末混淆
台灣話:
人說一個影 就生個囝
分別事識
有影無?
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真實心的意義又是如何?
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受薰持種根身器 去後來先做主公
不動地前才捨藏 金剛道後異熟空
現識:
捨藏=捨識用根==>去先來後
住第八地的色身是意生身 由習氣維持==>成自性如來藏心
- 羅元竹Lv 711 月前
您好：要瞭解先瞭解人自己有那些識，
意識：有形體的今生自我基本學習認知累積、道德、修養、實踐，由六識感官知識所累積，儲存於大腦記憶之中，認知有限，因人、地、事、物而異。下意識：〈一〉：今世覺魂人性：有形體的反射無思維動作，有時不合常理，但有跡可循。〈二〉：前世靈魂靈性：無形體的追隨過去，累世所學習之行為模式，無跡可循。潛意識：〈一〉：今世覺魂：有形體的今世知識累積有限，會被蒙蔽。有思維的慾妄「望」會容易入外靈，靜、定的工夫修為不足則常會有幻覺、幻聽、幻想 ……等等的邪念，此是假智慧。 〈二〉：前世靈魂：無形體的累世修為，常有異想不到的獨到見解與分析，稱為靈感，可聽到自己內在的心聲，禪靜無思維，也常會有幻覺、幻聽、幻想……等等的正念，此乃是真空妙有的真智慧。無意識：〈一〉：今世人性：有形體的因果入無形外靈，一般認為是卡陰，胡言亂語，有形體相瘦弱多病，面相黑青，精神耗弱，因果纏身，神精病，靈魂與覺魂暫離，邪外靈附身，有時會講靈語、寫靈文，並常會有幻覺、幻聽、幻想……等等，無記憶史，像乩童。〈二〉：前世靈性：有形體的福報修為入無形智靈，一般認為是附身 ，智慧出，出口成章，引經據典，有形體健，面相紅潤光彩，行俠仗義，靈體合一，會靈語、靈文、靈療、能通鬼、神，化因果，解危厄，有通天的本領，替天行道，也常會有幻覺、幻聽、幻想……等等，有記憶史，在世的菩薩、活佛，而非乩童。以上是我所證與認知靈界的情形，而每一個國度都有不同的靈界律法，這就要看您所瞭悟的深淺！ 而一般所說的潛意識就是〈智慧〉，否則〈智慧〉一詞如何解說，智慧是與生俱來不用學也是無法傳授的。簡單說：今生所學到下次輪迴就是〈智慧〉，入胎識是〈前世〉，所以〈智慧〉因人而異，因前世所學也是不一樣與有限。
