西方極樂淨土。究竟是消業往生還是帶業往生?

往生指的是臨終一念

面對生死大關

仍能保持一念南無阿彌陀佛

即得往生極樂世界

同樣一念

心境萬種

他力自力

有業無業

有想無想

有念無念

萬緣放下

涅槃寂靜

功夫成片

當下即是

南無阿彌陀佛

往生極樂世界須具足三資糧，不可以少善根、福德、因緣！

最少要持十善中品，所以西方極樂世界都是諸上善人匯集處，

此處完全沒有惡緣，因為無惡緣，所以惡業就不會兌現出來，

雖是「帶業往生」，但已成就阿惟越致苛菩薩，永不退轉了。

次問, 為何蓮池大師曾有「念佛者多，生西者少」的感嘆呢？

往生極樂世界又稱作易行道，真正落實信願行就可橫出三界，

比起靠自力修持禪定、般若豎出六道四聖法界十法界容易多；

但說容易其實不容易，原因是：現代人常常口念彌陀心散亂，

喊破喉嚨也徒然。指標在是否真的萬緣放下？只要心中還有

一件事無法放下，肯定是去不成的，故念佛者多，生西者少。

西方極樂淨土。究竟是消業往生還是帶業往生?

個人認為...

至心念到業力輕於願力時 ,  即可往生, 含苞待放。

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往生西方極樂世界為九品往生，其上、中品則不談，但論下品。具下品往生者，生前皆造不善業，命終必定受惡報，但因臨命終前遇善知識指點，一念迴光誠心懺悔，並對阿彌陀佛起大信心願生極樂，則蒙阿彌陀佛慈悲接引往生。以此來看，他造惡業雖是屬實，但因懺悔故，現業已成宿業，所以是帶宿業;再者所謂消業，可說成消身語意三惡業為三善業，而不說消過去已造之惡業。

我個人認為主因大部分教徒沒有真正深入精藏明白佛法佛經中內涵，只跟著他人膜拜祈求菩薩給予所求，往生西方說容易也不容易，完全取決於我們的念頭與對佛法的了解有多少，當然我也相信不是100%只有佛教徒或基督徒才有機會往生天界，只要一個人心存善念不犯或少犯惡業多行善，存好心量力而為的助人(不一定是金錢物質)，捨報時也是能夠有福報在八小時內接引西方極樂天界。金山區法鼓山以前有一塊匾額寫著本來面目四字，我們每個人都是佛，沒有一定要當教徒就好，能夠深入精藏明白經典之內涵找回佛性就有機會回到天界不再輪迴於娑婆世間。

阿彌陀佛本願所成就的極樂國土為純善的淨土，所有眾生應都是淨意眾生，業未消者及煩惱粗重未消者，無法往生極樂世界中生活修道，所以要先在蓮苞中長久聞法淨除業障等

由這種現象，就能證明生西方淨土，是可以帶業往生的，只是必定要在蓮苞裡清淨其我見等粗重惱業種以後，才能花開聞法或見佛聞法。

至於消業往生者，也會受歡迎，但往生的品位必定大大不同；同時其修行提升的佛道位階，必然極為迅速。

阿彌陀佛九品攝受眾生往生安樂國，唯除誹謗賢聖、毀謗正法者。下則至造諸不善業、五逆十惡者；上至深信因果、不謗大乘正法、善解義趣、於第一義諦心不驚動者，可上品中生；　若往生前已明心者，坐金剛台上品上生，不住蓮苞中，立刻見佛聞法，聞已即悟無生法忍，位在初地以上。因此，吾人在此娑婆世界有真善知識弘法時，當把握機會來將大乘第一義法第八識如來藏好好聞熏修學，即使未得開悟，也可上品中生。

帶業可以往生，消業更能往生，自古來往生的都沒在管這些。只誠心發願，認真念佛，自得感應，當然不會去造惡業，過去有造，必如法懺悔。研究討論，思慮煩惱，鐵定往生不了。

不要亂聽信經文 切莫自己讀經 然後自己想

諸友，

1. 帶業往生，是指: 帶 "淨業" 而往生。

這裡的業，主要是指 : 身、口、意三業，而不是泛指過去一切諸善、惡、無記業。

2.「念佛者多，生西者少」主要原因 : 一.建立深切的願，二.要淨業成就、這兩個往生前題很難辦到。

以上，只是根據淨土相關經典的看法。

另外的重點是 : 

淨土法門，是否屬於大乘法門?

若是，要不要先成功建立大悲心?

若無真正的大悲心，往生...豈非夢囈?!

這才是真正的隱藏版問題之一。

祝福諸友免於疫難而身心無惱

既然是淨土當然就不能有罪業!所有的罪業都必需在往生前消業!切記!