修行應是「不自我設限的」?

如是我知：

1.單單「世間學問」就已經「何其浩瀚」，何況出世間？

2.世間學問尚且必須「按部就班」，何況出世間的佛法？

(最上根器、再來人除外)

3.執「八識」的學者，錯在「欠缺基礎」、「程度不足」！

4.就像「小孩玩大車」一樣，高調炫己，其實連「五戒」破了也不知。

5.「三歲小兒都知道，八十老翁行不得」，正是嘲諷這樣的人。

6.甚至可以下這樣的結論：「這些人一定不信因果，所以不怕惡口、妄語的果報！」

7.沒有「戒」(往生天人)的基礎，哪來的「定」(往生色界)的資格。

8.沒有「定」(四種禪定)的能力，哪來的「慧」(解脫生死)的本事。

9.沒有「戒定慧」(無漏智慧)的條件，哪來的「空」(甚深智慧)呢？

10.所以這些執「八識」的人，說的好聽點就是結個「學道因緣」罷了。

11.說得不好聽，根本就是獅子身中蟲，「自找死路」、「敗壞佛教」！

12.他讓廣大世人以為學佛之後，都是狂慧自吹，臧否在我，不可一世！

13.執八識者的口吻、調調，千篇一律就是「他是聖旨，餘人皆錯」。

14.即使是發言正確的，也必須等他評斷之後才能確認，否則還是錯！

15.俗話說：「男怕入錯行」，就像央掘魔羅投錯師門，成了殺人魔。

16.執八識者雖不至於成了殺人魔，但是「一盲引眾盲」的罪過甚大。

17.這些人不依序而學，因此多年來毫無所證，空口白話，十足凡夫！

18.數落他們，那是對他們還有期待改邪歸正的可能，死馬當活馬醫！

19.話說，如果這些人都已經成佛了，那倒是應該凸顯這樣的氣概；可惜這些人根本就是癞蛤蟆的口氣，佛版上過街的老鼠，只是遭明眼人的恥笑而已！

20.平日裏就像蒼蠅見了血，到處惹事放話、參一腳，唯恐漏了一次。

(騙騙初學、無知的人，倒是輕而易舉。放聰明點，可別對號入座喔！)

應該是這樣

一塵不染，一法不住，一物不立，眾生皆畫地自限，菩薩如果也畫地自限就不能去教育他們了，不是知道而已，重點是要用什麼方式去教導。要能知道他們的根器，要能知道他們畫地自限的範圍在哪裡，要能知道時機成熟了沒。如果用畫地自限的思維刻意去想就錯了，為其說相應的法，讓其能接受。善巧方便也是一門學問。狡猾如蛇，純潔如鴿子

如果只求自了就另當別論了。

『心量廣大，猶如虛空』。 佛道寬廣，有難有易；行者為何要劃地自限於六識虛妄心呢？

引了«楞嚴經»的經文，卻不知道佛是依八識在開演這部經的，好生奇怪。

抄下幾段讀讀。

佛言：「善哉，阿難！汝等當知，一切眾生從無始來生死相續，皆由不知常住真心性淨明體，用諸妄想，此想不真故有輪轉。

阿難白佛言：「世尊！如佛說言，因地覺心欲求常住，要與果位名目相應。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名稱謂雖別，清淨圓滿體性堅凝，如金剛王常住不壞；

一切浮塵諸幻化相。當處出生隨處滅盡幻妄稱相。其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入。從十二處至十八界。因緣和合虛妄有生。因緣別離虛妄名滅。殊不能知生滅去來。本如來藏常住妙明。不動周圓妙真如性。

五陰六入。十二處十八界。我們有情身就是這些而已，也真有學佛者完全都不知道。

金剛心就是真如、真心、如來藏、阿黎耶識、第八識。也完全都不知道。經中說得很清楚啊。

不願 接受八識阿賴耶識為如來藏..樂此不疲的眾同修者. 何時能得度啊。

修行很簡單,知過能改,如此而已。一步一腳印,凡走過必留下痕跡,自己走清楚最重要。見苦不思真正的苦因卻只止息暫時的苦受,猶如睜眼瞎話,夢靨連連,誤人誤己,無窮無盡！

對釋迦牟尼佛的示現應該要有信心,他已對當時婆羅門巫教,裝神弄鬼,虛實不分提供四聖諦的真理,現代人學佛不該再自入其境,以夢易夢,時空錯置。